2015年遼寧教師資格小學《教育學》輔導：德育概述

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　　第十章 德育

　　【內(nèi)容提要】

　　小學德育是我國小學全面發(fā)展教育的重要組成部分，其宗旨在于培養(yǎng)小學生具有一定的政治態(tài)度、思想觀點、道德情操、心理品質(zhì)和行為習慣，以及具備與之相應的價值判斷能力，使其適應社會發(fā)展的要求和滿足自身發(fā)展的需要。本章主要概述了德育的概念及其組成部分、功能和意義，系統(tǒng)闡述了小學德育過程的結構、矛盾與基本規(guī)律，詳細論述了小學德育的原則、途徑和方法，并簡單介紹了當前我國小學德育改革的發(fā)展趨勢。

　　【學習目標】

　　1.了解德育的功能和小學德育的意義。

　　2.識記德育、德育過程、德育原則、德育方法等基礎概念。

　　3.掌握小學德育過程的基本規(guī)律，重點掌握小學德育的原則、方法和途徑。

　　4.運用德育原理解釋和解決德育過程中出現(xiàn)的實際問題。

　　5.了解我國小學德育改革的背景，傳統(tǒng)德育中存在的問題，改革的主要理念、思路及發(fā)展趨勢。

　　第一節(jié) 德育概述

　　德育是學校教育的重要組成部分，也是人全面發(fā)展的重要構成因素。德育是教師有目的地培養(yǎng)學生品德的活動，是學校的一項重要工作。德育工作的成效如何，直接關系到教育工作的成效、質(zhì)量的高低，關系到青少年一代乃至整個民族的素質(zhì)。教書育人是小學教師的天職，作為一名小學教師，應該從思想理論上認清德育的地位和作用，在教育實踐中增強德育工作的自覺性，減少盲目性。

　　一、德育的概念

　　(一)德育的概念和組成部分

　　德育概念的形成是一個不斷演進的過程。我國歷來重視德育，有關德育的理論可謂源遠流長。不過，在我國古代并沒有直接使用德育的概念，往往用“教”、“教學”、“學”、“道”、“德”等來表達“德育”。如《學記》里“建國君民，教學為先”;《孟子》云“善政不如善教之得民心”;《大學》里“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”;《論語?為政篇》載孔子“為政以德”。這里提到的“教學”、“教”、“道”、“德”都有教化之意，即要統(tǒng)治者善于教化民眾，取得“民心”。在近代和現(xiàn)代一些教育著作中，我國也用過“訓育”、“狹義的教育”和“道德教育”的概念，如大教育家蔡元培就認為：“所謂道德教育，乃輸自由、平等、博愛之知識于人民，而使之生正確之觀念也。”

　　那么，如何來界定德育概念的內(nèi)涵呢?概括地說，德育是受教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德影響，通過受教育者積極的認識、體驗、身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動。簡言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學生品德的活動。

　　(二)德育的組成部分

　　1.政治教育

　　政治教育指對階級、政黨、國家、政權、社會制度和國際關系的立場、態(tài)度的教育。我國德育內(nèi)容中社會主義、國家觀念、民族團結、民主與法制教育等，都屬于政治教育的范疇。政治教育起著保障德育方向的作用。

　　2.思想教育

　　思想教育指對事物的思想觀點和思想方法的教育。思想教育的目標是使受教育者形成一定的世界觀、人生觀、價值觀和思想方法，在我國就是要形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀、人生觀、價值觀和思想方法。思想教育是德育達成的方法。

　　3.道德教育

　　道德教育指個體與他人、與群體、與社會、與自然的行為準則和道德規(guī)范的教育。雖然有些內(nèi)容與政治、思想教育關系密切，但由于道德規(guī)范的維護多靠內(nèi)心的義務感和外在的輿論手段監(jiān)督，因此道德教育是其他德育部分不能代替的。道德教育在小學階段具有很重要的意義。道德教育是德育的基礎。

　　4.心理品質(zhì)教育

　　心理品質(zhì)教育指以培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)和解決心理困惑為基本目標的教育。心理品質(zhì)教育包括兩種形式：一是積極的、占主導地位的教育形式，即著眼于學生發(fā)展、培養(yǎng)健康人格的心理健康教育活動;二是消極的、占輔助地位的教育形式，即側重于幫助個別學生擺脫心理困擾、預防心理疾病的個別教育形式。心理品質(zhì)教育是德育的前提。

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　　(三)德育與道德、品德的關系

　　1.道德

　　道德是一種社會意識，是一定社會調(diào)整個人和個人、個人和社會之間關系的行為規(guī)范的 總和。它以善和惡、正義和非正義、公正和偏私、誠實和虛偽等道德概念標準來評價人們的各種行為，調(diào)整人們之間的關系，并通過各種形式的教育和社會輿論力量，使人們逐漸形成一定的信念、行為習慣和傳統(tǒng)等而發(fā)生作用。

