2010年心理咨詢(xún)師考試輔導(dǎo)思維的品質(zhì)與培養(yǎng)

　　一、思維的品質(zhì)

　　人的思維具有一般性，它的產(chǎn)生和發(fā)展服從于共同的活動(dòng)規(guī)律。然而，人的思維活動(dòng)存在著某些個(gè)別差異，這種在人與人之間存在和表現(xiàn)出的思維活動(dòng)的差異主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面的思維品質(zhì)上。

　　(一)思維的廣闊性和深刻性轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　思維的廣闊性是指一個(gè)人思維的廣度方面的特征。思維具有廣闊性的人，善于全面地、相互聯(lián)系地看問(wèn)題，能夠抓住事物間各方面的聯(lián)系和關(guān)系，在多種知識(shí)領(lǐng)域中進(jìn)行創(chuàng)造性思考。他們不僅善于抓住問(wèn)題的最一般的基本輪廓，而且也不遺漏問(wèn)題的重要細(xì)節(jié)。古今中外的大思想家、科學(xué)家都具有高度發(fā)展的思維廣闊性。與思維廣闊性相反的是思維的狹隘性。思維狹隘的人往往只憑有限的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去思考問(wèn)題，思想片面，抓住一點(diǎn)不及其余;容易一葉障目，只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　思維的深刻性是指一個(gè)人思維深度方面的特點(diǎn)。思維具有深刻性的人，善于透過(guò)問(wèn)題的表面現(xiàn)象，深入到問(wèn)題的內(nèi)部核心，抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)特征，揭露現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律，準(zhǔn)確預(yù)見(jiàn)事物的發(fā)展進(jìn)程及結(jié)果。具有思維深刻性的大思想家、科學(xué)家都具有十分敏銳的洞察力，“落一葉而知秋”，能在最簡(jiǎn)單、最普遍、已為人所熟悉的尋?，F(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)重大問(wèn)題，并從中揭示出事物發(fā)展最重要的規(guī)律。與思維的深刻性相反的是思維的膚淺性。思維膚淺的人，容易為事物的表面現(xiàn)象所迷惑，看不到問(wèn)題的本質(zhì);時(shí)常對(duì)重大問(wèn)題熟視無(wú)睹，輕易放過(guò);滿足于一知半解，缺乏洞察力和預(yù)見(jiàn)性。

　　(二)思維的獨(dú)立性和批判性轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　思維的獨(dú)立性是指一個(gè)人是否善于獨(dú)立思考，發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的思維品質(zhì)。思維具有獨(dú)立性的人，不滿足于現(xiàn)成解決問(wèn)題的方法，能夠創(chuàng)造性地認(rèn)識(shí)事物，尋求解決問(wèn)題的新方法、新途徑;他們對(duì)問(wèn)題抱有科學(xué)態(tài)度，凡事均從客觀實(shí)際出發(fā)，善于自己開(kāi)動(dòng)腦筋，并根據(jù)客觀原則檢驗(yàn)自己思維的正確性，從而做出切合實(shí)際的合理評(píng)價(jià)。與思維獨(dú)立性相反的是思維的依賴(lài)性。具有思維依賴(lài)性的人遇事不能獨(dú)立思考，表現(xiàn)為盲從、缺乏主見(jiàn)、人云亦云，過(guò)分崇拜權(quán)威，容易受他人暗示而輕易放棄自己的觀點(diǎn)。

　　思維的批判性是指一個(gè)人能否根據(jù)客觀標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思維并解決問(wèn)題的思維品質(zhì)。思維具有批判性的人，有明確的是非觀念，善于根據(jù)客觀指標(biāo)和實(shí)踐觀點(diǎn)來(lái)檢查評(píng)價(jià)自己和他人的思維活動(dòng)及結(jié)果。表現(xiàn)為既能善于客觀地評(píng)價(jià)他人的思維成果，而且富有自我批判性;既能堅(jiān)持正確的東西，又能隨時(shí)放棄自己曾經(jīng)堅(jiān)持的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。與思維批判性相反的是思維的隨意性。思維具有隨意性的人，考慮問(wèn)題往往主觀自負(fù)，自以為是;得出結(jié)論隨心所欲;評(píng)判事物不能堅(jiān)持客觀標(biāo)準(zhǔn)，缺乏自我批判性，易受個(gè)人情感的左右;或遇事隨波逐流。

