中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試復(fù)習(xí)資料:陰陽歷(下)

　　陰陽歷(下)

　　我國農(nóng)歷的主要內(nèi)容農(nóng)歷的歷月長(zhǎng)度是以朔望月為準(zhǔn)的，大月30天，小月29天，大月和小月相互彌補(bǔ)，使歷月的平均長(zhǎng)度接近朔望月。

　　農(nóng)歷固定地把朔的時(shí)刻所在日子作為月的第一天――初一日。所謂“朔”，從天文學(xué)上講，它有一個(gè)確定的時(shí)刻，也就是月亮黃經(jīng)和太陽黃經(jīng)相同的那一瞬間。(太陽和月亮黃經(jīng)的計(jì)算十分繁瑣和復(fù)雜，這里就不予介紹了)

　　至于定農(nóng)歷日歷中月份名稱的根據(jù)，則是由“中氣”來決定的。即以含“雨水”的月份為一月;以含“春分”的月份為二月;以含“谷雨”的月份為三月;以含“小滿”的月份為四月;以含“夏至”的月份為五月;以含“大暑”的月份為六月;以含“處暑”的月份為七月;以含“秋分”的月份為八月;以含“霜降”的月份為九月;以含“小雪”的月份為十月;以含“冬至”的月份為十一月;以含“大雪”的月份為十二月。(沒有包含中氣的月份作為上月的閏月)

　　農(nóng)歷的歷年長(zhǎng)度是以回歸年為準(zhǔn)的，但一個(gè)回歸年比12個(gè)朔望月的日數(shù)多，而比13個(gè)朔望月短，古代天文學(xué)家在編制農(nóng)歷時(shí)，為使一個(gè)月中任何一天都含有月相的意義，即初一是無月的夜晚，十五左右都是圓月，就以朔望月為主，同時(shí)兼顧季節(jié)時(shí)令，采用十九年七閏的方法：在農(nóng)歷十九年中，有十二個(gè)平年，為一平年十二個(gè)月;有七個(gè)閏年，每一閏年十三個(gè)月。

　　為什么采取“十九年七閏”的方法呢? 一個(gè)朔望月平均是29.5306日，一個(gè)回歸年有12.368個(gè)朔望月，0.368小數(shù)部分的漸進(jìn)分?jǐn)?shù)是1/2 、1/3 、3/8 、4/11 、7/19 、46/125， 即每二年加一個(gè)閏月，或每三年加一個(gè)閏月，或每八年加三個(gè)閏月……經(jīng)過推算，十九年加七個(gè)閏月比較合適。因?yàn)槭艂€(gè)回歸年=6939.6018日，而十九個(gè)農(nóng)歷年(加七個(gè)閏月后)共有235個(gè)朔望月，等于6939.6910日，這樣二者就差不多了。

　　七個(gè)閏月安插到十九年當(dāng)中，其安插方法可是有講究的。農(nóng)歷閏月的安插，自古以來完全是人為的規(guī)定，歷代對(duì)閏月的安插也不盡相同。秦代以前，曾把閏月放在一年的末尾，叫做“十三月”。漢初把閏月放在九月之后，叫做“后九月”。到了漢武帝太初元年，又把閏月分插在一年中的各月。以后又規(guī)定“不包含中氣的月份作為前一個(gè)月的閏月”，直到現(xiàn)在仍沿用這個(gè)規(guī)定。

　　為什么有的月份會(huì)沒有中氣呢? 節(jié)氣與節(jié)氣或中氣與中氣相隔時(shí)間平均是30.4368日(即一回歸年排365.2422日平分12等分)，而一個(gè)朔望月平均是29.5306日，所以節(jié)氣或中氣在農(nóng)歷的月份中的日期逐月推遲，到一定時(shí)候，中氣不在月中，而移到月末，下一個(gè)中氣移到另一個(gè)月的月初，這樣中間這個(gè)月就沒有中氣，而只剩一個(gè)節(jié)氣了。

　　上面講過，古人在編制農(nóng)歷時(shí)，以十二個(gè)中氣作為十二個(gè)月的標(biāo)志，即雨水是正月的標(biāo)志，春分是二月的標(biāo)志，谷雨是三月的標(biāo)志……把沒有中氣的月份作為閏月就使得歷月名稱與中氣一一對(duì)應(yīng)起來，從而保持了原有中氣的標(biāo)志。

　　從十九年七閏來說，在十九個(gè)回歸年中有228個(gè)節(jié)氣和228個(gè)中氣， 而農(nóng)歷十九年有235個(gè)朔望月，顯然有七個(gè)月沒有節(jié)氣和七個(gè)月沒有中氣，這樣把沒有中氣的月份定為閏月，也就很自然了。

　　農(nóng)歷月的大小很不規(guī)則，有時(shí)連續(xù)兩個(gè)、三個(gè)、四個(gè)大月或連續(xù)兩個(gè)三個(gè)小月，歷年的長(zhǎng)短也不一樣，而且差距很大。節(jié)氣和中氣，在農(nóng)歷里的分布日期很不穩(wěn)定，而且日期變動(dòng)的范圍很大。這樣看來，農(nóng)歷似乎顯得十分復(fù)雜。其實(shí)。農(nóng)歷還是有一定循環(huán)規(guī)律的：由于十九個(gè)回歸年的日數(shù)與十九個(gè)農(nóng)歷年的日數(shù)差不多相等，就使農(nóng)歷每隔十九年差不多是相同的。每隔十九年，農(nóng)歷相同月份的每月初一日的陽歷日一般相同或者相差一、二天。每隔十九年，節(jié)氣和中氣日期大體上是重復(fù)的，個(gè)別的相差一、兩天。相隔十九年閏月的月份重復(fù)或者相差一個(gè)月。

　　干支紀(jì)法干支就字面意義來說，就相當(dāng)于樹干和枝葉。我國古代以天為主，以地為從，天和干相連叫天干，地和支相連叫地支，合起來叫天干地支，簡(jiǎn)稱干支。

　　天干有十個(gè)，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二個(gè)，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人把它們按照一定的順序而不重復(fù)地搭配起來，從甲子到癸亥共六十對(duì)，叫做六十甲子。

　　我國古人用這六十對(duì)干支來表示年、月、日、時(shí)的序號(hào)，周而復(fù)始，不斷循環(huán)，這就是干支紀(jì)法。

　　傳說黃帝時(shí)代的大臣大撓“深五行之情，占年綱所建，于是作甲乙以名日，謂之干;作子丑以名日，謂之枝，干支相配以成六旬?！边@只是一個(gè)傳說，干支到底是誰最先創(chuàng)立的，現(xiàn)在還沒有證實(shí)，不過在殷墟出土的甲骨文中，已有表示干支的象形文字，說明早在殷代已經(jīng)使用干支紀(jì)法了。

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