小學(xué)教育教學(xué)知識與能力高頻考點之教育學(xué)

更新時間：2016-10-14 08:53:24 來源：環(huán)球網(wǎng)校

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摘要　　【摘要】教育是一種培養(yǎng)人的社會活動，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。更多考試高頻內(nèi)容可詳見下面環(huán)球網(wǎng)校教師資格頻道整理的小學(xué)教育教學(xué)知識與能力高頻考

　　【摘要】教育是一種培養(yǎng)人的社會活動，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。更多考試高頻內(nèi)容可詳見下面環(huán)球網(wǎng)校教師資格頻道整理的小學(xué)教育教學(xué)知識與能力高頻考點之教育學(xué)，幫助大家做好最好沖刺。

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　　小學(xué)教育教學(xué)知識與能力：教育學(xué)基礎(chǔ)知識

　　(一)教育概述

　　1.教育的概念

　　教育是一種培養(yǎng)人的社會活動，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。

　　教育有廣義和狹義之分。

　　從廣義上說，凡是增進人的知識和技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動，都可以稱作教育。它包括社會教育、學(xué)校教育和家庭教育。

　　狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。學(xué)校教育由專職人員和專門教育機構(gòu)承擔(dān)。

　　2.教育的構(gòu)成要素及其關(guān)系

　　教育者、受教育者、教育影響是構(gòu)成教育活動的基本要素。

　　3.教育的本質(zhì)屬性

　　教育是培養(yǎng)人的活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。

　　4.教育的功能

　　個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能;正向功能與負(fù)向功能;顯性功能與隱性功能。

　　5.教育的起源

　　(1)神話起源說(2)生物起源說(3)心理起源說(4)勞動起源說

　　(二)教育學(xué)概述

　　1.教育學(xué)的概念

　　教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，不斷探索并揭示教育規(guī)律的一門社會科學(xué)。

　　2.教育學(xué)的發(fā)展

　　(1)教育學(xué)的萌芽階段

　　《學(xué)記》是中國古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期。據(jù)郭沫若考證，作者為孟子的學(xué)生樂正克。

　　《學(xué)記》是中國古代、世界古代最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。

　　孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家，他的教育思想集中反映在《論語》一書中。

　　主張“有教無類”，教學(xué)思想和教學(xué)方法強調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)(“不憤不啟，不悱不發(fā)”);強調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合(“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”)。

　　蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法著名，這種教學(xué)方法又稱為“產(chǎn)婆術(shù)”。

　　柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國》中。

　　古代西方最早的教育理論著作是古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》(又稱《論演說家的教育》或《論演說家的培養(yǎng)》)。

　　(2)教育學(xué)的創(chuàng)立階段

　　捷克著名教育家夸美紐斯被譽為“教育學(xué)之父”，深受人文主義精神影響，具有強烈的民主主義思想。

　　1632年夸美紐斯發(fā)表的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門獨立學(xué)科的標(biāo)志。

　　法國思想家盧梭的代表作是《《愛彌兒》。

　　英國哲學(xué)家洛克的主要思想可以概括為：第一，提出“白板說”。第二，主張紳士教育。

　　1806年，赫爾巴特的《《普通教育學(xué)》的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。赫爾巴特也被譽為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”。

　　美國教育家杜威和他的《《民主主義與教育》是20世紀(jì)初實用主義教育學(xué)的代表人物和作品。作為現(xiàn)代教育的代言人，他的主要觀點可以概括為：第一，新三中心論：“兒童中心(學(xué)生中心)”“活動中心”“經(jīng)驗中心”。第二，“教育即生活”“教育即生長”“教育即經(jīng)驗的改造”。

　　第三，主張“在做中學(xué)”。第四，學(xué)校即社會。第五，提出五步教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)疑難情景一確定疑難所在一提出解決問題的種種假設(shè)一推斷哪個假設(shè)能解決這個困難一驗證這個假設(shè)。

　　更多著名教育家的代表著作及主要思想詳見教材。

　　3.教育與社會的發(fā)展

　　(1)教育的功能

　　教育功能是教育活動和系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。教育功能的分類包括：個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能;正向功能與負(fù)向功能;顯性功能與隱性功能。