　　(三)思維的靈活性和敏捷性

　　思維的靈活性是指思維活動(dòng)過(guò)程靈活程度方面的思維品質(zhì)。思維具有靈活性的人，有很強(qiáng)的應(yīng)變能力，不受固有模式和成見(jiàn)的束縛，能根據(jù)客觀條件的變化，及時(shí)打破舊的思維定勢(shì)，擺脫偏見(jiàn)，迅速轉(zhuǎn)變?cè)兴悸?，機(jī)智靈活地因時(shí)、因地、因人制宜地調(diào)整方案，采取有效措施解決問(wèn)題。與思維靈活性相反的是思維的固執(zhí)性。思維固執(zhí)的人表現(xiàn)為固執(zhí)、刻板，思想僵化，默守成規(guī)，易受定勢(shì)影響而固執(zhí)己見(jiàn)，不易適應(yīng)迅速變化的環(huán)境。

　　思維的敏捷性是指思維活動(dòng)快慢方面的思維品質(zhì)。思維具有敏捷性的人思路流暢，有較強(qiáng)的直覺(jué)判斷能力，對(duì)復(fù)雜的問(wèn)題能進(jìn)行周密的思考，很快理出思路，抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，得出有創(chuàng)見(jiàn)性的結(jié)論，能迅速地當(dāng)機(jī)立斷地解決問(wèn)題。與思維敏捷性相反的是思維的遲鈍。它表現(xiàn)為思路堵塞，優(yōu)柔寡斷，在新情況面前沒(méi)有明確的思路，而表現(xiàn)為束手無(wú)策、一籌莫展。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　(四)思維的邏輯性

　　思維的邏輯性是指一個(gè)人思維條理性方面的思維品質(zhì)。思維具有邏輯性的人，能夠嚴(yán)格遵循邏輯規(guī)律進(jìn)行思維。提出問(wèn)題明確而不含糊，推理合乎邏輯規(guī)則，論證嚴(yán)密、有條不紊、有理有據(jù)，結(jié)論有充分的說(shuō)服力，表述問(wèn)題清晰而不自相矛盾，整個(gè)思維過(guò)程連貫而富有條理。缺乏思維邏輯性的人，思路紊亂，論述缺乏證據(jù)，推理易出現(xiàn)邏輯錯(cuò)誤，陳述無(wú)順序性且前后矛盾，思想間斷和跳躍性大，表達(dá)思想語(yǔ)無(wú)倫次。

　　二、創(chuàng)造性思維及其培養(yǎng)

　　(一)什么是創(chuàng)造性思維

　　創(chuàng)造性思維是指以新異獨(dú)創(chuàng)的方式解決問(wèn)題的思維過(guò)程。創(chuàng)造性思維不僅能揭露客觀事物的本質(zhì)及其內(nèi)部聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎、獨(dú)特、具有重大社會(huì)價(jià)值的思維成果。它是人創(chuàng)造力的核心成份，是人類(lèi)思維的高級(jí)形式，是人類(lèi)思維能力的最高體現(xiàn)，是人類(lèi)意識(shí)發(fā)展水平的標(biāo)志。創(chuàng)造性思維既具有一般思維活動(dòng)的某些特點(diǎn)，又具有不同于一般思維的獨(dú)特特征，表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

