2015年遼寧教師資格小學(xué)《教育學(xué)》輔導(dǎo)第八章匯總

　　2015年遼寧教師資格小學(xué)《心理學(xué)》復(fù)習(xí)輔導(dǎo)匯總

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　　第八章教學(xué)(上)

　　【內(nèi)容提要】

　　教學(xué)是教育活動的基本組織形式和教育目的的主要實(shí)現(xiàn)途徑，在學(xué)校教育中處于中心地位。本章簡要介紹了教學(xué)的概念、教學(xué)的主要作用、小學(xué)教學(xué)的主要任務(wù)、教學(xué)的基本要素以及當(dāng)代教學(xué)的新觀念，全面概述了教學(xué)過程的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)，并在重點(diǎn)分析教學(xué)過程基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，詳細(xì)論述了小學(xué)常用的教學(xué)原則與方法。

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1.識記教學(xué)與教學(xué)過程的概念、教學(xué)的主要作用、教學(xué)的基本要素以及當(dāng)代教學(xué)的新觀念。

　　2.理解小學(xué)教學(xué)的主要任務(wù)、教學(xué)過程的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)、選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的依據(jù)。

　　3.能運(yùn)用教學(xué)過程的基本規(guī)律、小學(xué)常用的教學(xué)原則與方法分析教學(xué)現(xiàn)象，指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。

　　第一節(jié) 教學(xué)概述

　　教學(xué)既是社會延續(xù)發(fā)展不可缺少的條件，也是促進(jìn)人的身心發(fā)展的基本途徑。教學(xué)在學(xué)校教育中處于中心地位，擔(dān)負(fù)著傳習(xí)文化知識與技能，發(fā)展智能與體力，培養(yǎng)學(xué)生形成積極的情感態(tài)度、科學(xué)的價(jià)值觀與世界觀、高尚的道德品質(zhì)的任務(wù)。

　　一、教學(xué)的概念

　　(一)教學(xué)的定義

　　教學(xué)是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動。通過教學(xué)，學(xué)生在教師有計(jì)劃、有步驟的積極引導(dǎo)下，主動地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個性。理解教學(xué)的含義要注意：

　　1.教學(xué)是教師教與學(xué)生學(xué)的結(jié)合或統(tǒng)一

　　教師教和學(xué)生學(xué)是同一活動的兩個方面，是辯證統(tǒng)一的。首先，教不同于學(xué)，在課堂教學(xué)情境中，教主要是教師的行為，學(xué)主要是學(xué)生的行為。教師與學(xué)生之間存在著差異，教與學(xué)之間也存在著差異。教主要是一種外化過程，學(xué)主要是一種內(nèi)化過程。其次，教與學(xué)相互依存，相輔相成。教離不開學(xué)，學(xué)也離不開教。教學(xué)永遠(yuǎn)包括教與學(xué)，但不是簡單地相加，而是有機(jī)地結(jié)合或辯證地統(tǒng)一。

　　2.在教學(xué)中，教師教起著主導(dǎo)作用，學(xué)生學(xué)居于主體地位

　　在教學(xué)過程中，教師主導(dǎo)著教學(xué)活動的方向和性質(zhì)，學(xué)生永遠(yuǎn)都是學(xué)習(xí)活動的主人;教師只能指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)而不能代替學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生只有在教師的有效指導(dǎo)下才能更好地學(xué)習(xí);既不能以任何形式削弱教師的指導(dǎo)作用，也不能以任何借口剝奪學(xué)生的主體地位。

　　3.教學(xué)對學(xué)生全面發(fā)展具有促進(jìn)功能

　　學(xué)生身心的健康成長，離不開教學(xué)的深刻影響。學(xué)校教學(xué)不僅使學(xué)生掌握一定的知識和技能，而且在學(xué)生身心發(fā)展、形成思想品德等方面也起著積極的促進(jìn)作用。

　　考試須知

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　　　【摘要】為方便各位考生更好的準(zhǔn)備教師資格考試，環(huán)球網(wǎng)校教師資格考試頻道整理了一些考生常見的問題，幫助考生們答疑解惑。本文為大家準(zhǔn)備的是2015年遼寧教師資格小學(xué)《教育學(xué)》輔導(dǎo)第八章匯總，希望能夠幫助考生解決疑問。

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　　(二)教學(xué)與教育、智育、上課

　　教學(xué)與教育既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別，兩者是部分與整體的關(guān)系。教育包括教學(xué)，教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面教育的一個基本途徑。除教學(xué)外，學(xué)校還通過課外活動、生產(chǎn)勞動、社會實(shí)踐等途徑對學(xué)生進(jìn)行教育。教學(xué)工作是學(xué)校教育工作的一個組成部分，是學(xué)校教育的中心工作。學(xué)校教育工作除教學(xué)外，還有其他工作，如德育工作、體育工作等。

　　教學(xué)與智育既有聯(lián)系，又有區(qū)別。智育是指向受教育者傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識和技能，專門發(fā)展受教育者智力的教育活動，它是教育的一個組成部分。教學(xué)是智育的主要途徑，但不是唯一途徑，智育也需要通過課外活動等途徑才能全面實(shí)現(xiàn);教學(xué)要完成智育任務(wù)，但智育卻不是教學(xué)的唯一任務(wù)，教學(xué)也要完成德育、體育、美育等任務(wù)。將教學(xué)等同于智育，容易導(dǎo)致對智育的途徑和教學(xué)的功能產(chǎn)生狹隘化甚至唯一化的片面認(rèn)識，在實(shí)際工作中，這種認(rèn)識所產(chǎn)生的危害是有目共睹的。

　　教學(xué)是一個完整的系統(tǒng)。學(xué)校的整個教學(xué)工作是由備課、上課、布置和檢查作業(yè)、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查與評定等基本環(huán)節(jié)組合而成的。上課是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。

　　二、教學(xué)的主要作用

　　第一，教學(xué)是社會延續(xù)發(fā)展不可缺少的條件。從社會需要來看，教學(xué)是促進(jìn)社會和人發(fā)展的必要手段。社會發(fā)展需要把人類認(rèn)識客觀世界、改造客觀世界的知識經(jīng)驗(yàn)世代傳遞下去，同時也需要通過教學(xué)傳遞給社會成員共享的價(jià)值觀以維護(hù)社會秩序。組成社會的個人，盡管在稟賦、興趣愛好、實(shí)踐機(jī)會等方面有種種差異，但總需要在認(rèn)識客觀世界、接受前人積累的知識經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，獲得適應(yīng)社會、改造社會的個體知識與能力，只有這樣個人的發(fā)展才是有意義的和有效的。隨著現(xiàn)代社會生產(chǎn)和科技進(jìn)步的加快，社會生活日益復(fù)雜化，積累的知識經(jīng)驗(yàn)越來越多，客觀上更需要下一代人通過學(xué)校系統(tǒng)的教學(xué)活動去接受這些知識經(jīng)驗(yàn)。

　　第二，教學(xué)是促進(jìn)人的身心發(fā)展的基本途徑。教學(xué)對個體發(fā)展的影響是全面的，它能夠使學(xué)生的認(rèn)識突破時間和空間以及個人直接經(jīng)驗(yàn)的局限，從而擴(kuò)大認(rèn)識的范圍，加快認(rèn)識的速度。在教學(xué)中，學(xué)生可以用較少精力在較短時間內(nèi)獲得人類經(jīng)歷漫長歲月才獲得的大量知識技能，并在掌握知識的過程中使智力得到發(fā)展，德行得以熏陶，并形成獨(dú)特的個性。

　　三、小學(xué)教學(xué)的主要任務(wù)

　　教學(xué)任務(wù)的確定是教學(xué)的首要問題，而教學(xué)任務(wù)是受制于教育目的的。目前我國的教育目的就是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。依據(jù)這個教育目的確定的小學(xué)教學(xué)任務(wù)，主要有以下幾個方面：

　　第一，引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能。引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識與基本技能是教學(xué)的首要任務(wù)，教學(xué)的其他任務(wù)只有在掌握知識與技能的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。

　　教學(xué)過程中學(xué)生掌握知識和形成技能技巧是密切聯(lián)系、相互作用的。在通常情況下，知識是掌握技能技巧的基礎(chǔ)，脫離了知識的技能，只能是一種盲目的機(jī)械模仿，不能靈活運(yùn)用，更不可能有自己的創(chuàng)造;而技能技巧形成后，又能加深對知識的進(jìn)一步理解和鞏固，并為順利學(xué)習(xí)新的知識創(chuàng)造良好的條件。因此，在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識教學(xué)的同時，必須加強(qiáng)基本技能技巧的訓(xùn)練;在基本技能的訓(xùn)練中，又必須注意聯(lián)系所學(xué)的知識，使學(xué)生在掌握知識和技能的過程中由懂到會，由會到巧。

　　第二，發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。發(fā)展學(xué)生的智力與創(chuàng)造能力是現(xiàn)代社會加速發(fā)展、國際競爭日益激烈、科學(xué)技術(shù)日新月異、人類知識迅猛增長對學(xué)校教學(xué)提出的必然要求，是世界各國共同關(guān)注的課題。學(xué)校教學(xué)要重視學(xué)生各種智力能力的培養(yǎng)，同時注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。發(fā)展學(xué)生的體力是教學(xué)的又一重要任務(wù)。健康的體魄不僅是學(xué)生順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)、掌握知識、發(fā)展智力與創(chuàng)造能力的保證，同時也是終身事業(yè)發(fā)展和幸福生活的基礎(chǔ)。因此，學(xué)校要通過體育教學(xué)和其他各科教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的衛(wèi)生習(xí)慣和健康意識，注意勞逸結(jié)合，共同促進(jìn)學(xué)生體力的健康發(fā)展。

　　第三，培養(yǎng)學(xué)生的社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。小學(xué)階段是學(xué)生思想觀念、道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期，因此這一階段的教學(xué)要注意對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，為學(xué)生奠定科學(xué)的世界觀、道德觀、審美觀和勞動觀基礎(chǔ)。世界觀是指人們對整個世界的根本看法與基本觀點(diǎn)，是人們關(guān)于自然、社會和人類思維的觀念體系。道德觀是道德思想、道德觀念的總和，是人們在道德活動中處理各種關(guān)系的準(zhǔn)則。審美觀是指在掌握審美基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上形成的對美的基本看法、認(rèn)識、態(tài)度、觀念等。勞動觀是指人們對勞動的基本認(rèn)識、態(tài)度與觀念等。這些觀念的形成需要充分挖掘各科教學(xué)中的教育性因素，寓思想品德教育于教學(xué)之中，使學(xué)校教學(xué)真正成為思想品德教育的主渠道，以此達(dá)到教書育人的目的。

