中醫(yī)養(yǎng)生保健師：養(yǎng)腎方法

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中醫(yī)養(yǎng)生保健師：養(yǎng)腎方法

腎為先天之本，與脾為后天之本相對應(yīng)。這種觀點(diǎn)在《內(nèi)經(jīng)》中已出現(xiàn)，明代的《醫(yī)宗必讀》中有了更為完整的闡述：“未有此身，先有兩腎。故腎為臟腑之本，十二脈之根，呼吸之本，三焦之源……故曰先天之本在腎。”

腎是人體先天稟賦、生長發(fā)育、臟腑功能的根本，主要體現(xiàn)在以下幾方面。

主生長發(fā)育及生殖：

《素問·上古天真論》論述女子“二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子”;男子“二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子”，描述人體生、長、壯、老、已的生命活動(dòng)規(guī)律。在人體生命過程中體現(xiàn)腎中精氣的盛衰變化，其中腎中精氣既具有決定生殖能力盛衰的作用，又可體現(xiàn)出人體生長發(fā)育的過程。

主調(diào)節(jié)人體五臟六腑：

飲食水谷入胃，經(jīng)過脾胃化為精微而成的水谷之精，以及臟腑生理活動(dòng)中化生的精氣被使用后的剩余部分一同貯藏于腎臟而成腎精。當(dāng)五臟六腑運(yùn)行之時(shí)需要這些精微給養(yǎng)之時(shí)，腎臟就將其所貯藏的精微物質(zhì)重新供給五臟六腑。一方面不斷的貯藏，另一方面不斷的供給，調(diào)節(jié)著腎精與五臟六腑之精，保證人體正常生理活動(dòng)的運(yùn)行。

主骨榮齒生髓：

楊上善所撰《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》稱“腎精主骨”，腎精充足，骨髓生化有源，骨骼得到髓的滋養(yǎng)則會堅(jiān)固有力。若腎精虛少，骨髓化源不足，便會出現(xiàn)骨骼脆弱，不能久立，在小兒多見發(fā)育不良，如五軟或佝僂病，在老年多見腰背屈曲，酸軟無力，或腰痛轉(zhuǎn)側(cè)不能。

“齒為骨之余”，牙齒與骨同出一源?！度数S直指附遺方論》說：“齒者骨之所終，髓之所養(yǎng)，腎實(shí)主之……精盛則齒堅(jiān)。”《望診遵經(jīng)》言及“然齒者，總謂口中之骨……形色枯槁者，精氣將竭;形色明亮者，精氣未衰也。”

“髓者，骨之充也”(《素問·痿論》)，精生髓,髓分骨髓與腦髓?！饵S帝內(nèi)經(jīng)太素·氣論·津液》曰：“腎主腦髓，故咸走髓海也。”腦為髓海,是腎精所化生。腎精充足，髓海才能有余，表現(xiàn)為清勁有力，反之，腎精不足，髓?？仗摚瑒t“腦轉(zhuǎn)耳鳴，脛痠眩冒，目無所見，懈怠安臥”(《靈樞論》)。

主御邪抗?。?/p>

腎中精氣不僅能促進(jìn)人的生長發(fā)育與生殖機(jī)能，而且具有御邪抗病的作用?！端貑?middot;金匱真言論》說：“夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病溫。”孫思邈亦云：“精少則病，精盡則死。”腎精充盈，故體健少病;腎精不足，腎氣虧虛，御邪力弱，故易感邪得病。

養(yǎng)生首應(yīng)養(yǎng)腎-起居有常：

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》云：“故陰陽四時(shí)者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則疴疾不起，是謂得道。”人應(yīng)適應(yīng)自然環(huán)境和四時(shí)氣候的變化。“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”，春夏溫?zé)?，陽氣耗散易多，故春夏?yīng)注重保養(yǎng)陽氣，至秋冬氣候寒冷，則應(yīng)貯存更多陰精于體內(nèi)，避免過度勞損。順應(yīng)四時(shí)生長化收藏的規(guī)律，調(diào)養(yǎng)生息，避免六淫外邪的侵襲。

此外“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳。動(dòng)搖則谷氣得銷，血脈流通，病不得生。”過勞或過逸均不佳?！端貑?middot;宣明五氣論》說：“久臥傷氣，久坐傷肉”，在適應(yīng)外界環(huán)境之外，也應(yīng)重視勞逸結(jié)合。

飲食有節(jié)：

人出生后，先天腎的精氣須賴后天水谷精氣的保養(yǎng)，即以后天養(yǎng)先天。故即使先天稟賦不足，若后天調(diào)攝得當(dāng)，水谷精微滋養(yǎng)腎之精氣，亦能使腎得充養(yǎng)?！端貑?middot;藏氣法時(shí)論》云：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，補(bǔ)精益氣。”強(qiáng)調(diào)飲食要五味調(diào)和，葷素搭配，避免有所偏嗜，過于限制或大量進(jìn)食某種食品都對身體無益。

精神內(nèi)守：

人體精神情志活動(dòng)關(guān)乎生命健康，《內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“恬憚虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”的養(yǎng)生防病之道。若情志變動(dòng)太過，則損害臟腑功能，“怒傷肝，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎，過喜傷心”。金元四大家之一李東垣亦指出：“凡怒忿悲思恐懼，皆損元?dú)?rdquo;。養(yǎng)成平靜、穩(wěn)定的精神心理狀態(tài)，使神得內(nèi)守而不耗散，腎氣亦不致過度虧耗，方能維護(hù)健康。

未病先防

《素問·四氣調(diào)神大論》云：“不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!”食療與藥補(bǔ)也是未病先防的重要方法?！侗静萸笳妗氛J(rèn)為：“食之入口，等于藥之治病，同為一理，合則于人臟腑有益，而可卻病衛(wèi)生;不合則于人臟腑有損，而即增病促死。”食物具有寒熱溫涼、升降浮沉的屬性，可與人體的陰陽偏勝相適應(yīng)。如陽偏虛之人應(yīng)多食生姜、羊肉、葡萄等;陰偏虛者可食海參、銀耳、柿子之類;氣血不足者宜進(jìn)食牛奶、扁豆、紅棗等品。此外，還可根據(jù)季節(jié)氣候的不同，適當(dāng)調(diào)整，老百姓常說的俗語“冬吃蘿卜夏吃姜，不勞醫(yī)生開藥方”也很好地說明了這一點(diǎn)。

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