　　1.思維結(jié)果的首創(chuàng)性、獨(dú)立性和新穎性。創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，以提供具有重大社會(huì)價(jià)值、前所未有的思維成果為標(biāo)志。在這種思維過(guò)程中，沒(méi)有現(xiàn)成的可供借鑒的解決問(wèn)題方案，必須打破慣常解決問(wèn)題的思維模式，將已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改組或重建，獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)造出不同尋常的思維成果。例如，我國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師――鄧小平同志所提出“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想，就是創(chuàng)造性思維的典型代表。它在中國(guó)香港、中國(guó)澳門(mén)回歸過(guò)程中發(fā)揮了積極的作用，也必將在解決中國(guó)臺(tái)灣問(wèn)題上產(chǎn)生積極影響。這一劃時(shí)代的偉大構(gòu)想，新穎獨(dú)特，具有巨大的社會(huì)價(jià)值，必將記入社會(huì)發(fā)展的歷史史冊(cè)。首創(chuàng)性、獨(dú)立性和新穎性是創(chuàng)造性思維的本質(zhì)特征。當(dāng)然，對(duì)于以掌握繼承前人的間接經(jīng)驗(yàn)為主的學(xué)生來(lái)講，如果所解決問(wèn)題對(duì)其來(lái)說(shuō)是新穎的，在解決問(wèn)題活動(dòng)中不因循舊例，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，盡管不一定提供前所未有的、具有巨大社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造產(chǎn)物，也屬于創(chuàng)造性思維。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　2.運(yùn)思過(guò)程的非邏輯性。在解決問(wèn)題過(guò)程中，遵循思維的邏輯規(guī)則，對(duì)事實(shí)材料進(jìn)行分析，通過(guò)一步一步地推理，從而找到解決問(wèn)題的途徑和方法，這是一般思維。創(chuàng)造活動(dòng)需要一般思維，但更需要?jiǎng)?chuàng)造性思維，才能有效地探索未知的實(shí)踐領(lǐng)域，提出前所未有的思維成果。由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平、主體經(jīng)驗(yàn)以及物質(zhì)條件的限制，使未知事物帶有較大的模糊性和不確定性，給創(chuàng)造性思維的順利進(jìn)行帶來(lái)很多困難。在這種情況下，僅利用一般思維就很可能縮手無(wú)策，人們就需要打破思維的邏輯規(guī)則，發(fā)揮創(chuàng)造想象的補(bǔ)充和預(yù)見(jiàn)功能，通過(guò)自由、靈活地聯(lián)想，把抽象模糊的概念具體化、明朗化，提出預(yù)測(cè)性假說(shuō)或模型，確定創(chuàng)造性解決問(wèn)題的合理方向。這就是說(shuō)，創(chuàng)造性思維帶有極大的非邏輯性和跳躍性。創(chuàng)造性思維的非邏輯性主要表現(xiàn)形式是直覺(jué)(見(jiàn)本章第一節(jié)直覺(jué)思維)和靈感(見(jiàn)第七章第三節(jié)靈感)。

　　3.思維形式的綜合性。在創(chuàng)造性思維的過(guò)程中，不是靠某種單一的思維形式，而是由多種思維形式有機(jī)地結(jié)合在一起高度統(tǒng)一的結(jié)果。其中，既有與事物具體情境相聯(lián)系的形象思維，又有與抽象概念相聯(lián)系的抽象思維;既有作為新觀點(diǎn)、新設(shè)想產(chǎn)生基礎(chǔ)和準(zhǔn)備階段所進(jìn)行的分析思維，又有新觀念產(chǎn)生瞬間所表現(xiàn)出的直覺(jué)、靈感和頓悟等非邏輯性思維形式(它們和邏輯思維前后為序、相互補(bǔ)充);既有為力求創(chuàng)新而進(jìn)行的發(fā)散、多向思維或求異思維，又有為攻克難關(guān)而進(jìn)行的收斂、集中思維或求同思維。形式多樣，表現(xiàn)各異。各種思維形式之間都分別構(gòu)成一組對(duì)立面，其中都存在著既互相區(qū)別、否定、對(duì)立，又互相補(bǔ)充、依存、統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。在這一對(duì)對(duì)的矛盾關(guān)系中，各種形式的思維有機(jī)結(jié)合，相互促進(jìn)，相互補(bǔ)充，使人的創(chuàng)造性思維活動(dòng)富有活力、逐步深入。