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　　四、教學(xué)的基本要素

　　關(guān)于教學(xué)究竟有哪些基本要素的問題，人們一直存在著觀點(diǎn)分歧。其中，比較有代表性的觀點(diǎn)有三要素說、四要素說、五要素說、六要素說、七要素說和三三構(gòu)成說等。上述各種觀點(diǎn)，有一定的共性，也有一定的差異。其中學(xué)生、教師和教學(xué)內(nèi)容是大家都認(rèn)可的基本要素。下面試對這三個基本要素進(jìn)行分析。

　　(一)學(xué)生

　　1.學(xué)生是一種專門的社會角色，是教學(xué)活動中的學(xué)習(xí)者

　　在特定的社會歷史條件下，誰成為學(xué)生，誰有受教育的機(jī)會，這主要取決于具體的社會制度和教育制度。在歷史上，學(xué)生人群曾經(jīng)歷過三次大變化：第一次變化是專門學(xué)校的產(chǎn)生，有了在學(xué)校里專門學(xué)習(xí)的學(xué)生，這些學(xué)生主要是社會上層的子弟;第二次變化是普及義務(wù)教育，少數(shù)兒童受教育的局面被打破，所有適齡兒童都成為接受義務(wù)教育的學(xué)生;第三次變化是類進(jìn)入了終身教育時代，學(xué)生人群擴(kuò)大到了所有的社會成員，不光是青少年、兒童，中年人、老年人也都加入到了學(xué)生的行列。社會越進(jìn)步，學(xué)生就越多，這是教育發(fā)展的大趨勢。就中小學(xué)教學(xué)來說，學(xué)生主要是未成年人，或者說是兒童。但是，兒童和學(xué)生是有區(qū)別的，兒童是未成年人的自然身份，是一種自然狀態(tài);而學(xué)生是教育系統(tǒng)中的角色，是一種超越自然狀態(tài)的社會身份和主體自覺。

　　2.學(xué)生既是教育對象，又是教學(xué)活動的主體

　　在教學(xué)活動中，學(xué)生同時擔(dān)當(dāng)著教育對象和教學(xué)活動主體的雙重身份。一方面，學(xué)生是教育系統(tǒng)的培養(yǎng)對象、管理對象和服務(wù)對象。學(xué)生作為培養(yǎng)對象，意味著他必須接受教育系統(tǒng)的計(jì)劃安排，努力達(dá)到相應(yīng)的培養(yǎng)要求和規(guī)格;學(xué)生作為管理對象，意味著他必須遵守教育系統(tǒng)的種種規(guī)定，服從教育制度規(guī)范;學(xué)生作為教育的服務(wù)對象，意味著教育系統(tǒng)要為學(xué)生創(chuàng)造成長、發(fā)展的條件，努力滿足學(xué)生發(fā)展和學(xué)習(xí)的需要，保障學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的利益。另一方面，學(xué)生又是教學(xué)活動的主體。學(xué)生的發(fā)展是多方面相互作用的過程，各種社會因素、教育因素的影響，最終要轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的積極行動才能真正發(fā)揮效能。只有學(xué)生主動參與教學(xué)過程，努力發(fā)揮自身的主體性，教學(xué)才能真正獲得意義，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

　　3.學(xué)生具有獨(dú)特個性，身心不斷發(fā)展完善

　　每個學(xué)生都是獨(dú)特的個體。學(xué)生的獨(dú)特性一方面源于大自然的造化，即獨(dú)一無二的生理遺傳特性和自然稟賦，另一方面更源自社會生活和個體經(jīng)歷，即個人的生活環(huán)境、生命歷程以及對環(huán)境和經(jīng)歷的獨(dú)特感受。承認(rèn)和尊重學(xué)生的獨(dú)特性，就必須積極地進(jìn)行因材施教。同時，學(xué)生身心處在不斷發(fā)展和完善的過程中，通過教學(xué)促進(jìn)學(xué)生身心持久、全面、健康的發(fā)展，是教學(xué)的根本價(jià)值訴求。學(xué)生身心發(fā)展具有內(nèi)在的規(guī)律性。學(xué)生生理成熟和心理發(fā)展都有一定的順序性和階段性，有其內(nèi)在的機(jī)理，生理學(xué)、心理學(xué)研究已經(jīng)揭示了不少相關(guān)的規(guī)律。此外，學(xué)生發(fā)展也遵循著一定的教育規(guī)律乃至社會規(guī)律。在教學(xué)活動中，只有遵循生理、心理、教育和社會的規(guī)律，才能有效促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

　　(二)教師

　　1.教師是教學(xué)活動的主要負(fù)責(zé)人

　　教師即專門帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)的人，是學(xué)校中傳遞人類科學(xué)文化知識和技能，進(jìn)而進(jìn)行思想品德教育，把受教育者培養(yǎng)成滿足一定社會需要的人才的專業(yè)人員。有教師指導(dǎo)，是教學(xué)的重要特征，是教學(xué)區(qū)別于一般學(xué)習(xí)活動的關(guān)鍵所在。長期以來的教學(xué)實(shí)踐表明，正是由于有教師指導(dǎo)，教學(xué)才具有了作為學(xué)生認(rèn)識世界的高速路、快車道的特性;教師水平的高低，直接影響著教學(xué)的方向、水平和質(zhì)量。因此，教師是教學(xué)不可或缺的要素。

　　2.教師是特殊的專業(yè)技術(shù)人員

　　教師是有較好文化修養(yǎng)的成人，他代表國家、社會、階級或家族的意志，負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識掌握人類文明成果，具體承擔(dān)設(shè)計(jì)、組織和管理教學(xué)活動的職責(zé)。從教育發(fā)展的歷史進(jìn)程看，最初的教師主要是巫師或官吏，私學(xué)產(chǎn)生后，出現(xiàn)了以教師為職業(yè)的一般文化人。到了現(xiàn)代社會，隨著義務(wù)教育的推進(jìn)，教師逐漸成為一種專門職業(yè)，其身份為專業(yè)技術(shù)人員，主要依靠專門的師范院校來培養(yǎng)，規(guī)模急劇擴(kuò)大，專業(yè)化程度也明顯提高。作為現(xiàn)代社會的教師，除了知識廣博、人格高尚和身心健康之外，還需要精通一定的教學(xué)科目，掌握教育理論和技能。

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　　(三)教學(xué)內(nèi)容

　　1.教學(xué)內(nèi)容是師生活動的客體

　　教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)活動的素材，是教師和學(xué)生共同活動的對象。我們在學(xué)校里學(xué)習(xí)的不同學(xué)科，接觸的各種事實(shí)、概念、原理、技術(shù)和思想觀點(diǎn)，或從事的一定的主題活動，這些都是具體的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)活動不可或缺的要素，它是實(shí)現(xiàn)教學(xué)功能、展開師生活動的基礎(chǔ)和依托。

　　2.教學(xué)內(nèi)容代表著人類文明的核心成果

　　教學(xué)內(nèi)容就其實(shí)質(zhì)來說是人類文明成果的精華。把人類文明積累起來的文化成果傳遞給下一代，這是人類社會延續(xù)和繁榮，新生一代適應(yīng)社會和發(fā)展自我的重要前提。教學(xué)是實(shí)現(xiàn)文化傳遞的基本途徑。教學(xué)內(nèi)容就是在人類文化中選擇出來的那些對于個體的成長和社會化來說最有價(jià)值的、最基本的和最需要的文明成果。這些內(nèi)容主要包括基本的社會生活規(guī)范、科學(xué)知識和活動技能等。

　　3.教學(xué)內(nèi)容經(jīng)過了教育化的加工處理

　　教學(xué)內(nèi)容是經(jīng)過專門設(shè)計(jì)和加工的教育材料。人類文明成果往往以知識體系、技術(shù)體系和規(guī)范體系(價(jià)值體系)的形式存在，不一定能為學(xué)生直接理解和掌握。為此，需要依據(jù)教育目的和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，一方面，從總體上進(jìn)行設(shè)計(jì)和加工，把人類文明成果轉(zhuǎn)化為供學(xué)生學(xué)習(xí)的課程和教材，另一方面，還需要教師把一般的教材加工轉(zhuǎn)化成適合具體學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容。通過這兩個環(huán)節(jié)的加工之后，人類文明成果就轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的具體對象。

　　4.教學(xué)內(nèi)容具有教育價(jià)值

　　教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生發(fā)展具有重要影響。學(xué)生在教學(xué)中獲得發(fā)展，主要是一個掌握教學(xué)內(nèi)容，把教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化為自身的知識和技能，進(jìn)而提高能力和思想境界的過程。教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、難度、分量和質(zhì)量，直接制約著學(xué)生學(xué)習(xí)活動的類型、水平和效果，建構(gòu)著學(xué)生的基本知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，賦予學(xué)生特定的價(jià)值取向和思想方法，從而整體影響學(xué)生身心發(fā)展的水平和質(zhì)量。

　　五、當(dāng)代教學(xué)的新觀念

　　當(dāng)代社會正從工業(yè)社會向信息社會轉(zhuǎn)型，當(dāng)代教育正從專才教育向通識教育轉(zhuǎn)變。從重心轉(zhuǎn)移的角度看當(dāng)代教學(xué)觀的變革主要體現(xiàn)為以下六大趨勢：

　　(一)從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變

　　隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的“教師中心說”受到越來越深刻的批判。人們看到教師并不是支配課堂教學(xué)活動的絕對權(quán)威，學(xué)生雖然是教育的對象，但卻是學(xué)習(xí)活動的主體和主人。教師當(dāng)然重要，但更重要的是學(xué)生。因此，研究學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，研究學(xué)生在課堂情境中的學(xué)習(xí)規(guī)律，并遵循這些規(guī)律組織、安排教學(xué)，成了當(dāng)代流行的一般教學(xué)觀念和教學(xué)行為。

