2016年中學(xué)教師資格證教育學(xué)考點(diǎn):第一章教育與教育學(xué)
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1.教育的概念
教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)。學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求,有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作,對受教育者的身心施加影響,促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。
2.學(xué)校教育制度
(1)學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展
歷史上曾經(jīng)有過從非正式教育到正式而非正規(guī)教育,再到正規(guī)教育的演變。正規(guī)教育的主要標(biāo)志是近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度,又稱制度化教育。
前制度化教育始于與社會(huì)同一的人類早期教育,最終定型于形式化教育,即實(shí)體化教育。
近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)開啟了制度化教育的新階段。中國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉,興學(xué)校”,以及頒布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。
非制度化教育是相對于制度化教育而言,它所推崇的理想是:“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。”
(2)現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢
①加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接
?、趶?qiáng)化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限③普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展
④高等教育的類型日益多樣化
?、輰W(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化
⑥教育制度有利于國際交流
3.古代中國學(xué)校教育的形態(tài)
中國早在4000多年前的夏代就有了學(xué)校教育的形態(tài)。西周以后,學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式,建立了典型的政教合一的官學(xué)體
系,形成了六藝教育,即:禮、樂、射、御、書、數(shù)。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期,官學(xué)衰微,私學(xué)大興,儒、墨兩家的私學(xué)成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)。隋唐以后盛行科舉制度。宋代以后,程朱理學(xué)成為國學(xué),儒家經(jīng)典被縮減為“四書”、“五經(jīng)”。“四書”包括《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》,被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。明代以后,八股文被規(guī)定為科舉考試的固定格式,一直到光緒三十一年(1905),清政府才下令廢科舉,開學(xué)堂。
古代學(xué)校教育的特征:階級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。
4.20世紀(jì)以后的教育
進(jìn)入20世紀(jì)以后,教育在數(shù)量上獲得更大的發(fā)展,義務(wù)教育普遍向中等教育延伸,職業(yè)教育發(fā)展受到普遍重視,政治道德教育普遍呈現(xiàn)出國家主義特征。
第二次世界大戰(zhàn)以后,教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn),即教育的終身化、教育的全民化、教育的民主化、教育的多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化。
5.中國古代的教育學(xué)思想
孔子的教育思想在《論語》中有充分的反映。他很注重后天的教育工作,主張“有教無類”,希望把人培養(yǎng)成“賢人’’和“君子”。孑L子的學(xué)說以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn),重視因材施教??鬃雍軓?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合、學(xué)習(xí)與行動(dòng)相結(jié)合。
先秦時(shí)期以墨翟(約公元前468年至公元前376年)為代表的墨家與儒家并稱“顯學(xué)”。墨翟以“兼愛”和“非攻”為教,同時(shí)注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng),還注重使用技術(shù)的傳習(xí)。
道家主張“道法自然”的哲學(xué)。道家主張回歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性,一切任其自然,便是最好的教育。
戰(zhàn)國后期,《學(xué)記》總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn),提出:“化民成俗,其必由學(xué)”、“建國君民,教學(xué)為先”的觀點(diǎn),揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系?!秾W(xué)記》設(shè)計(jì)了從基層到中央的完整的教育體制,提出了嚴(yán)密的視導(dǎo)和考試制度;主張課內(nèi)與課外相結(jié)合,臧息相輔,還提出了教學(xué)相長的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。在教學(xué)方面,主張啟發(fā)式教學(xué),主張教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)“學(xué)不躐等”,即循序漸進(jìn)。
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【摘要】柏拉圖把人分成哲學(xué)家、軍人、勞動(dòng)者。相關(guān)教育學(xué)考點(diǎn)可詳見環(huán)球網(wǎng)校教師資格頻道整理的2016年中學(xué)教師資格證教育學(xué)考點(diǎn):第一章教育與教育學(xué),環(huán)球網(wǎng)校教師資格頻道時(shí)時(shí)發(fā)布行業(yè)最新動(dòng)態(tài)、備考試題資料,歡迎大家關(guān)注。
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6.西方古代的教育學(xué)思想
在西方,要追溯教育學(xué)的思想來源,需要提到的是蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。
蘇格拉底以其雄辯以及與青年智者的問答法著名。這種問答分為三步:第一步稱為蘇格拉底諷刺;第二步叫定義;第三步叫助產(chǎn)術(shù)。
柏拉圖把人分成哲學(xué)家、軍人、勞動(dòng)者。以培養(yǎng)未來的統(tǒng)治者為宗旨的教育,乃是在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)這種理想的正義國家的工具。柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國》中。
亞里士多德秉承了柏拉圖的理性說,認(rèn)為追求理性就是追求美德,這就是教育的最高目的。他認(rèn)為,教育應(yīng)該是國家的,主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進(jìn)行分階段教育,提倡對學(xué)生進(jìn)行和諧的、全面發(fā)展的教育。他的教育思想著作是《政治學(xué)》。
7.教育學(xué)的建立與變革
(1)教育學(xué)學(xué)科的建立教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯《大教學(xué)論》。夸美紐斯是受到人文主義精神影響的捷克教育家。他具有強(qiáng)烈的民主主義思想,強(qiáng)調(diào)教育的自然性,提出“泛智教育”。
(2)規(guī)范教育學(xué)的建立
一門規(guī)范學(xué)科的建立,從獨(dú)立的教育學(xué)誕生的角度來說,通常以德國赫爾巴特的《普通教育學(xué)》(1806年)為標(biāo)志。
赫爾巴特的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上,把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上,奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。在教學(xué)上,他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授,強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用,強(qiáng)調(diào)教材的重要性,強(qiáng)調(diào)教師的中心地位,形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)。
作為現(xiàn)代教育的代言人,美國教育家杜威主張教育即生活,主張“在做中學(xué)”,在問題中學(xué)習(xí)。他強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位,主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的,以兒童中心主義著稱。
8.當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展
馬克思主義的誕生和在全世界的傳播,是近世紀(jì)人類思想史上最重要的事件,特別是馬克思提出了人的全面發(fā)展的學(xué)說,將社會(huì)勞動(dòng)與教育相結(jié)合。1939年,蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫明確提出了以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫《教育學(xué)》的目標(biāo)。
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