　　與法律、政治等其他社會意識形態(tài)相比較，道德是一種特殊的規(guī)范體系，其特殊性在于：其基本作用在于調(diào)整各種社會關系和矛盾，而這種調(diào)整又是通過一系列“應該”、“不應該”的規(guī)范引導和約束人們的行為來實現(xiàn)的。它的規(guī)范性是非制度化的，即使有的道德規(guī)范也有明文規(guī)定，但也不同于政治規(guī)范和法律規(guī)范。與此同時，還在于道德規(guī)范雖然也是一種階級意識的表現(xiàn)，但它是一種內(nèi)在規(guī)范，它的實施不依靠強制手段，主要是借助于傳統(tǒng)習慣、社會輿論和內(nèi)心信念來實現(xiàn)。

　　2.品德

　　品德即道德品質(zhì)，也叫思想品德。它是指一個人依據(jù)社會思想觀點、政治準則和道德規(guī)范在言行中表現(xiàn)出來的一些經(jīng)常的、穩(wěn)定的特征和傾向，是社會道德在個人身上的表現(xiàn)，是個人的道德。具體說，品德就是每一個具體的人在處理人與人之間、個人與社會之間關系的表現(xiàn)。不是一事一時的表現(xiàn)，而是經(jīng)常的、穩(wěn)定的表現(xiàn)，具有穩(wěn)固性的特征。其外延包括道德品質(zhì)、思想品質(zhì)、政治品質(zhì)。思想品德屬于個體的素質(zhì)，是個性的一部分。

　　二、德育的功能

　　德育的功能主要包括兩個方面：首先，學校德育要反映社會發(fā)展的要求，為社會服務，具有社會功能。其次，學校德育也要反映人本身發(fā)展的需要，要完善人的個性，具有個體功能。

　　(一)德育的社會功能

　　德育是傳遞社會意識形態(tài)的活動，是屬于上層建筑的范疇，它受到社會政治、經(jīng)濟、文化制度的制約。其具體表現(xiàn)為對德育的性質(zhì)、目標、內(nèi)容和方法體系等方面的制約。然而德育并不是被動地受社會的政治、經(jīng)濟、文化制度的制約，它也反作用于社會的政治、經(jīng)濟、文化制度，鞏固、維護和促進社會政治、經(jīng)濟、文化制度的發(fā)展。

　　1.德育的政治功能

　　政治功能是德育首要的社會功能。在學校教育的各個組成部分中，德育對維護和發(fā)展一定社會的政治，起著十分重要的作用。

　　學校德育的政治功能，首先是通過學生的政治社會化而實現(xiàn)的。學校德育能讓學生逐步認識到自己所處的政治地位，所應具有的政治形象，以及與這種地位、形象相適應的政治權利、義務、行為規(guī)范等，并能據(jù)此而采取各種政治行動。學?？梢酝ㄟ^德育把既定的社會政治、經(jīng)濟關系再生產(chǎn)出來。與此同時，學校德育還可以通過培養(yǎng)學生自覺的階級意識，來實現(xiàn)政治關系再生產(chǎn)的功能。由于人自覺的階級意識并不能自然、自發(fā)地形成，必須要通過教育才能形成，因此學校德育在這方面發(fā)揮著重要作用。

　　學校德育的政治功能具體體現(xiàn)在：

　　(1)社會政治意識的傳播與生產(chǎn);

　　(2)政治機構的充實與更新;

　　(3)政治行為的引導。

　　2.德育的經(jīng)濟功能

　　改革開放以來，隨著經(jīng)濟和生產(chǎn)力的發(fā)展，德育的經(jīng)濟功能日益為人們所認識，學校德育開始重視德育的經(jīng)濟功能，因為精神文明建設對物質(zhì)文明建設和政治文明建設起著巨大的推動作用。

　　德育的經(jīng)濟功能主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　(1)通過學校德育，形成一定社會的經(jīng)濟文化、思想和道德，促進或阻礙一定社會的經(jīng)濟發(fā)展。

　　學校德育通過一定社會意識形態(tài)的傳播，使學生形成一定的經(jīng)濟文化、經(jīng)濟思想和經(jīng)濟道德，影響各種經(jīng)濟的決策和運行，并影響整個社會的經(jīng)濟生活。學校德育的這種經(jīng)濟性功能的發(fā)揮，可能是維護性的、鞏固性的，即維護和促進經(jīng)濟的健康發(fā)展;也可能是阻礙性的、消極性的，即阻礙一定社會的經(jīng)濟發(fā)展。