　　(二)從重視知識傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變

　　當(dāng)代社會，由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展導(dǎo)致“知識爆炸”，知識經(jīng)驗(yàn)陳舊周期變短，掌握全部或大部分知識既不可能也失去了必要性，重視知識傳授的教學(xué)觀受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，教學(xué)的主要任務(wù)不再只是知識的傳授而是學(xué)生能力的培養(yǎng)，著重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握和更新知識的能力，即“授人以漁”。

　　(三)從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變

　　在當(dāng)代社會，人們深刻地認(rèn)識到，僅僅重視教法已落后于時代的客觀要求，教學(xué)過程實(shí)質(zhì)上應(yīng)該是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的過程，教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)是學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)進(jìn)程、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)輔助手段以及學(xué)習(xí)評價(jià)的設(shè)計(jì)。目前，各種流行而且影響較大的教學(xué)方法，比如問題解決法、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法、學(xué)導(dǎo)式方法、掌握學(xué)習(xí)法、異步教學(xué)法等，無不滲透出重視學(xué)法的精神。

　　(四)從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變

　　在當(dāng)代社會，人們發(fā)現(xiàn)知識甚至智力并不是影響人生成功與否的重要因素，最重要的因素是人的情感，進(jìn)而提出了“情感智慧”的新概念，與已有的認(rèn)知智慧概念相互對應(yīng)、統(tǒng)一。同時，教學(xué)中重視體質(zhì)發(fā)展也成了一個迫切的現(xiàn)實(shí)問題。超越唯一的認(rèn)知，重視兒童身體、認(rèn)知和情感全面而和諧的發(fā)展，成了當(dāng)代教學(xué)觀念的基本精神。

　　(五)從重視結(jié)果向重視過程轉(zhuǎn)變

　　在當(dāng)代社會，人們意識到教學(xué)結(jié)果是重要的，但更重要的是教學(xué)過程中學(xué)生的切身體驗(yàn)，學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)、情感體驗(yàn)以及道德體驗(yàn)等等，正是這種體驗(yàn)決定著教學(xué)的最終結(jié)果。因此，第一，強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生的興趣，力求形成學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)和樂學(xué)、善學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度;第二，強(qiáng)調(diào)在教師啟發(fā)引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生通過獨(dú)立思考獲得對基礎(chǔ)知識的領(lǐng)悟和技能、技巧的形成;第三，強(qiáng)調(diào)“知一情”對稱，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對寓于知識經(jīng)驗(yàn)中的情感的充分覺察和體驗(yàn);第四，注重教學(xué)方法的靈活多樣以及多種方式和方法的綜合應(yīng)用，為兒童設(shè)計(jì)出合乎年齡特點(diǎn)的活動，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到充分發(fā)展。

　　(六)從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變

　　在當(dāng)代社會，人們認(rèn)為教學(xué)的重要功能就是創(chuàng)造文化，學(xué)生的主要任務(wù)就是通過掌握知識經(jīng)驗(yàn)，形成創(chuàng)造文化和創(chuàng)新生活的能力。無論是重視學(xué)生、重視能力、重視學(xué)法，還是重視發(fā)展、重視過程，都是重視創(chuàng)新的體現(xiàn)。

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　　2015年遼寧教師資格小學(xué)《心理學(xué)》復(fù)習(xí)輔導(dǎo)匯總

　　第二節(jié) 教學(xué)過程

　　教學(xué)過程是教師有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生積極主動地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)的過程，也可以說是完成教學(xué)任務(wù)的過程。

　　一、教學(xué)過程的本質(zhì)

　　(一)關(guān)于教學(xué)過程本質(zhì)的探討

　　關(guān)于教學(xué)過程的本質(zhì)問題，我國學(xué)術(shù)界長期存在爭議。主要有以下幾種觀點(diǎn)：

　　1.認(rèn)識過程說

　　持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為：教學(xué)過程就是學(xué)生的特殊認(rèn)識過程，是學(xué)生認(rèn)識客觀世界的過程。這種認(rèn)識活動以人類已有的知識為主要對象，力求在較短時間內(nèi)傳授大量的人類文化科學(xué)遺產(chǎn)，使個人認(rèn)識達(dá)到當(dāng)代社會的知識水平。這種觀點(diǎn)以凱洛夫?yàn)槭甲?，并且在?shù)十年來一直為人們所接受。近些年來，這種學(xué)說遭到許多人的批評。人們在肯定它試圖以馬克思主義的科學(xué)認(rèn)識論為依據(jù)分析教學(xué)過程的本質(zhì)的積極意義的同時，指出它因僅僅從認(rèn)識角度看待教學(xué)過程而表現(xiàn)出相當(dāng)大的局限性，并在不否認(rèn)特殊認(rèn)識過程的基礎(chǔ)上，提出了一些新的觀點(diǎn)。

　　2.認(rèn)識和發(fā)展過程說

　　持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為：教學(xué)過程是在教師有目的、有計(jì)劃的引導(dǎo)下，學(xué)生主動積極地掌握知識技能，發(fā)展智力、體力，形成世界觀，培養(yǎng)道德品質(zhì)，全面發(fā)展個性的統(tǒng)一過程。無疑，它是對以前特殊認(rèn)識過程說的一種擴(kuò)展，不僅看到了教學(xué)過程中學(xué)生認(rèn)識活動的一面，而且也意識到了通過認(rèn)識活動而使學(xué)生各方面得到發(fā)展的一面。

　　3.實(shí)踐說

　　這種觀點(diǎn)的主要特點(diǎn)在于除了從學(xué)生的角度分析教學(xué)過程以外，還從教師這個角度分析教學(xué)過程。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為：教學(xué)過程是教師以教育目標(biāo)為指針，以教科書為學(xué)生認(rèn)識對象和手段，組織、啟發(fā)、引導(dǎo)、支持、促進(jìn)學(xué)生主動地掌握文化工具，認(rèn)識客觀世界，全面發(fā)展身心的一項(xiàng)社會實(shí)踐。可見這種學(xué)說將認(rèn)識過程和發(fā)展過程都劃歸到實(shí)踐過程之中。

　　4.認(rèn)識和實(shí)踐說

　　這種觀點(diǎn)有異于“實(shí)踐說”，認(rèn)為認(rèn)識和實(shí)踐是兩個并列的概念。教學(xué)過程不僅是學(xué)生在教師指導(dǎo)下掌握人類已有知識經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展認(rèn)識客觀世界的技能、智力的認(rèn)識過程，而且還是一種師生共同參與改造主觀世界、促進(jìn)個性形成、推進(jìn)個性社會化的實(shí)踐過程，教學(xué)過程是認(rèn)識和實(shí)踐統(tǒng)一的過程。

　　5.多本質(zhì)說

　　持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為：真正按照馬克思主義唯物辯證法認(rèn)識論去看教學(xué)過程的本質(zhì)，就絕不應(yīng)當(dāng)只是一個方面的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是多方面的關(guān)系;絕不是一個類型，應(yīng)是多種類型。教學(xué)過程的本質(zhì)應(yīng)該是一個多層次、多類型的結(jié)構(gòu)。具體地說，處于第一層次的或是說同一平面的幾個類型的教學(xué)過程的本質(zhì)是：教學(xué)過程在認(rèn)識方面的本質(zhì);教學(xué)過程在心理學(xué)方面的本質(zhì);教學(xué)過程在生理學(xué)方面的本質(zhì);教學(xué)過程在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的本質(zhì);教學(xué)過程在倫理學(xué)方面的本質(zhì)等等。

　　6.交往說

　　這種觀點(diǎn)認(rèn)為：教學(xué)過程是教師和學(xué)生以課堂教學(xué)為主渠道的交往過程。首先，教師和學(xué)生皆為教學(xué)過程的主體。教師“聞道在先”，經(jīng)驗(yàn)更成熟，在知識、技能、能力方面的發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于學(xué)生，因而教師承擔(dān)著教學(xué)過程的組織者、引導(dǎo)者、咨詢者、促進(jìn)者的職責(zé)，教師是主體。學(xué)生在人格上與教師絕對平等，學(xué)生有獨(dú)特的精神世界和價(jià)值觀念，學(xué)生自由地、自主地、民主地參與課堂教學(xué)，在教學(xué)過程中有選擇的權(quán)利，學(xué)生也是主體。教師與學(xué)生這兩類主體彼此間在尊重差異的前提下展開持續(xù)的交往。教師和學(xué)生這兩類主體以課堂為主渠道持續(xù)地發(fā)生交互作用，彼此之間相互尊重，展開自由交往和民主對話，由此把課堂建構(gòu)成一個真正的“生活世界”。

　　從以上的討論中不難看出，人們對教學(xué)過程本質(zhì)的認(rèn)識是一個逐步深入的過程。站在不同的角度和側(cè)面，對教學(xué)過程本質(zhì)的看法就會有所不同，這就決定了人們對教學(xué)過程本質(zhì)認(rèn)識的復(fù)雜性。到目前為止，對這一問題仍沒有達(dá)成共識。

　　(二)教學(xué)過程的本質(zhì)

　　我們認(rèn)為，教學(xué)過程既是學(xué)生特殊的認(rèn)識過程，也是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程，還是學(xué)生特殊的生活過程。

　　1.教學(xué)過程是學(xué)生特殊的認(rèn)識過程

　　教學(xué)過程是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下通過學(xué)習(xí)認(rèn)識客觀世界的過程，是學(xué)生從不知到知，少知到多知，知之不正確、不全面到形成科學(xué)的認(rèn)識;是從感性到理性到應(yīng)用，特殊到一般到特殊，具體到抽象到具體的認(rèn)識過程。既然是認(rèn)識過程，它必然與人類的一般認(rèn)識具有共性，辯證唯物主義的認(rèn)識論對教學(xué)具有指導(dǎo)意義。但是辯證唯物主義認(rèn)識論所揭示的認(rèn)識的一般規(guī)律是對人類各種認(rèn)識過程的高度概括。高度概括了的東西只揭示了各個事物的共性，而舍棄了每個事物的具體特點(diǎn)。而教學(xué)過程中學(xué)生的認(rèn)識只是許許多多認(rèn)識中的一種具體的認(rèn)識形式，它除了具有一般認(rèn)識的共同規(guī)律之外，還有其自身的特點(diǎn)。它的具體特點(diǎn)是：