　　(2)教育與人口的相互關(guān)系

　　人口對教育的制約和影響;教育對人口再生產(chǎn)的作用(教育的人口功能)。

　　(3)教育與社會生產(chǎn)力的相互關(guān)系

　�、偕a(chǎn)力對教育具有制約作用

　　生產(chǎn)力的發(fā)展水平影響教育目的的確定;生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選擇;生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度;生產(chǎn)力的發(fā)展制約學(xué)校結(jié)構(gòu);生產(chǎn)力的發(fā)展制約教學(xué)方法、手段和教學(xué)組織形式。

　�、诮逃龑ιa(chǎn)力的促進作用(教育的經(jīng)濟功能)

　　教育再生產(chǎn)勞動力;教育再生產(chǎn)科學(xué)知識。

　　(4)教育與社會政治經(jīng)濟制度的相互關(guān)系

　�、僬谓�(jīng)濟制度對教育的制約作用

　　政治經(jīng)濟制度決定教育目的的性質(zhì);政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);政治經(jīng)濟制度決定受教育的權(quán)利;政治經(jīng)濟制度影響部分教育內(nèi)容。

　�、诮逃龑φ谓�(jīng)濟制度的影響作用(教育的政治功能)

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　　教育培養(yǎng)合格的公民和各種政治人才;教育是一種影響政治經(jīng)濟制度的輿論力量;通過教育制度，實現(xiàn)對受教育者的階級或階層的選拔，使原有的社會政治關(guān)系得以延續(xù)和發(fā)展，或者加速改變舊的社會政治關(guān)系。

　　(5)教育與文化的相互關(guān)系

　　①文化對教育發(fā)展的制約作用

　　文化影響教育目的的確立;文化影響教育內(nèi)容的選擇;文化影響教育教學(xué)方法的使用。

　�、诮逃龑ξ幕l(fā)展的促進作用(教育的文化功能)

　　教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用;教

　　育具有傳播和交流文化的作用;教育具有選擇、提升文化的作用;教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。

　　4.教育目的

　　(1)教育目的的理論

　�、僮诮瘫疚徽�

　　宗教本位論主張使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想，把人培養(yǎng)成虔誠的宗教人士。其代表人物有奧古斯丁、托馬斯•阿奎那等。

　�、谏鐣疚徽�

　　社會本位教育目的論的觀點是：因為個人生活在社會中，受制于社會環(huán)境，所以要從社會發(fā)展需要出發(fā)，注意教育的社會價值;主張教育目的是培養(yǎng)合格公民和社會成員;教育是國家事業(yè);評價教育要看其對社會發(fā)展的貢獻的指標(biāo)。其代表人物有柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、孔德、巴格萊等。

　�、蹅€人本位論

　　個人本位教育目的的觀點是：要從個人本位本能的需要出發(fā)，強調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要;注重教育對個人的價值;主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個性，增進人的價值，促進個人自我實現(xiàn)。其代表人物有盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等。

　�、芙逃裏o目的論

　　(2)我國的教育目的

　�、傥覈�(dāng)前的教育目的

　　1999年6月，頒布了《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》，提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。

　�、诖_立我國教育目的的依據(jù)

　　社會政治、經(jīng)濟、文化因素;人的身心發(fā)展特點與

　　需要;制定者的教育理想和價值觀;我國確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。

　�、畚覈鴮崿F(xiàn)教育目的的基本要求

　　第一，強調(diào)教育為社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。各時期均強調(diào)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的勞動者，或者培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這一點指明了我國教育的社會主義方向和人才培養(yǎng)的政治方向。

　　第二，要求使學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展。這說明了國家對培養(yǎng)人才的規(guī)格和素質(zhì)要求。

　　第三，強調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，這是實現(xiàn)我國當(dāng)前教育目的的根本途徑。

　　④全面發(fā)展教育的構(gòu)成及其關(guān)系

　　全面發(fā)展的教育由德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育構(gòu)成。它們相互依存、相互促進、相互制約，構(gòu)成一個有機整體，共同促進人的全面發(fā)展。

　　1.教育制度

　　(1)義務(wù)教育的特點

　　義務(wù)教育是強迫教育，具有強制性、普及性、免費性等特點。

　　(2)發(fā)達國家學(xué)制改革發(fā)展的主要趨勢

　　義務(wù)教育的范圍逐漸擴展，年限不斷延長。普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。

　　高等教育大眾化、普及化。終身教育體系的建構(gòu)。

　　(3)我國現(xiàn)代學(xué)制的沿革

　　1902年，我國正式頒布第一個現(xiàn)代學(xué)制——“壬寅學(xué)制”，又稱《欽定學(xué)堂章程》，該學(xué)制以日本學(xué)制為藍本，只頒布而沒有實行。