2012年自考《西方社會(huì)學(xué)理論》講義精選（15）

更新時(shí)間：2012-08-10 10:14:20 來(lái)源：|0

瀏覽

自學(xué)考試報(bào)名、考試、查分時(shí)間免費(fèi)短信提醒

　　機(jī)械團(tuán)結(jié)的社會(huì)――相對(duì)小、未分化。集體意識(shí)在這樣的社會(huì)相對(duì)重要。它的力量也是非常大的。每個(gè)人多認(rèn)同這一集體意識(shí)，并遵循這一集體意識(shí)辦事。這個(gè)時(shí)候集體意識(shí)比較僵化，同時(shí)，與宗教有關(guān)。比如：在原始部落中，每個(gè)部落都有自己的一套淺規(guī)則，大家都認(rèn)同。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的家族對(duì)女性的摧殘。“一女不侍二夫”，如果違背，那么，就要集體討伐，將她法辦?！洞笳T(mén)》中楊九紅其女兒的關(guān)系。

　　有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會(huì)――相對(duì)大、分化。集體意識(shí)很弱。從而控制力也很小。比如，在初民社會(huì)，每個(gè)人都很在意自己是否參與部落活動(dòng)，包括選酋長(zhǎng)。如果有人不參加，大家都會(huì)知道，而且不參加的人也會(huì)有麻煩。但是在有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會(huì)中，人們對(duì)政治參與的感覺(jué)和熱情就很小。參不參與也不會(huì)被鄰居所知道。形成不了什么約束。

　　第三節(jié) 社會(huì)失范理論

　　迪爾凱姆之所以研究自殺現(xiàn)象，其意圖有二f是通過(guò)具體分析自殺現(xiàn)象，來(lái)貫徹和驗(yàn)證他的方法論原則，為社會(huì)學(xué)家具體考察社會(huì)事實(shí)提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)證研究范例。因?yàn)榧械匮芯窟@一題目，我們可以發(fā)現(xiàn)真正的規(guī)律，從而表明社會(huì)學(xué)比其他思辨的論證更具有揭示事物本質(zhì)的可能性個(gè)二是因?yàn)樽詺⒙实淖兓梢苑从成鐣?huì)團(tuán)結(jié)狀態(tài)的變化，自殺率升高是社會(huì)危機(jī)的癥候之一，對(duì)它的研究將幫助我們了解歐洲社會(huì)現(xiàn)今正經(jīng)歷著的全面失調(diào)現(xiàn)象的原因，同時(shí)還可能開(kāi)出救治的藥方。迪爾凱姆關(guān)于自殺現(xiàn)象的實(shí)證研究成果集中體現(xiàn)在他的《自殺論》一書(shū)中。

　　一、失范的標(biāo)志轉(zhuǎn)自環(huán) 球網(wǎng) 校edu24ol.com

　　在迪爾凱姆看來(lái)，道德及法律是維系社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，但是隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，控制個(gè)體行為的道德與法律開(kāi)始弱化。這就導(dǎo)致自殺人群的增多、以及自殺問(wèn)題的社會(huì)化。

　　二、自殺和自殺率

　　人們通常將自殺定義為行為者自身完成的主動(dòng)的或被動(dòng)的死亡行為。迪爾凱姆認(rèn)為，這一定義不能有效地將自殺與一般死亡區(qū)分開(kāi)來(lái)，因?yàn)樾袆?dòng)者的自我受害致死，并沒(méi)有排除那些由幻覺(jué)所導(dǎo)致的死亡。他指出。一種行為不能僅僅以其結(jié)果來(lái)定義，還府注意行為者的動(dòng)機(jī)。以此原則。他將自殺定義為“任何由死者自己完成并知道會(huì)產(chǎn)生這種結(jié)果的某種積極或消極的行動(dòng)直接或間接地引起的死亡?！盙