　　第一.從認(rèn)識的對象和任務(wù)來看，作為學(xué)生認(rèn)識的客體，大量的不是物質(zhì)本身，而是物質(zhì)在前人(他人)意識中的反映，是前人(他人)經(jīng)過長期實(shí)踐總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)，是被物化的書本知識。學(xué)生的認(rèn)識任務(wù)是去認(rèn)識客觀上已知的，早已被發(fā)現(xiàn)的真理，而不是去發(fā)現(xiàn)未知的真理。當(dāng)然，這些已被發(fā)現(xiàn)的真理對學(xué)生來說都是屬于未知的，從某種意義上說，學(xué)生學(xué)習(xí)它帶有發(fā)現(xiàn)的性質(zhì)，但就其本質(zhì)來說是掌握。這就是說，學(xué)生是通過以掌握間接經(jīng)驗(yàn)為主的形式去認(rèn)識客觀世界的。

　　第二，從認(rèn)識起點(diǎn)來看，一般的認(rèn)識活動以社會實(shí)踐或科學(xué)實(shí)驗(yàn)為起點(diǎn)。然而，在教學(xué)中學(xué)生的認(rèn)識活動卻不是處處以直接實(shí)踐為起點(diǎn)，它可以從抽象到抽象，也不一定每一節(jié)課都必須從感性認(rèn)識開始。個人實(shí)踐并不是教學(xué)的起點(diǎn)，有許多知識，你不可能親自去實(shí)踐。去感知。比如，學(xué)歷史、地理，學(xué)原子、數(shù)學(xué)的抽象定理，你如何親自實(shí)踐?況且教學(xué)也沒這個必要，這正是教學(xué)這個認(rèn)識活動的特點(diǎn)。教學(xué)往往可以從學(xué)者發(fā)現(xiàn)的結(jié)果開始，即從概念開始。有時從一般開始，從抽象開始也是必要的。當(dāng)然，對任何抽象的認(rèn)識都必須從具體開始，或始于感性，但是，卻不一定都在教學(xué)過程中體現(xiàn)出來。

　　第三，從認(rèn)識的方式來看，一般的認(rèn)識活動要經(jīng)歷曲折、漫長的過程，要親自嘗試錯誤。而學(xué)生是在特定的環(huán)境(學(xué)校)里，在教師的指導(dǎo)下，以書本為媒介，通過各種科學(xué)的方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手段去認(rèn)識客觀世界的，這就排除了偶然性和盲目性，減少了錯誤，使認(rèn)識具有明確的指向性和受控性，在認(rèn)識途徑上走的是一條捷徑，人們形象化地稱之為認(rèn)識的高速公路。正如馬克思所說：“再生產(chǎn)科學(xué)所必要的勞動時間，同最初生產(chǎn)科學(xué)所需要的勞動時間是無法相比的，例如學(xué)生在一小時內(nèi)就能學(xué)會二項(xiàng)式定理。”

　　第四，從認(rèn)識的結(jié)果來看，一般來說，人們在認(rèn)識客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界，但是這往往是自發(fā)的、散漫的，沒有確定的任務(wù)和目標(biāo)。例如，成年人由于工作的需要或自己的愛好，業(yè)余學(xué)習(xí)書法或繪畫，在掌握這種技能的同時，他的審美情趣必然有所發(fā)展，情感也會受到熏陶。但是，這一切都是在自發(fā)的狀態(tài)下得到的。這種收獲并不是在學(xué)習(xí)之前就有了明確的目的，學(xué)習(xí)者也不是按照預(yù)期的結(jié)果來要求自己。學(xué)生則不然，由于他們正在成熟中，處于接受教育的階段，他們不僅負(fù)有從不知到知的認(rèn)識任務(wù)，而且還擔(dān)負(fù)著接受教育、全面發(fā)展的任務(wù)。

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　　2.教學(xué)過程是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程

　　所謂發(fā)展，包括一般發(fā)展與特殊發(fā)展。一般發(fā)展是指體力、智力、情感、意志、性格等方面的發(fā)展;特殊發(fā)展是指才能方面的發(fā)展，如發(fā)展數(shù)學(xué)才能、音樂才能、繪畫才能和文藝創(chuàng)作才能等。

　　教學(xué)活動以變革主觀世界，培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的。任何一種教學(xué)內(nèi)容都包含著這樣那樣的教育因素，影響著學(xué)生智力、體力的發(fā)展，思想品德和個性特征的形成。教師在教學(xué)過程中，也要有目的、有意識地去影響學(xué)生的情感、意志、性格等。所以，從認(rèn)識結(jié)果看，學(xué)生在認(rèn)識客觀世界的同時，也逐步形成科學(xué)世界觀、發(fā)展智力和體力、培養(yǎng)興趣、陶冶情感、鍛煉意志力。因此，教學(xué)過程不僅是一個認(rèn)識過程，同時也是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程。

　　教學(xué)與發(fā)展之間，既不能等同，又不能分割;既相互作用，又各有特點(diǎn)。在教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生有系統(tǒng)、有計(jì)劃地學(xué)習(xí)，可以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展;而學(xué)生的發(fā)展，又為順利學(xué)習(xí)知識提供有利的條件。事實(shí)表明，要學(xué)好各門學(xué)科中的有關(guān)知識，學(xué)生必須具有集中的注意力、敏銳的觀察力、準(zhǔn)確的記憶力、深刻的思考力以及強(qiáng)烈的求知欲、鮮明的愛憎感和堅(jiān)強(qiáng)的意志與性格。反之，學(xué)生很難順利地學(xué)好各種知識。雖然認(rèn)識過程是發(fā)展的基礎(chǔ)，但是發(fā)展又能保證或干擾認(rèn)識過程的進(jìn)行。在通常情況下，學(xué)生在學(xué)習(xí)教材內(nèi)容時，常會出現(xiàn)許多矛盾，諸如教師提出的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生原有水平之間的矛盾，教材中的理論概念和學(xué)生原有知識的深度之間的矛盾等。在處理這些矛盾時，既要引起學(xué)生深刻的情感體驗(yàn)，又要在克服困難的過程中，鍛煉和培養(yǎng)他們的意志與性格。因此，在教學(xué)過程中，盡管發(fā)展是伴隨著認(rèn)識過程而不斷提高的，但認(rèn)識和發(fā)展二者相互依存，相輔相成，缺一不可。

　　3.教學(xué)過程是學(xué)生特殊的生活過程

　　我們認(rèn)為，教學(xué)活動作為一種培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動，它與現(xiàn)實(shí)的社會生活既有密切的聯(lián)系，又有根本的區(qū)別。一方面，教學(xué)活動與現(xiàn)實(shí)的社會生活之間具有同一性，它不可能是一種獨(dú)立于社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化之外的抽象存在，而是必須反映現(xiàn)實(shí)社會生活的要求，充分認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)社會生活的教學(xué)意義以及對于學(xué)生身心發(fā)展的重要價(jià)值。另一方面，教學(xué)活動與現(xiàn)實(shí)的社會生活又有本質(zhì)上的區(qū)別，它不能直接等同于現(xiàn)實(shí)社會生活，也不能簡單地把現(xiàn)實(shí)社會生活照搬和移植到教學(xué)活動中來，而是應(yīng)該從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和社會實(shí)際出發(fā)，充分認(rèn)識到教學(xué)活動的特殊性，對現(xiàn)實(shí)社會生活保持一種批判和超越的態(tài)度，創(chuàng)造一種高于現(xiàn)實(shí)社會生活的更加美好的生活，從而引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活逐漸走向一種更有價(jià)值、更有意義、更符合人性的可能生活，促進(jìn)學(xué)生的身心得到全面、充分而自由的發(fā)展。在這個意義上，教學(xué)活動不同于一般的現(xiàn)實(shí)社會生活，而是一種“改造了的生活”，是一種具有教育性、主體性和動態(tài)生成性的特殊的生活過程。

　　走向生活世界的教學(xué)活動，作為一種與人的生存狀態(tài)和生活方式密切相關(guān)的社會實(shí)踐活動領(lǐng)域，具有以下一些基本特征和特殊的規(guī)定性：首先，教學(xué)活動是一種教育性的生活，指向的是人的生活，它不僅是一個認(rèn)知性的知識授受的過程，而且也是一個完整的人的生長與發(fā)展過程，致力于人的整體生成和完滿精神世界的建構(gòu);其次，教學(xué)活動是一種主體性的生活，指向的是現(xiàn)實(shí)生活中的人，強(qiáng)調(diào)通過主體與客體、主體與主體以及主體與自我之間的相互作用，促進(jìn)教學(xué)主體的成長與發(fā)展;再次，教學(xué)活動是一種動態(tài)生成性的生活，指向的是教學(xué)過程本身，強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動是一個教學(xué)主體自主建構(gòu)和不斷創(chuàng)生的過程，是教學(xué)主體不斷地超越現(xiàn)有的生存狀態(tài)，從而不斷地走向更加充盈和更加豐富的可能生活。

　　二、教學(xué)過程的基本規(guī)律

　　教學(xué)過程的規(guī)律是指教學(xué)過程中各要素之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系。揭示教學(xué)過程的規(guī)律，是為了更好地利用它促進(jìn)教學(xué)，提高教學(xué)工作的效率和質(zhì)量。不同性質(zhì)和類型的教育，教學(xué)過程的規(guī)律不同，教學(xué)過程中的許多規(guī)律還有待于人們進(jìn)一步去發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識。教學(xué)過程的基本規(guī)律有：

　　(一)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動性相結(jié)合規(guī)律

　　在教學(xué)過程中，師生關(guān)系這對矛盾貫穿于教學(xué)全過程，是教學(xué)的主要矛盾之一。這一矛盾直接影響到教學(xué)內(nèi)容、形式、方法和教學(xué)結(jié)構(gòu)。

　　在教育史上，以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派認(rèn)為教師是課堂上的絕對權(quán)威，學(xué)生是課堂中的服從者，這種教師中心的思想一直影響著西方國家，導(dǎo)致學(xué)生的主動性、積極性不能得到發(fā)揮，也不利于師生之間的有效溝通。直到20世紀(jì)初，與之相對立的杜威實(shí)用主義教育思想的出現(xiàn)，才使傳統(tǒng)教育學(xué)派的牢固地位有所動搖。杜威主張學(xué)生中心，他認(rèn)為在教學(xué)過程中，學(xué)生是絕對的中心，教學(xué)就是要從學(xué)生的興趣出發(fā)，學(xué)什么，怎么學(xué)，為什么學(xué)完全是學(xué)生自己的事。教師只是輔助者，教師的本分是絕對服從學(xué)生的需要，一切圍著學(xué)生轉(zhuǎn)，隨時聽候?qū)W生的召喚。杜威這種與傳統(tǒng)教育學(xué)派截然相反的鮮明主張，成為世界教育一時之風(fēng)，并傳到我國，成為20世紀(jì)二三十年代師生關(guān)系問題的主流。