　　4.強(qiáng)烈的目標(biāo)指向性。在整個(gè)創(chuàng)造性思維活動(dòng)中，所要解決的創(chuàng)造性問(wèn)題會(huì)象磁石一般地吸引著創(chuàng)造者，使其著迷，使其忘掉周?chē)囊磺?，全身心地投入?chuàng)造活動(dòng)中。對(duì)于一個(gè)著了迷的創(chuàng)造者，創(chuàng)造就是其生活的最終目標(biāo)，其它的一切都會(huì)被放到注意的范圍之外。正如普希金在談其創(chuàng)作體會(huì)時(shí)說(shuō)過(guò)的“我忘掉了世界”;俄羅斯作家陀斯妥耶夫斯基也說(shuō)過(guò)“當(dāng)我寫(xiě)什么東西的時(shí)候，吃飯、睡覺(jué)以及與別人談話時(shí)，我都想著它”;牛頓在專(zhuān)心研究問(wèn)題的時(shí)候，竟把懷表當(dāng)作雞蛋放到鍋里去煮等等。這些都是他們對(duì)問(wèn)題的迷戀和強(qiáng)烈的目標(biāo)定向作用的結(jié)果。如果創(chuàng)造的成果對(duì)整個(gè)社會(huì)的意義越重要，對(duì)創(chuàng)造者的吸引作用也越大，其迷戀的程度也會(huì)更深。

　　(二)創(chuàng)造性思維過(guò)程轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　創(chuàng)造性解決問(wèn)題比解決一般性問(wèn)題有著更為復(fù)雜的心理活動(dòng)過(guò)程，因此在它的運(yùn)行中又有獨(dú)特的思維活動(dòng)程序和規(guī)律。英國(guó)心理學(xué)家華拉斯通過(guò)對(duì)創(chuàng)造過(guò)程的分析，提出了創(chuàng)造性思維的四階段理論，把與創(chuàng)造活動(dòng)相聯(lián)系的創(chuàng)造思維過(guò)程分為準(zhǔn)備階段、醞釀階段、豁朗階段和驗(yàn)證階段。

　　1.準(zhǔn)備階段。這是在創(chuàng)造活動(dòng)之前，圍繞要解決的問(wèn)題，收集以往資料，積累知識(shí)素材及他人解決類(lèi)似問(wèn)題的研究資料的過(guò)程。這個(gè)階段的準(zhǔn)備工作做得越充分，收集的資料越豐富，越有利于開(kāi)闊思路，從而受到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)和推測(cè)出問(wèn)題的關(guān)鍵，迅速理清思路、明確方向、解決問(wèn)題。因此，在這一階段，應(yīng)努力創(chuàng)造條件，廣泛收集資料，有目的、有計(jì)劃地為所規(guī)劃的項(xiàng)目做充分的準(zhǔn)備。為了使創(chuàng)造性思維順利展開(kāi)，不能將準(zhǔn)備工作只局限于狹窄的專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域，而應(yīng)當(dāng)有相當(dāng)廣博的知識(shí)和技術(shù)準(zhǔn)備。然后才能象我國(guó)偉大詩(shī)人杜甫所說(shuō)的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。

　　2.醞釀階段。這是在積累一定知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在頭腦中對(duì)問(wèn)題和資料進(jìn)行深入地分析、探索和思考，力圖找到解決問(wèn)題的途經(jīng)和方法的過(guò)程。這一階段從表面上看沒(méi)有明顯的思維活動(dòng)，創(chuàng)造者的觀念仿佛處于“冬眠”狀態(tài)，但事實(shí)上思考仍在斷斷續(xù)續(xù)地進(jìn)行著。這個(gè)時(shí)候在創(chuàng)造者的意識(shí)中可能對(duì)該問(wèn)題已不再去思考，轉(zhuǎn)而從事或思考其它一些無(wú)關(guān)的問(wèn)題，但在不自覺(jué)的潛意識(shí)中問(wèn)題仍然存在，當(dāng)受到一定刺激的作用，又會(huì)轉(zhuǎn)入意識(shí)領(lǐng)域。例如，日間苦思不解的問(wèn)題，夜間睡眠時(shí)忽然在夢(mèng)中出現(xiàn)。可見(jiàn)，創(chuàng)造性思維的醞釀階段多屬潛意識(shí)過(guò)程，這種潛意識(shí)的思維活動(dòng)極可能孕育著解決問(wèn)題的新觀念、新思想，一旦醞釀成熟就會(huì)脫穎而出，使問(wèn)題得到解決。

