2020年事業(yè)單位考試職測每日一練：言語理解(4.16)

事業(yè)單位考試職測每日一練：言語理解

有人說到“經(jīng)”，便有意無意地把它等同于“經(jīng)典”，而提起“中國經(jīng)典”，就轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”。這種觀念有些偏狹。中國經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典，就像中國傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)”的傳統(tǒng)一樣。

首先，中國經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道，“三教合一”實(shí)在是東方的中國與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國政治世界的一大特色，即使是古代中國的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國文化傳統(tǒng)時(shí)，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過于狹窄了。即使是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，有偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當(dāng)說，在中國古代，關(guān)注政治秩序和社會倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分別承擔(dān)著傳統(tǒng)中國的不同責(zé)任，共同構(gòu)成中國復(fù)數(shù)的文化。其次，中國經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些?比如歷史著作《史記》《資治通鑒》，比如文字學(xué)著作《說文解字》，甚至唐詩、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。

經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，它們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的過程，這在學(xué)術(shù)史上叫“經(jīng)典化”。沒有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，只是因?yàn)樗鼘懙煤茫灰玫枚?，被人覺著充滿真理，又被反復(fù)解釋，有的還被“欽定”為必讀書。于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要把它放回產(chǎn)生它的時(shí)代里面，重新去理解。經(jīng)典的價(jià)值和意義，也是層層積累的，對那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想原則甚至知識，未必需要亦步亦趨“照辦不走樣”，倒是要審時(shí)度勢“活學(xué)活用”，要進(jìn)行“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”。

1.對文中加點(diǎn)“這種觀念”理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：

A.中國傳統(tǒng)文化是純粹的、單一的

B.中國經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典

C.中國經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典

D.將“經(jīng)”等同于“經(jīng)典”，將“中國經(jīng)典”理解成“儒家經(jīng)典”

2.對文中加點(diǎn)字“武器”理解最準(zhǔn)確的是：

A.“儒家治世，佛教治心，道教治身”

B.“王霸道雜之”

C.中國經(jīng)典

D.“王霸道雜之”及“儒家治世，佛教治心，道教治身”

3.根據(jù)上文，以下說法正確的一項(xiàng)是：

A.必須尊重與恪守經(jīng)典最初的價(jià)值和意義，否則經(jīng)典會“變形走樣”

B.“三教合一”是中國古代政治世界的最大特色

C.《說文解字》和唐詩、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇都是經(jīng)典

D.經(jīng)典有的一出世就為經(jīng)典，有的則經(jīng)歷了從普通著述上升為經(jīng)典的過程

4.下列說法錯誤的是：

A.回顧中國文化傳統(tǒng)時(shí)，不能僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典

B.回顧中國文化傳統(tǒng)時(shí)，不得不僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典

C.回顧中國文化傳統(tǒng)時(shí)，難道可以僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典?

D.回顧中國文化傳統(tǒng)時(shí)，絕不可僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典!

5.對文中第三段理解不正確的一項(xiàng)是：

A.普通著作只有被“欽定”為必讀書，才有可能成為經(jīng)典

B.對經(jīng)典里所傳達(dá)的思想、原則和知識，應(yīng)進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，活學(xué)活用

C.普通著述變成神圣經(jīng)典的過程稱作“經(jīng)典化”

D.閱讀經(jīng)典時(shí)，應(yīng)在產(chǎn)生它的時(shí)代背景中重新去理解

溫馨提示：答案見下頁

參考答案及解析

1.【答案】D

解析：根據(jù)就近原則，“這種觀念”指的是前文“有人說”的內(nèi)容，即：將“經(jīng)”等同于“經(jīng)典”，將“中國經(jīng)典”理解成“儒家經(jīng)典”。A項(xiàng)表述不準(zhǔn)確;B、C項(xiàng)為后文信息，屬于正確的觀念，不是偏狹的。故本題選D。

2.【答案】C

解析：文中的“武器”是比喻的說法，句意為古代中國的皇帝也不只限于學(xué)習(xí)使用儒家一種經(jīng)典，而是對儒、佛、道等均有所涉獵。故此處的“武器”指的便是中國經(jīng)典。本題選C。

3.【答案】C

解析：由“對那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想、原則甚至知識，未必需要亦步亦趨‘照辦不走樣’，倒是要審時(shí)度勢‘活學(xué)活用’，要進(jìn)行‘創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化’”可知，A項(xiàng)錯誤;由“‘三教合一’也是古代中國政治世界的一大特色”可知，B項(xiàng)“最大特色”錯誤;由“經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，它們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的過程”可知，D項(xiàng)錯誤。故本題選C。

4.【答案】B

解析：由“回顧中國文化傳統(tǒng)時(shí)，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過于狹窄了”可知，不能僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典。A、C、D項(xiàng)均與此意相符。B項(xiàng)的“不得不”表示雖然不情愿，卻只能這樣，與文意不符。故本題選B。

5.【答案】A

解析：由第三段前兩句可知，普通著述變成神圣經(jīng)典都有一個“經(jīng)典化”的過程，而被“欽定”為必讀書的普通著作是因?yàn)槠鋵懙煤?，?ldquo;欽定”并非其成為經(jīng)典的必要條件，故A項(xiàng)理解錯誤。本題選A。

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