　　以上兩種觀點(diǎn)是師生關(guān)系的兩個極端，前者完全不顧及學(xué)生的興趣和需要，后者卻以學(xué)生的興趣為教學(xué)的中心，這兩種觀點(diǎn)的共同錯誤之處就是對教學(xué)過程中教師與學(xué)生的關(guān)系的認(rèn)識采取二元對立的思維方式。“教師中心論”把教師視為教學(xué)過程的主體，學(xué)生就是客體。“學(xué)生中心論”把學(xué)生視為教學(xué)過程的主體，教師則是客體。這兩種觀點(diǎn)都根本否認(rèn)了教學(xué)過程中教師和學(xué)生民主平等的關(guān)系，使教學(xué)變成了一種控制過程，不是教師控制學(xué)生，就是學(xué)生控制教師，都曲解了教學(xué)過程中師生的關(guān)系。這兩種絕對的觀點(diǎn)是時代的產(chǎn)物，同時又必然為時代所淘汰。

　　我們既不能片面地強(qiáng)調(diào)教師的絕對權(quán)威，把教師的每一句話都奉為法律.無視學(xué)生的作用，也不能主張學(xué)生中心主義，把教師放在可有可無的地位。我們應(yīng)把教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用和學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位正確地結(jié)合起來，堅(jiān)持外因通過內(nèi)因而起作用。

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　　1.教師在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用

　　教師的主導(dǎo)作用是指在教學(xué)過程中，教師對整個教學(xué)活動起引導(dǎo)和組織的作用。

　　(1)教師的主導(dǎo)作用是由其職責(zé)決定的

　　教師是一定社會的代言人，在某種程度上體現(xiàn)了社會對個人發(fā)展的要求。在教學(xué)過程中，教師根據(jù)國家的教育目的、教學(xué)任務(wù)和教學(xué)要求，把握著學(xué)生學(xué)習(xí)的正確方向，使之成為有用的人才。韓愈曾說：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”在當(dāng)前看來，雖然“道”、“業(yè)”、“惑”的內(nèi)容不同，但其職責(zé)要求卻是相似的。教師總要向?qū)W生傳授知識，進(jìn)行不同的思想教育，解答疑難問題，因?yàn)榻處?ldquo;聞道在先”，“術(shù)業(yè)有專攻”，自然成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和引路人。

　　(2)教師的主導(dǎo)作用決定著學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量

　　實(shí)踐證明，教學(xué)質(zhì)量的高低，固然與許多因素有關(guān)，但對學(xué)生總體而言，決定其學(xué)習(xí)質(zhì)量的因素是教師的質(zhì)量和教學(xué)水平。教師的思想品德端正，業(yè)務(wù)知識深厚，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，主導(dǎo)作用就發(fā)揮得充分，教學(xué)就會有較高的質(zhì)量。反之，教學(xué)質(zhì)量就難以保證。因?yàn)榻虒W(xué)中教師首先要對教材進(jìn)行剖析消化，使抽象的書本知識具體化，變難為易，成為學(xué)生易于接受的知識;其次教師要依據(jù)教材進(jìn)行課題設(shè)置，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用有效的學(xué)習(xí)方法，通過一定的途徑，形成技能、技巧。

　　(3)教師的主導(dǎo)作用決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性的發(fā)揮

　　教學(xué)過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，但對學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺程度、主動性和積極性能否充分發(fā)揮，教師卻起著重要作用。實(shí)踐證明，教師的主導(dǎo)作用在決定學(xué)生學(xué)習(xí)積極性方面，會起到正、負(fù)兩種不同作用。善于啟發(fā)誘導(dǎo)的教師，憑借教學(xué)的藝術(shù)，運(yùn)用各種方法，能夠激勵學(xué)生積極學(xué)習(xí)。相反，不善于啟發(fā)誘導(dǎo)的教師，不僅不能調(diào)動學(xué)生的積極性，還會使他們原有的積極性受到挫傷、壓抑，感到學(xué)習(xí)枯燥、乏味，不想學(xué)習(xí)。從一定意義上講，學(xué)生學(xué)習(xí)主動性和積極性的大小，是反映教師主導(dǎo)作用發(fā)揮程度的晴雨表。

　　教師的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在對學(xué)生成長方向的引導(dǎo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容、途徑、方法的指導(dǎo)上。

　　教師根據(jù)教育方針、培養(yǎng)目標(biāo)、課程標(biāo)準(zhǔn)，遵照學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，正確地設(shè)計(jì)、組織、指導(dǎo)教學(xué)過程，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，使外在的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的需要，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識、能力、思想品德等。

　　2.學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中處于主體地位

　　受教育者是教育者活動的指向?qū)ο?，即教育活動的客體。但是，在教育過程中，主體與客體的關(guān)系不僅表現(xiàn)為主體對客體的作用，也表現(xiàn)為客體對主體的能動作用。因?yàn)槭芙逃呤蔷哂兄饔^意志和意識的人，他們具有主動性，他們的學(xué)習(xí)具有選擇性，因此，受教育者不僅以其自身的發(fā)展規(guī)律規(guī)定著教育者的活動，而且還以自身的意識、意志作用于教育者。同時，受教育者在教育過程中所表現(xiàn)出的各種思想情緒，也在一定程度上影響著教育者。從這個意義上說，受教育者既是教育的客體，又是教育的主體。教學(xué)過程中，學(xué)生依然是學(xué)習(xí)的主體，只有學(xué)生積極主動地參與教學(xué)活動，才能使教學(xué)工作順利進(jìn)行。

　　學(xué)生的主體作用表現(xiàn)為學(xué)習(xí)的主動性、積極性和獨(dú)立性。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，他們的知識、技能的獲得，身心的發(fā)展和思想品德的形成，都是在教師指導(dǎo)下自身積極活動的結(jié)果，而這種積極性表現(xiàn)為學(xué)習(xí)過程中智力因素和非智力因素的積極狀態(tài)。獨(dú)立性則是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下獨(dú)立地進(jìn)行學(xué)習(xí)，親自獲得知識，形成自學(xué)能力。

　　可見，在教學(xué)過程中，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用是學(xué)生簡捷掌握知識的必要條件，而要使學(xué)生自覺掌握知識主要是靠調(diào)動學(xué)生個人的主動性和積極性，如果師生雙方的積極性能相互配合就能獲得教學(xué)的最佳效果。這是教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動性之間的必然聯(lián)系。

　　(二)掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一規(guī)律

　　在教學(xué)過程中，如何正確認(rèn)識和處理傳授知識與發(fā)展智力的關(guān)系?以傳授知識為主，還是以發(fā)展智力為主?兩者孰輕孰重?教育史上曾存在“形式教育論”和“實(shí)質(zhì)教育論”之爭。形式教育論以瑞士教育家裴斯泰洛齊為代表。這種理論認(rèn)為，人的心理的各種能力，如感覺、思維、記憶等，是彼此分別獨(dú)立的實(shí)體，就如耳朵管聽，眼睛管看，鼻子管嗅一樣。這些官能可以分別進(jìn)行訓(xùn)練，經(jīng)過訓(xùn)練提高了能力之后，可以遷移到任何別的對象上。例如，通過數(shù)學(xué)和語言訓(xùn)練了記憶或思維，就可以更好地去識記和思考任何其他的教材和材料。因此，形式教育論者認(rèn)為，最重要的不是學(xué)習(xí)科學(xué)基礎(chǔ)知識，而是通過科學(xué)的學(xué)習(xí)增進(jìn)學(xué)生的思維、想象、記憶等方面的能力。

　　實(shí)質(zhì)教育論以英國教育家斯賓塞為代表。這種理論認(rèn)為一切心理現(xiàn)象，如感覺、記憶、思維等都是一系列經(jīng)驗(yàn)、觀念的聯(lián)系或聯(lián)結(jié)。在教學(xué)中就表現(xiàn)為各種知識的積累、聯(lián)系和系統(tǒng)化。因此，學(xué)校重要的任務(wù)是向?qū)W生傳授有用的知識，至于能力的培養(yǎng)是無關(guān)緊要的。實(shí)質(zhì)教育論者主張的是培養(yǎng)具有實(shí)用知識的人，選擇教材的標(biāo)準(zhǔn)是看教材有無實(shí)用的價(jià)值。

　　這種理論具有明顯的功利主義色彩，忽視能力的培養(yǎng)。

　　兩派理論各執(zhí)一端，長期爭論不休，其實(shí)這兩派主張各有其合理的內(nèi)核，也各有其片面性。我們認(rèn)為，分析這一問題應(yīng)從知識和能力(一般能力)的關(guān)系人手，看二者是否有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，然后再探討教學(xué)中二者關(guān)系的處理。事實(shí)證明，知識和智力二者辯證統(tǒng)一，在各科教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生掌握知識與發(fā)展智力，是密切聯(lián)系的兩項(xiàng)重要任務(wù)，必須統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)。

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　　1.掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)

　　知識是人們對客觀世界的認(rèn)識成果，是增強(qiáng)智慧和力量的豐富源泉。在教學(xué)過程中.學(xué)生智力的發(fā)展依賴于他們知識的掌握，學(xué)生獲得知識的過程必須通過注意、觀察、思考、想象和記憶，在此過程中，其注意力、觀察力、思考力、想象力和記憶力必然得到一定的發(fā)展?？梢哉f，學(xué)生智力的發(fā)展是在掌握知識的過程中實(shí)現(xiàn)的。智力活動的具體內(nèi)容必然是一定的知識，離開了知識，智力的發(fā)展就成了無源之水、無本之木。人們常說的“無知必?zé)o能”是很有道理的。沒有知識，學(xué)生的正確觀點(diǎn)就難以形成，學(xué)生分析思考問題就沒有依據(jù)，學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展將失去基礎(chǔ)。因此.掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。