　　(2)通過學校德育，培養(yǎng)勞動者，直接作用于一定社會的經(jīng)濟發(fā)展。

　　首先，由于學校德育培養(yǎng)勞動者形成一定的思想品德，它對社會生產(chǎn)所起到的作用，越來越為人們所矚目。其次，通過學校德育培養(yǎng)科技人員的思想品德，對科技發(fā)展起著重要的作用。

　　3.德育的文化功能

　　德育包含于文化之中，是社會文化的一個結構單位。德育的文化功能指的是它對社會文化結構中的其他結構單位，如各種意識形態(tài)、價值觀念、行為規(guī)范、科學技術等以及對整個社會文化結構所產(chǎn)生的客觀結果的影響。德育的文化功能可以分為社會文化的維護性功能和變異性功能。

　　德育的文化維系功能，也就是德育具有使文化各要素發(fā)生協(xié)同作用，維持原有文化及結構，保持文化的相對穩(wěn)定性功能。這種功能特別表現(xiàn)在某些精神文化方面，如道德文化、政治文化、哲理性文化等等。

　　德育的文化變異功能，即德育具有使社會文化改變其內(nèi)容與結構，使其不斷發(fā)展的功能。人既是傳統(tǒng)文化的傳承者，又是新文化的創(chuàng)造者，一定的文化塑造了具有一定特征的人格，而一定的人格又形成一定的文化。在這種文化與人因果循環(huán)的鏈條中，教育是一個可以發(fā)生突破的環(huán)節(jié)。學校德育培養(yǎng)具有開拓精神、革新意識的人，它以新的價值觀念影響新一代人的人格構成，使他們面向未來，樂于接受新事物，并開發(fā)出人的無窮的創(chuàng)造力。

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　　(二)德育的個體功能

　　德育的個體功能主要表現(xiàn)為德育的個體品德發(fā)展功能、個體智能發(fā)展功能和個體享用性功能等幾個方面。

　　1.德育的個體品德發(fā)展功能

　　首先，學校德育的開展，有助于促進個體道德在“知、情、意、行”，即道德認識、情感、意志和行為方面的形成與發(fā)展。

　　任何一種品德都要借助一定的形式而存在。這些要素的形成和發(fā)展，雖與個體的自然成熟和經(jīng)驗有關系，但絕不是自然而然形成的，有賴于后天教育和培養(yǎng)。通過學校德育，能有效地形成和發(fā)展學生的道德認識、道德情感、道德意志和道德行為。

　　其次，有助于形成和發(fā)展個體的政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)和個性心理品質(zhì)。

　　品德內(nèi)容包括政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)和個性心理品質(zhì)。其中，政治品質(zhì)主要包括政治觀念和政治態(tài)度。政治品質(zhì)在個體的品德結構中居于核心地位。思想品質(zhì)主要是指思想觀點和思想方法。道德品質(zhì)在人的品德內(nèi)容結構中是基礎。個性心理品質(zhì)是品德結構的重要組成部分，在人的道德品質(zhì)的形成和發(fā)展中起著重要作用。通過學校德育能夠有效地形成和發(fā)展個體的政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)和個性心理品質(zhì)。

　　第三，有助于形成和發(fā)展品德的道德認識能力、控制能力和決策能力。道德認識能力表現(xiàn)為對道德現(xiàn)象和知識的反映、理解、掌握的能力和運用道德知識去分析具體道德情境、道德問題，作出正確判斷和評價的能力。

　　道德控制能力是個體處于復雜的外部與內(nèi)部道德情境中，根據(jù)需要調(diào)節(jié)自己的道德需要與情感、控制自己的反應和行為的能力。

　　道德決策能力是個體所具備的一種確定道德行動策略的能力。它首先包括明確道德問題的能力，也就是通常所稱分析問題的能力。其次是確認道德途徑的能力，即衡量何種道德途徑最具有道德價值，以及分析采取某種途徑的可能性及后果等的能力。

　　學校德育可以根據(jù)學生各種不同的發(fā)展水平，指定相應的對策，培養(yǎng)他們相應的道德需要、情感行為的選擇與控制能力。與此同時，學校德育通過有目的地創(chuàng)設道德情境，有計劃地引導學生在處理道德實際問題的過程中，取得切身經(jīng)驗，以培養(yǎng)學生的道德決策能力。

　　2.德育的個體智力發(fā)展功能

　　蘇格拉底的名言：“美德即智慧。”任何一種美德總是蘊涵著人類智慧的火花，也是人類經(jīng)驗的結晶。可以說，個體道德品質(zhì)的形成，即是對人生真諦的一種把握。