　　3.豁朗階段。這是經(jīng)過(guò)充分的醞釀之后，在頭腦中突然躍現(xiàn)出新思想、新觀念和新形象，使問(wèn)題有可能得到順利解決的過(guò)程。在這一階段中，百思不得其解的問(wèn)題，意想不到地閃電般地便迎刃而解，頭腦似乎從“踏破鐵鞋無(wú)覓處”的困境中擺脫出來(lái)，有一種“得來(lái)全不費(fèi)工夫”的感覺(jué)，并顯示出極大的創(chuàng)造性。這是對(duì)問(wèn)題經(jīng)過(guò)全力以赴地刻苦鉆研之后所涌現(xiàn)出來(lái)的科學(xué)敏感性發(fā)揮作用的結(jié)果。這種現(xiàn)象稱(chēng)為“靈感”或“頓悟”。許多科學(xué)家的創(chuàng)造發(fā)明過(guò)程中，都曾有過(guò)這種類(lèi)似驚人的現(xiàn)象。

　　4.驗(yàn)證階段。這是在豁朗階段獲得了解決問(wèn)題的構(gòu)想或假設(shè)之后，在理論上和實(shí)踐上進(jìn)行反復(fù)檢驗(yàn)，多次補(bǔ)充和修正，使其趨于完善的過(guò)程。這個(gè)階段，或從邏輯角度在理論上求其周密、正確;或是付諸行動(dòng)，經(jīng)觀察實(shí)驗(yàn)而求得正確的結(jié)果。在驗(yàn)證期，創(chuàng)造者需要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次地存優(yōu)汰劣，才能使創(chuàng)造結(jié)果達(dá)到完美的地步。

　　(三)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

　　創(chuàng)造性思維是人類(lèi)創(chuàng)造活動(dòng)有效進(jìn)行的重要心理因素。培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造性思維能力，是目前素質(zhì)教育的主要任務(wù)。創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它是后天培養(yǎng)和訓(xùn)練的結(jié)果。教育過(guò)程中可通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行：

　　1.保護(hù)好奇心，激發(fā)求知欲。好奇心是人對(duì)新異事物產(chǎn)生詫異并進(jìn)行探究的一種心理傾向。求知欲是好奇心的升華，是人渴望獲得知識(shí)的一種心理狀態(tài)。好奇心和求知欲是推動(dòng)人主動(dòng)積極地去觀察世界、進(jìn)行創(chuàng)造性思維的內(nèi)部動(dòng)力。具有強(qiáng)烈好奇心和求知欲的人，對(duì)事物有著執(zhí)著的追求和迷戀，會(huì)在創(chuàng)造活動(dòng)中獲得精神鼓舞和情感滿足。它是科學(xué)家、發(fā)明家有所成就的重要心理因素。在教育過(guò)程中，教育者應(yīng)通過(guò)啟發(fā)式教學(xué)和創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，使學(xué)生面臨疑難，產(chǎn)生求知需要和探索欲望，積極思維，主動(dòng)提問(wèn)和質(zhì)疑，要有意識(shí)地強(qiáng)化他們對(duì)一切事物的興趣，保護(hù)其好奇心和求知欲。

　　2.改變傳統(tǒng)的教育質(zhì)量評(píng)定觀，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的教育質(zhì)量評(píng)定觀，往往強(qiáng)調(diào)學(xué)生循規(guī)蹈矩，死記書(shū)本知識(shí)，考試得高分，順利地升入高一級(jí)學(xué)校。結(jié)果造成了教師講什么，學(xué)生聽(tīng)什么;考試考什么，學(xué)生就背什么。學(xué)生只能在固定的圈子里解答問(wèn)題，使整個(gè)教學(xué)和學(xué)生的思維趨于僵化。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，教育者應(yīng)安排學(xué)習(xí)情境，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中自己去領(lǐng)會(huì)或發(fā)現(xiàn)事物間的聯(lián)系;而不是注入式地給學(xué)生灌輸死知識(shí)。要鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性行為，啟發(fā)、協(xié)助、鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)地獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題;而不要預(yù)先樹(shù)立是與非、對(duì)與錯(cuò)的絕對(duì)權(quán)威。特別是小學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)不必限定他們盲從地接受成人認(rèn)可的答案。