　　2.發(fā)展智力又是深入掌握知識的必要條件

　　學(xué)習(xí)知識是一種能動的認(rèn)識過程.不能消極被動地強(qiáng)迫接受。只有充分發(fā)展學(xué)生的智力.才能使學(xué)生深入地掌握知識，創(chuàng)造性地解決問題。在教學(xué)過程中，若不注重發(fā)展智力，如不培養(yǎng)學(xué)生的注意力，使其指向集中于一定的對象.學(xué)生在學(xué)習(xí)中就會視而不見，聽而不聞，貌似聽課。實(shí)則神離;不培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。使其在復(fù)雜的現(xiàn)象中善于觀察事物的細(xì)微變化及其本質(zhì)特點(diǎn)，就不能充分有效地感知、獲得規(guī)律性的知識;不培養(yǎng)學(xué)生的記憶力，使其對經(jīng)驗(yàn)過的事物，能在頭腦中保存和再現(xiàn)，就會邊學(xué)邊忘.所得甚微，失去深入學(xué)習(xí)的基礎(chǔ);不培養(yǎng)學(xué)生的想象力，使其在學(xué)習(xí)中善于形成新的形象，就不能創(chuàng)造性地進(jìn)行構(gòu)思，分析解決問題;不培養(yǎng)學(xué)生的思考力，使其對感性材料分析綜合，抽象概括，判斷推理，認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律，就很難深刻地學(xué)習(xí)知識，由博到精，認(rèn)識世界。所以，發(fā)展智力又是深入掌握知識的必要條件，它直接影響著掌握知識的快慢、難易、鞏固程度等。

　　3.強(qiáng)調(diào)知識和智力的統(tǒng)一.并不排斥兩者的差異

　　知識與智力畢竟是兩個概念.知識屬于經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，它反映的是客觀實(shí)在的結(jié)果;智力屬于心理發(fā)展系統(tǒng)，它是反映客觀世界的能力。知識是社會的.即使當(dāng)初發(fā)現(xiàn)知識的個體已消失，但他的發(fā)現(xiàn)仍會在社會中廣為傳播，甚至世代相傳;智力是個體的，它終歸會隨著個體的消亡而消亡。知識是后天獲得的，“人非生而知之”;智力則是先天遺傳和后天實(shí)踐的合金，即智力是在遺傳基礎(chǔ)上通過后天的實(shí)踐不斷發(fā)展的。知識的掌握進(jìn)程長，可以終生學(xué)習(xí)，不斷積累;而智力的發(fā)展與人的生理發(fā)展、成熟、衰退有關(guān)，研究表明.人在20歲以前，智力發(fā)展呈直線上升趨勢，20歲到30歲左右，智力發(fā)展達(dá)到高峰，以后發(fā)展緩慢，50歲以后漸趨下降。知識和智力畢竟是不相同的兩個事物。大量事實(shí)證明，知識掌握的多少。并不一定都與智力發(fā)展水平成正比。有的人知識較多，但能力較差，滿腹經(jīng)綸，不會應(yīng)用;有的人知識較少，能力卻較強(qiáng)。可見，從掌握知識到發(fā)展智力是一個非常復(fù)雜的過程，它不僅與知識掌握的多少有關(guān)，而且與掌握知識的質(zhì)量、獲得知識的方法和思維方式的運(yùn)用等有密切的關(guān)系，二者不是同步發(fā)展的。

　　4.從掌握知識到發(fā)展智力的條件

　　因?yàn)橹R和智力二者有區(qū)別，我們不能錯誤地認(rèn)為在教學(xué)過程中，智力隨知識的傳授會自然而然地得到發(fā)展。其實(shí)，知識轉(zhuǎn)化為智力是有條件的，帶有規(guī)律性的知識以及教師具有啟發(fā)意義的講授，才有助于將知識轉(zhuǎn)化為智力。如果教師把知識嚼爛喂給學(xué)生，學(xué)生只死記硬背知識條文，不進(jìn)行思考，就等于囫圇吞棗，食而不化，學(xué)生的頭腦里只會充滿一堆僵死的東西，必然元助于智力的發(fā)展。人們常說：“授之以魚，僅供一飯之需;授之以漁，則終身受用無窮。”因此，教師在教學(xué)中要教會學(xué)生思維，即把思維的方法教給學(xué)生。如分析法、綜合法、比較法、概括法、抽象法、分類法等等。教師在啟發(fā)思維時，還要注意培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)，如思維的廣闊性、思維的深刻性、思維的敏捷性、思維的靈活性和思維的批判性等。

　　(三)掌握知識與提高思想認(rèn)識相結(jié)合規(guī)律

　　在教學(xué)過程中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握知識，而且還要使他們提高思想，因而弄清掌握知識與提高思想認(rèn)識的關(guān)系是一個十分重要的問題。教學(xué)必須要注重教書育人。

　　1.教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性

　　所謂教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，是指教學(xué)過程不是一個價(jià)值中立的過程，學(xué)生在教學(xué)過程中不僅學(xué)習(xí)知識，發(fā)展能力，而且會形成和改變一定的思想品德和價(jià)值觀念。這種思想品德和價(jià)值觀念，未必符合一定社會的要求，而培養(yǎng)符合一定社會需要的人才是每個社會教育的基本目標(biāo)，為此，教師在教學(xué)中，必須有意識地發(fā)揮教學(xué)的積極的教育作用，從而使學(xué)生形成符合社會要求的、正確的思想品德和價(jià)值觀念。具體地說：

　　(1)教學(xué)的教育性，是實(shí)現(xiàn)教育目的的客觀要求

　　古今中外的教學(xué)，總要實(shí)現(xiàn)一定的教育目的。我國古代的學(xué)校，以培養(yǎng)“君子”和感化“小民”為教育目的。孟子說：“設(shè)為庠序(學(xué)校)以教之……皆所以明人倫也。”意即學(xué)校的教學(xué)，就是要人們遵循“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”等道德倫常和社會秩序，以培養(yǎng)“君子”和感化“小民”來維護(hù)當(dāng)時的剝削統(tǒng)治制度。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國淪為半殖民地半封建社會，當(dāng)時學(xué)校的教學(xué)都以“忠君、尊禮、尚公、尚武、尚實(shí)”為主旨，集中體現(xiàn)了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的總原則。從清末的洋務(wù)運(yùn)動到國民黨統(tǒng)治時期，學(xué)校的各科教學(xué)都是為了這個目的服務(wù)的。當(dāng)前，我國各級各類學(xué)校的教育，以培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才為目的，學(xué)校的各科教學(xué)，都要為貫徹這一教育目的服務(wù)，都要結(jié)合本學(xué)科內(nèi)容的特點(diǎn)，向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育。所以，教學(xué)的教育性乃是各個社會教育目的的客觀要求。正如赫爾巴特所言：“我想不到有任何‘無教學(xué)的教育’，正如在相反方面，我不承認(rèn)有任何‘無教育的教學(xué)’。”

　　(2)教學(xué)的教育性，是教材內(nèi)容的必然反映

　　任何知識體系都是建立在一定的方法論基礎(chǔ)之上的。教學(xué)過程中傳授給學(xué)生一定的知識、技能和能力的同時，形成相應(yīng)的對自然、社會、人生的立場、觀點(diǎn)和態(tài)度，從而對學(xué)生的價(jià)值觀、思想品德的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響。我國社會主義學(xué)校的各科教學(xué)內(nèi)容，都要遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)與方法，并以此作為編寫教材的指導(dǎo)思想。通過教材的思想性，對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)世界觀的教育，特別是文科教學(xué)，更直接體現(xiàn)了社會政治經(jīng)濟(jì)制度所需要的思想品質(zhì)，任何教材都具有一定的思想性。

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　　(3)教學(xué)的教育性，是教師本身思想修養(yǎng)的必然體現(xiàn)

　　教師的教學(xué)工作總是按照一定階級的要求，以一定的思想政治方向影響著學(xué)生，同時也反映著自己的思想傾向。這就是說，教師不但“傳知”(傳授知識)，而且必然“言志”(表達(dá)思想傾向)。同時，教師的思想傾向、立場觀點(diǎn)會反映在教師平日的言談舉止中，也會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的思想影響。“教師個人對青年人心靈的影響所產(chǎn)生的力量，無論什么樣的教科書，無論什么樣的思潮，無論什么樣的獎懲制度都是代替不了的。”

　　當(dāng)然，在教學(xué)過程中，學(xué)生旨在掌握特定學(xué)科知識的學(xué)習(xí)活動本身也具有巨大的潛在的教育性。也就是說，學(xué)生在教學(xué)過程中采取什么方法進(jìn)行學(xué)習(xí)會極大地左右他們的態(tài)度和性格。如果學(xué)生只是被動地接受或機(jī)械地模仿教師所傳授的東西，則往往養(yǎng)成盲從的態(tài)度和性格;如果在教學(xué)過程中注意喚起學(xué)生積極的探究精神，引導(dǎo)學(xué)生逐步自主地解決問題，就有可能養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立地、創(chuàng)造性地、友善地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的態(tài)度和性格。

　　2.掌握知識和培養(yǎng)良好思想品德的關(guān)系

　　知識和思想品德二者相互聯(lián)系，辯證統(tǒng)一。掌握一定的知識是培養(yǎng)良好思想品德的基礎(chǔ)。因?yàn)檎嬲目茖W(xué)知識是反映客觀世界的本質(zhì)及其運(yùn)動規(guī)律的。讓學(xué)生掌握真正的科學(xué)知識，不僅能提高他們認(rèn)識客觀世界和改造客觀世界的能力，成為有真才實(shí)學(xué)的人，而且能培養(yǎng)他們正確的政治觀點(diǎn)、信念和態(tài)度，形成科學(xué)的世界觀。而思想品德的提高，也會對學(xué)習(xí)知識產(chǎn)生一定的影響，它使人具有正確的學(xué)習(xí)動機(jī)和良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，能夠克服各種阻力，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，這必將對知識的學(xué)習(xí)起促進(jìn)作用。可以說在學(xué)習(xí)知識方面，思想品德起動力作用，它會影響人們學(xué)習(xí)知識的質(zhì)量。當(dāng)然這并不表明一個人知識水平越高，思想水平就越高，因?yàn)槎弋吘故莾蓚€概念、兩個系統(tǒng)，存在著許多差別。我們應(yīng)正確理解和處理二者的關(guān)系。