　　德育在個體的認知發(fā)展中起著重要作用。首先表現(xiàn)為通過形成個體的世界觀和道德觀，對個體認知對象的選擇、信息的整理以及對認知結果的解釋方面，起著支配和控制作用;

　　其次表現(xiàn)為對個體認知能力具有強化或抑制作用;再次表現(xiàn)為對個體認知的動力與激情具有激發(fā)作用;最后表現(xiàn)為通過形成各種良好的人際關系和氛圍，對個體的學習、認知的發(fā)展具有重要的促進作用。

　　與此同時，個體智慧水平也制約著個體道德的發(fā)展。沒有較高的智慧水平，就不可能出現(xiàn)較高的道德階段的發(fā)展。因為個體的道德認識、道德情感、道德判斷、道德選擇等都需要有邏輯和理性的概括，都需要以一定的智慧為基礎。

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　　3.個體享用性功能

　　德育形成個體的一定的思想品德。個體自身的品德，一方面使個體與他人、群體、社會一的各種關系能得到協(xié)調(diào)發(fā)展，以滿足社會、群體、他人發(fā)展的需要。另一方面，個體具有的各種德性本身具有滿足個體需要的價值。隨著社會的發(fā)展，人們對于道德的需要，開始從以生存價值、功利價值為主升華到以其所具有的精神價值為主。人們逐漸以道德完善作為追求的目標，把道德作為獲得自我肯定、自我發(fā)展、自我完善、實現(xiàn)自我價值的重要途徑，從中得到滿足、快樂與幸福，獲得一種精神上的享受。

　　可見，德育對于每一個個體來說，除具有發(fā)展的功能之外，還具有享用的功能。就是說，德育可使每個個體滿足自己的需要、愿望(主要是精神方面的)，從中體驗到滿足、快樂、幸福，獲得一種精神上的享受。

　　三、小學德育的意義

　　在小學階段實施德育具有重要的意義，具體表現(xiàn)在：

　　(一)在小學實施德育是當今時代發(fā)展的要求

　　當前，經(jīng)濟全球化和科學技術飛速發(fā)展，社會生活日趨信息化，國與國之間的距離逐步在縮短，但與此同時，以人的全面素質(zhì)為決定因素的競爭也更加尖銳。在這個背景下，加強德育勢在必行。黨的十六大明確指出：加強青少年思想道德教育，是關系國家命運的大事。

　　要幫助青少年樹立遠大理想，培養(yǎng)優(yōu)良品德。各級各類學校都要全面貫徹黨的教育方針，堅持社會主義辦學方向，加強德育工作，努力培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。由此可見，在小學階段實施德育，進一步加強和改進未成年人思想道德建設，是為推進新世紀新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展、實現(xiàn)黨和國家長治久安作出的一項重大決策。

　　(二)在小學實施德育是社會主義現(xiàn)代化建設的需要

　　社會主義現(xiàn)代化建設包括物質(zhì)文明建設和精神文明建設兩個方面，無論哪一方面的建設，都必須以加強思想品德教育為中心的一環(huán)。而德育與精神文明建設的關系更為密切。

　　一方面，德育就是精神文明建設的組成部分;另一方面，思想建設決定著精神文明的社會主義性質(zhì)。在小學階段加強德育建設是關系社會未來的大事，直接關系到黨和國家的命運和前途。

　　(三)在小學實施德育是實現(xiàn)教育目的的需要

　　“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務，必須同生產(chǎn)勞動相結合，培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。”這一表述被視為是對我國新時期教育目的的完整概括。

　　要達到這一目的，德育工作至關重要。因此，我們要堅持德育為先，以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以基本道德教育為基礎，以學生的全面發(fā)展為目標，加強和改進學校德育工作。只有這樣，學生的學習和工作才有方向和動力，培養(yǎng)出來的人才能適應社會主義建設的需要。

　　(四)在小學實施德育是小學生健康成長的需要

　　德育工作的好壞，不但能體現(xiàn)一個學校的活力，還能培養(yǎng)學生健全的人格，對學生的個性發(fā)展及養(yǎng)成教育具有深遠的意義。小學階段的兒童處于身心高速發(fā)展時期，心理發(fā)展逐步成熟，表現(xiàn)為既獨立又依賴、既成熟又幼稚的矛盾，這時的可塑性很大，是思想品德形成的關鍵時期。從兒童身體和心理兩方面的健康發(fā)展考慮，小學德育的作用至關重要。在小學階段實施德育，使每個學生學會學習，學會做事，學會生存，學會共存，從小培養(yǎng)學生具有健全的人格，適應21世紀更加多元化的社會，這是我國小學德育當前的重要任務。

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