　　3.對(duì)學(xué)生進(jìn)創(chuàng)造性思維方法的指導(dǎo)。讓學(xué)生掌握創(chuàng)造性思維的方法和策略，是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造能力的重要途徑。科學(xué)有效的方法推動(dòng)著科技的發(fā)展，也為我們解決問(wèn)題開(kāi)辟道路。在教學(xué)活動(dòng)中，教育者要教會(huì)學(xué)生有效地進(jìn)行分析、綜合、比較、抽象、概括、系統(tǒng)化和具體化，達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)。還要在解決問(wèn)題過(guò)程中，指導(dǎo)學(xué)生掌握一些創(chuàng)造性活動(dòng)的方法。如運(yùn)用類(lèi)比推理、原型啟發(fā)方法，探索新事物;利用逆向求索，打破思維定勢(shì)的束縛;把發(fā)散思維與集中思維，直覺(jué)思維與分析思維有機(jī)結(jié)合起來(lái);發(fā)揮發(fā)現(xiàn)法教學(xué)的作用等等。使學(xué)生的創(chuàng)造活動(dòng)由盲目到意識(shí)明確，由被動(dòng)到主動(dòng)發(fā)展。

　　4.建立良好的創(chuàng)造環(huán)境，正確對(duì)待創(chuàng)造型學(xué)生。創(chuàng)造才能的形成，除了個(gè)人的主觀努力外，還有賴(lài)于良好環(huán)境的熏陶。一個(gè)有利于創(chuàng)造的環(huán)境，不僅有利于求知欲的形成，而且還會(huì)刺激新思想的誕生，使創(chuàng)造成果層出不窮。有經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀教師善于發(fā)現(xiàn)和對(duì)待創(chuàng)造型學(xué)生，在班級(jí)里建立濃厚的創(chuàng)造氣氛。有些創(chuàng)造型學(xué)生可能比較頑皮，愛(ài)爭(zhēng)辨，常有越軌行為，經(jīng)常提出各種怪問(wèn)題。教師應(yīng)該剖璞見(jiàn)玉，善于引導(dǎo)，保護(hù)他們創(chuàng)造的萌芽，不要?jiǎng)虞m厭惡指責(zé)。要?jiǎng)?chuàng)造民主的、平等和自由探討的氣氛，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性，放手讓學(xué)生獨(dú)立工作，允許和鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生大膽地、毫無(wú)顧忌地發(fā)表各種設(shè)想，而不急于過(guò)早評(píng)判。

　　5.開(kāi)展創(chuàng)造性活動(dòng)，培養(yǎng)創(chuàng)造性個(gè)性。創(chuàng)造性思維的發(fā)展不僅和智力因素有關(guān)，而且和一系列的非智力因素和個(gè)性特征有密切的聯(lián)系。實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)有創(chuàng)造力的人富有責(zé)任感、熱情、有毅力、勤奮、富于想象、依賴(lài)性小;喜歡自學(xué)，勇于克服困難，好冒險(xiǎn)，有強(qiáng)烈的好奇心;能自我觀察、有較強(qiáng)的獨(dú)立性，興趣廣泛，好沉思，不盲從等。創(chuàng)造性個(gè)性是在創(chuàng)造性活動(dòng)中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。有計(jì)劃、有組織地開(kāi)展一些諸如科技小組、興趣小組、文藝小組等實(shí)踐活動(dòng)，有助于創(chuàng)造性個(gè)性的形成。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)，需注意如下幾個(gè)方面：⑴向?qū)W生說(shuō)明他們的好奇心、探索行為的社會(huì)價(jià)值和意義，鼓勵(lì)和保持他們的自尊心、好奇心;⑵允許學(xué)生按照自己的興趣進(jìn)行活動(dòng);⑶鼓勵(lì)學(xué)生的首創(chuàng)性、獨(dú)創(chuàng)性，解除他們對(duì)錯(cuò)誤的恐懼心理;⑷鼓勵(lì)學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)，接受變化;⑸幫助和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)每個(gè)問(wèn)題都力圖尋求多種答案;⑹鼓勵(lì)學(xué)生與有創(chuàng)造性個(gè)性的人接觸;⑺鼓勵(lì)學(xué)生大膽幻想、猜測(cè)和假設(shè);⑻避免用固定的眼光看待有創(chuàng)造潛力的學(xué)生;⑼鼓勵(lì)和支持學(xué)生專(zhuān)心致志、善始善終地活動(dòng)，培養(yǎng)其韌性和恒心;⑽創(chuàng)造并保持一個(gè)民主、輕松的氣氛，培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)拓進(jìn)取、勇于拼搏的精神。

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