　　3.堅(jiān)持教學(xué)的教育性原則，應(yīng)防止兩種傾向

　　教學(xué)中有兩種做法割裂了知識和思想品德之間的聯(lián)系，一種是只注重知識的教學(xué)，不注意挖掘教材中的教育因素，使教學(xué)的教育作用流于盲目和自發(fā)，甚至放過思想教育的良機(jī);另一種是所學(xué)知識內(nèi)容本身沒有思想性卻牽強(qiáng)附會地進(jìn)行思想教育，甚至脫離知識的教學(xué)，另搞一套去進(jìn)行思想教育，使思想品德教育脫離教育內(nèi)容，流于空洞與虛妄。教學(xué)中，我們應(yīng)該將知識學(xué)習(xí)和思想品德教育有機(jī)地結(jié)合起來，即結(jié)合知識的教學(xué)有意識培養(yǎng)學(xué)生的思想品德。教師應(yīng)努力挖掘教材中的思想教育因素，有意識地培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德。教師也應(yīng)該努力提高自己的道德修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，以自身的人格去教育影響學(xué)生。

　　(四)直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合規(guī)律

　　學(xué)生的認(rèn)識有兩個方面：一方面是獲取直接經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)中，即學(xué)生通過獲得感性認(rèn)識和親自活動、動腦思考獲得經(jīng)驗(yàn);另一方面是獲取間接經(jīng)驗(yàn)，即他人的認(rèn)識成果，主要指人類在長期認(rèn)識過程中積累并整理而成的書本知識，此外還包括以各種現(xiàn)代技術(shù)形式表現(xiàn)的知識與信息，如磁帶、錄像帶、電視、電影等。在教學(xué)中，學(xué)生主要學(xué)習(xí)哪種經(jīng)驗(yàn)?兩種經(jīng)驗(yàn)之間有何必然聯(lián)系呢?

　　1.學(xué)生認(rèn)識的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)

　　認(rèn)識來源于實(shí)踐。每個個體的最初認(rèn)識始于直接經(jīng)驗(yàn)，并通過個人的直接經(jīng)驗(yàn)不斷擴(kuò)大對世界的認(rèn)識。但無論個人如何努力，僅僅靠直接經(jīng)驗(yàn)來認(rèn)識世界愈來愈不可能，因?yàn)閭€人的生命畢竟有限，個人的活動范圍也是狹小的，如果每個人事事都要靠直接經(jīng)驗(yàn)，人類社會的發(fā)展將是緩慢和有限的。人在認(rèn)識世界的過程中，首先應(yīng)不斷地借助于語言和文字，以間接經(jīng)驗(yàn)的方式獲得他人的經(jīng)驗(yàn)，汲取書本的知識，在此基礎(chǔ)上，再不斷地發(fā)明和創(chuàng)造。這里的“發(fā)明”、“創(chuàng)造”的過程就是獲取直接經(jīng)驗(yàn)的過程，它在人的知識含量中只占很少一部分。可以說，以間接經(jīng)驗(yàn)為主，是人類個體的認(rèn)識規(guī)律。只有這樣，人類社會才能不斷地發(fā)展和進(jìn)步。

　　以間接經(jīng)驗(yàn)為主組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，是學(xué)校教育為學(xué)生精心設(shè)計(jì)的一條認(rèn)識世界的捷徑。它的主要特點(diǎn)是把人類世世代代積累起來的科學(xué)文化知識加以選擇，使之簡單化、潔凈化、系統(tǒng)化、心理化，組成課程，編成課本，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)。這就可以使他們避免重復(fù)人類在認(rèn)識發(fā)展中所經(jīng)歷的錯誤和曲折，用最短的時間、最高的效率來掌握人類創(chuàng)造的基本知識，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)認(rèn)識世界和改造世界，從而促進(jìn)人類社會的發(fā)展。

　　2.學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以個人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)

　　雖然個體的知識的獲得要通過間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)兩種方式，但就知識本身而言，任何知識都來源于人類的直接經(jīng)驗(yàn)。感性認(rèn)識，即通過感覺、知覺、表象的方式把握事物與現(xiàn)象的諸種性質(zhì)，然后將感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，即通過比較、分析、綜合、抽象、概括等思維程，舍棄事物與現(xiàn)象中一切非本質(zhì)的、偶然的因素，獲得對事物與現(xiàn)象的共同的、本質(zhì)的認(rèn)識，最后通過實(shí)踐檢驗(yàn)獲得理性認(rèn)識。即所謂從具體到抽象，從感性認(rèn)識不斷地上升到理性認(rèn)識，再從抽象到具體，將理性知識拿到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，最終獲得真知，改造世界。這樣循環(huán)往復(fù)，使人類知識的總量不斷地?cái)U(kuò)大。這是人類總體認(rèn)識世界的規(guī)律。

　　學(xué)生是人類總體的一部分，他的認(rèn)識也應(yīng)符合人類總體的認(rèn)識規(guī)律。在學(xué)習(xí)書本知識的過程中，對于學(xué)生難以理解、較抽象的理性知識，必須讓學(xué)生以直接經(jīng)驗(yàn)作為理解知識的橋梁。在各科教學(xué)中，凡是學(xué)生難以理解之處，都應(yīng)想方設(shè)法給學(xué)生提供感性認(rèn)識。當(dāng)然，由于學(xué)生的認(rèn)識是一種特殊的認(rèn)識，因此，學(xué)生獲得的感性認(rèn)識可以建立在少數(shù)的、典型的、有限的感性材料的基礎(chǔ)之上。展示給學(xué)生的可以是真實(shí)的事物，也可以是標(biāo)本、教具、圖表、模型、影像等，甚至可以是教師的具體形象的描述。無論何種方式，只要能達(dá)到理解書本知識的目的即可。在此基礎(chǔ)上，教師必須引導(dǎo)學(xué)生分析、概括和理解知識，通過對書本知識的分析講解，使學(xué)生將直接經(jīng)驗(yàn)條理化、系統(tǒng)化、全面化、深刻化，從而掌握知識，進(jìn)一步認(rèn)識世界。特別是對于小學(xué)生，以具體形象思維為主，感性的、直接的東西才有利于他們對知識的理解和掌握。

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　　3.教學(xué)中要防止兩種傾向

　　教學(xué)以學(xué)習(xí)書本知識為主是學(xué)生個體認(rèn)識趕上人類認(rèn)識，獲得自身發(fā)展的捷徑。要使學(xué)生便捷而高效地掌握書本知識，則必須根據(jù)教學(xué)的需要充分利用和豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)。在處理間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系時，要防止教學(xué)史上曾出現(xiàn)過的兩種偏向。一種是在傳統(tǒng)教育影響下產(chǎn)生的偏向，重視書本知識的傳授，習(xí)慣于教師講，學(xué)生聽，以成人的認(rèn)識代替兒童的認(rèn)識。不注重給學(xué)生感性知識，忽視引導(dǎo)學(xué)生通過一定的實(shí)際活動、獨(dú)立操作去積累經(jīng)驗(yàn)，探取知識，未能把書本知識和學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)很好地結(jié)合起來，其結(jié)果必將導(dǎo)致注入式教學(xué)，帶來學(xué)生掌握知識上的一知半解、形式主義。另一種是在實(shí)用主義教育觀影響下產(chǎn)生的偏向，過于重視學(xué)生個人經(jīng)驗(yàn)的積累，注重從做中學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過自己探索來發(fā)現(xiàn)、獲得知識，而忽視書本知識的學(xué)習(xí)和教師的系統(tǒng)傳授，使學(xué)生認(rèn)識的發(fā)展流于自發(fā)狀態(tài)，結(jié)果學(xué)生往往難以掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識。這二者都違反了教學(xué)的規(guī)律性，人為地割裂了學(xué)生掌握知識過程中間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的必然聯(lián)系，嚴(yán)重地影響教學(xué)質(zhì)量的提高。

　　三、教學(xué)過程的基本結(jié)構(gòu)

　　(一)引起學(xué)習(xí)動機(jī)

　　動機(jī)是激勵人們?nèi)バ袆拥闹饔^原因，它以愿望、興趣和理想等形式表現(xiàn)出來。人的各種活動是由不同的動機(jī)所引起的。學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種積極主動地接受教育的活動.需要一定動機(jī)的支持。一個學(xué)生有了正確的學(xué)習(xí)動機(jī)，就會大大增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的自覺性和求知欲，從而對學(xué)習(xí)起著積極的促進(jìn)作用。要使學(xué)生有效地進(jìn)行長期有意義的學(xué)習(xí)，動機(jī)是必要的。動機(jī)與學(xué)習(xí)之間是相輔相成的關(guān)系。動機(jī)既是引起學(xué)習(xí)的原因，也可以促進(jìn)學(xué)習(xí)，而所學(xué)到的知識反過來又可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動機(jī)。因此，引起學(xué)習(xí)動機(jī)既是教學(xué)過程中不可缺少的組成部分，同時又寓于整個教學(xué)過程中。在教學(xué)中，教師應(yīng)隨時注意幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的、意義，注意教學(xué)內(nèi)容和方法的新穎性、啟發(fā)性，對學(xué)習(xí)效果進(jìn)行正確的評價(jià)和評比，培養(yǎng)和激發(fā)正確的學(xué)習(xí)動機(jī).并隨時糾正不正確的學(xué)習(xí)動機(jī)。

　　(二)感知課程內(nèi)容

　　大多數(shù)課程內(nèi)容對學(xué)生來說是他人的認(rèn)識成果，學(xué)生只有憑借自己的生活經(jīng)驗(yàn)或有關(guān)感性認(rèn)識才能理解課程內(nèi)容。學(xué)生理解課程內(nèi)容的過程，首先是一個由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的過程.對于書本知識，學(xué)生只有有了必要的感性認(rèn)識，才能真正理解;其次，學(xué)生理解課程內(nèi)容的過程，也是促進(jìn)學(xué)生智力和情感、態(tài)度不斷發(fā)展的過程，學(xué)生的智力和情感態(tài)度的培養(yǎng)是教學(xué)的基本任務(wù)，也是課程內(nèi)容的有機(jī)組成部分。因此，教師就要引導(dǎo)學(xué)生感知教材，形成表象.這是學(xué)生學(xué)習(xí)知識、形成概念的基礎(chǔ)，同時，必須結(jié)合感知課程內(nèi)容不斷發(fā)展學(xué)生的智力、情感和態(tài)度等。