　　根據(jù)這一界定，自殺似乎純屬個(gè)人行為，對(duì)它的解釋可由心理學(xué)來(lái)完成。然而，迪爾凱姆認(rèn)為，如果我們不是將自殺看做與其他事物無(wú)關(guān)的、孤立的、可以單獨(dú)加以研究的事件，而是將一定時(shí)期內(nèi)發(fā)生在一定社會(huì)中的自殺現(xiàn)象作為一個(gè)整體來(lái)研究，那么自殺并不再顯示孤立的個(gè)人現(xiàn)象，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它具有社會(huì)性質(zhì)，是一種社會(huì)現(xiàn)象。

　　他提出，“在不同的歷史時(shí)期，每個(gè)社會(huì)都有特定的自殺傾向，這種傾向的烈

　　度是由自愿死亡的總數(shù)與各個(gè)年齡段及不同性別的人口之比來(lái)衡量，我們把這種數(shù)據(jù)稱(chēng)為所研究社會(huì)的典型的自殺率。它―般按10萬(wàn)或100萬(wàn)人口的比率來(lái)統(tǒng)計(jì)的“M.在他看來(lái)，社會(huì)學(xué)家的任務(wù)就是在自殺串變化與社會(huì)環(huán)境之間建立起聯(lián)系，把自殺與自殺率區(qū)分開(kāi)來(lái)，不過(guò)，二者之間的聯(lián)系亦很重要，一股說(shuō)來(lái)，在總?cè)丝诨静蛔兊那闆r下，自殺人數(shù)越多，社會(huì)自殺串就越高。社會(huì)學(xué)家主要研究作為社會(huì)現(xiàn)象的自

　　殺，即社會(huì)自殺率的變化。

　　三、自殺類(lèi)型

　　(1)利己型自殺：發(fā)生在低度的社會(huì)整合以及個(gè)人主義膨脹時(shí)期(個(gè)人與組織分離)。表現(xiàn)在家庭中，離婚者、未婚者、無(wú)子者、喪偶者容易自殺。所以，他說(shuō)：“我們看到為什么一般說(shuō)來(lái)自殺隨著科學(xué)的進(jìn)步而發(fā)展，我們知道為什么一般地說(shuō)宗教對(duì)自殺有一種預(yù)防的作用?！?自殺論：141―142)

　　(2)利他型自殺：不是個(gè)人對(duì)社會(huì)的分離，而是社會(huì)組織對(duì)個(gè)人的控制過(guò)程而產(chǎn)生的，因此它是個(gè)人對(duì)集體的犧牲。如軍隊(duì)、宗教或邪教。“利己主義自殺的心理特征是一般的消沉，表現(xiàn)為傷感效憂(yōu)郁或伊壁鎢魯式的冷濱。相反，利他主義自殺的根源是一種強(qiáng)烈的感情。所以不能不表現(xiàn)出某種力量。在義務(wù)性自殺的情況下，這種義務(wù)是為他的意志服務(wù)的。利他主義者自殺是因?yàn)樗哪撤N迫切的需要。”(自殺論：265)

　　(3)失范型自殺：發(fā)生在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，個(gè)人失去了對(duì)社會(huì)變遷相適應(yīng)的能力而導(dǎo)致的自殺行為。在這樣的社會(huì)里，舊的道德觀念遭到破壞，而新的道德觀念尚未形成，社會(huì)缺乏明確的行為準(zhǔn)則，個(gè)人失去了對(duì)社會(huì)變化的適應(yīng)能力，個(gè)人的精神以及心理平衡遭到破壞，此時(shí)失范型自殺就會(huì)產(chǎn)生。當(dāng)然，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，個(gè)人生活秩序的破壞也會(huì)導(dǎo)致失范型自殺的增多。

　　(4)宿命型自殺：也就是當(dāng)集體力量對(duì)個(gè)人的超強(qiáng)控制使得個(gè)人無(wú)法忍受時(shí)引起的自殺行為。迪爾凱姆認(rèn)為，宿命型“自殺者大多是被嚴(yán)酷的法律、制度斷送前程以及壓制情欲的人們。”這樣，他就提出了關(guān)于自殺的三點(diǎn)結(jié)論。

?2012年高教自考網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)課程招生簡(jiǎn)章