　　在使學(xué)生感知課程內(nèi)容之前。教師要了解學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)，如學(xué)生生活中積累的經(jīng)驗(yàn)、以往學(xué)習(xí)中獲得的經(jīng)驗(yàn)，以便在教學(xué)過程中啟發(fā)學(xué)生用已有的知識經(jīng)驗(yàn)去學(xué)習(xí)新教材。在教學(xué)中，教師可以向?qū)W生直接演示直觀材料，或者進(jìn)行生動形象的描述，發(fā)展學(xué)生的觀察力，使學(xué)生產(chǎn)生再造想象;還可以結(jié)合教學(xué)需要，組織學(xué)生進(jìn)行參觀、訪問，以及實(shí)驗(yàn)和實(shí)習(xí)等，給學(xué)生提供感性認(rèn)識。同時，教師還要結(jié)合講解和實(shí)踐，不斷激發(fā)學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生積極的態(tài)度。只有這樣，才能達(dá)到對課程內(nèi)容的真正感知。

　　(三)理解課程內(nèi)容

　　在學(xué)生感知課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生把所感知的內(nèi)容同課程內(nèi)容聯(lián)系起來，進(jìn)行思維加工，形成科學(xué)的概念，從而對所學(xué)東西達(dá)到全面、本質(zhì)的認(rèn)識。把握事物的本質(zhì)和規(guī)律十分重要，只有這樣，才能真正地掌握知識，認(rèn)識客觀世界。也只有這樣，學(xué)生才能在建構(gòu)科學(xué)的知識體系的基礎(chǔ)上，發(fā)展智力，培養(yǎng)科學(xué)的態(tài)度和價(jià)值觀。可以說這一階段是教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)。

　　概念的形成是一個復(fù)雜的思維加工過程，是需要通過積極的思維活動來實(shí)現(xiàn)的。因此，教學(xué)過程中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生在感知的基礎(chǔ)上，運(yùn)用分析、比較、綜合、抽象、概括、歸納、演繹等思維方法和推理形式，并在這個過程中結(jié)合知識的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、積極的態(tài)度和正確的價(jià)值觀。這樣才有助于學(xué)生積極地進(jìn)行思維活動，以學(xué)生已有的知識、概念為基礎(chǔ)，把新舊知識聯(lián)系起來，形成新的知識體系，從而提高認(rèn)知水平，在此基礎(chǔ)上發(fā)展智力，形成科學(xué)的價(jià)值觀。

　　(四)鞏固知識和技能

　　鞏固所學(xué)知識和技能階段，是由學(xué)生認(rèn)識活動的特點(diǎn)和學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律決定的。使知識牢固地保存在記憶中，使技能通過不斷的練習(xí)形成技巧，這對于學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)新知識，以及將知識運(yùn)用于實(shí)踐都是十分重要的。鞏固知識和技能既應(yīng)作為理解教材之后的一個必要的階段，又是教學(xué)過程始終應(yīng)注意的一個因素。應(yīng)當(dāng)看到，在教學(xué)過程中，學(xué)生感知課程內(nèi)容、理解課程內(nèi)容、運(yùn)用知識和技能，每一個階段的質(zhì)量都深刻影響學(xué)生知識和技能的鞏固，而知識和技能的鞏固又將直接影響其他階段的質(zhì)量。為此，教師要注意課堂和課后對學(xué)生知識和技能的鞏固工作。

　　在教學(xué)過程中，只有及時通過練習(xí)和復(fù)習(xí)才能對理解了的課程內(nèi)容牢固掌握，使之真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。教師要注意通過知識的鞏固發(fā)展學(xué)生的記憶力。教學(xué)中教師要向?qū)W生提出記憶的任務(wù)，培養(yǎng)他們對記憶的興趣和自覺性;要指導(dǎo)學(xué)生掌握記憶的方法，使學(xué)生善于在理解的基礎(chǔ)上記憶;要養(yǎng)成學(xué)生邊閱讀、邊思考、邊記憶的習(xí)慣;使學(xué)生會正確分配復(fù)習(xí)時間，不過于集中，也不間隔太長;要指導(dǎo)學(xué)生能夠通過聯(lián)想、推論等方法追憶所學(xué)過的知識。同時，在這個過程中，教師還要有意識地通過技能的反復(fù)練習(xí)，使部分技能達(dá)到技巧的程度。

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　　2015年遼寧教師資格小學(xué)《心理學(xué)》復(fù)習(xí)輔導(dǎo)匯總

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　　第三節(jié) 教學(xué)原則與教學(xué)方法

　　教學(xué)原則是從教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來的，用以指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。教學(xué)方法是在教學(xué)實(shí)踐中，師生共同完成教學(xué)任務(wù)的具體方式和手段。明確教學(xué)原則，掌握教學(xué)方法，對于從事教學(xué)實(shí)踐具有重要意義。

　　一、教學(xué)原則

　　教學(xué)原則是人們根據(jù)一定的教學(xué)目的和任務(wù)，遵循教學(xué)過程的規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則和要求。教學(xué)原則反映了一定的教學(xué)目的對教學(xué)工作的基本要求，是教學(xué)活動中教師的教和學(xué)生的學(xué)的活動開展與進(jìn)行的基礎(chǔ)性行動準(zhǔn)則。教學(xué)原則貫穿于各項(xiàng)教學(xué)活動之中，對教學(xué)中的各項(xiàng)活動起著指導(dǎo)和制約的作用。它的正確和靈活運(yùn)用，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。

　　(一)制定教學(xué)原則的依據(jù)

　　1.教學(xué)原則是教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教育實(shí)驗(yàn)結(jié)果的概括和總結(jié)

　　人們在長期的教學(xué)實(shí)踐中，不斷摸索出一些成功經(jīng)驗(yàn)或失敗教訓(xùn)，對這些經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)進(jìn)行理論分析，由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，從而制定出教學(xué)原則。隨著教育科學(xué)與教育實(shí)驗(yàn)的發(fā)展，教學(xué)原則不再限于對日常教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而是可以通過實(shí)驗(yàn)研究，更加自覺地概括出教學(xué)原則。

　　2.教學(xué)原則是教學(xué)規(guī)律的反映

　　教學(xué)原則雖然是人們主觀制定的，但它反映了教學(xué)過程的客觀規(guī)律。由于教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)律的關(guān)系很復(fù)雜，因此，教學(xué)規(guī)律與教學(xué)原則不是一一對應(yīng)的關(guān)系。根據(jù)一條教學(xué)規(guī)律可以提出幾條教學(xué)原則，而有的教學(xué)原則也反映著不同的教學(xué)規(guī)律。因?yàn)榻虒W(xué)原則是人們根據(jù)對教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識制定的，所以，它受到人們認(rèn)識的制約，具有時代的特點(diǎn)。

　　3.教學(xué)原則受到教學(xué)目標(biāo)的制約

　　教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它規(guī)定了教學(xué)活動的發(fā)展方向和預(yù)定的結(jié)果，指導(dǎo)和支配著教學(xué)活動的各個方面。任何教學(xué)原則的確定，都要遵循和反映教學(xué)目標(biāo)。

　　(二)小學(xué)常用的教學(xué)原則

　　1.直觀性原則

　　直觀性原則是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物，或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成對所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性認(rèn)識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認(rèn)識能力。

　　貫徹直觀性原則的基本要求是：

　　(1)正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段

　　在教學(xué)中要根據(jù)教學(xué)的任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生年齡特征正確選用直觀教具。直觀教具可分兩類：一類是實(shí)物直觀，包括各種實(shí)物、標(biāo)本、實(shí)驗(yàn)、參觀等;另一類是模象直觀，包括各種圖片、圖表、模型、幻燈片、錄像帶、電視和電影等。

　　(2)直觀要與講解相結(jié)合

　　教學(xué)中的直觀不是讓學(xué)生自發(fā)地看，而是要在教師的指導(dǎo)下有目的地觀察，教師通過提出問題引導(dǎo)學(xué)生去把握事物的特征，發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系，并通過講解以解答學(xué)生在觀察中的疑難，使學(xué)生獲得較全面的感性知識，從而更深刻地掌握理性知識。

　　(3)重視運(yùn)用語言直觀

　　教師用語言作生動的講解、形象的描述，能夠給學(xué)生以感性知識，形成生動的表象或想象，也可以起到直觀的作用。

　　2.啟發(fā)性原則

　　啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，積極探索，生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力。

　　貫徹啟發(fā)性原則的基本要求是：

　　(1)調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性

　　調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性是啟發(fā)的首要問題。學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性受許多因素影響，如學(xué)生的好奇心，興趣，愛好，求知欲，獲得優(yōu)良成績或得到表揚(yáng)、獎勵的愿望，實(shí)現(xiàn)某個遠(yuǎn)大理想的愿望等，教師要善于機(jī)智地運(yùn)用各種方法，使許多一時的欲望和興趣，匯集和發(fā)展為推動學(xué)習(xí)的持久動力。

　　(2)啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考

　　教師要注意提問，激疑，啟發(fā)學(xué)生的思維。只要提問切中要害，發(fā)人深思，腦子一開竅，學(xué)生的思想一下便活躍起來，課堂上將出現(xiàn)令人興奮、緊張有趣的生動局面。教師在啟發(fā)學(xué)生思考的過程中，要有耐心，給學(xué)生以思考時間，要有重點(diǎn)，問題不能多，不能蜻蜓點(diǎn)水，啟而不發(fā)。教師要提出補(bǔ)充問題引導(dǎo)學(xué)生去獲取新知，不僅要啟發(fā)學(xué)生理解知識，而且要啟發(fā)學(xué)生理解學(xué)習(xí)的過程，掌握獲取知識的方法。問必有疑，疑的過程是學(xué)生動腦思考的過程，也是求解的過程，這是學(xué)生求知欲的表現(xiàn)。教師要鼓勵學(xué)生多問，并在回答問題中使學(xué)生的思維能力得到提高。

　　(3)啟發(fā)學(xué)生將知識創(chuàng)造性地應(yīng)用于實(shí)際

　　啟發(fā)不僅要引導(dǎo)學(xué)生動腦，而且要引導(dǎo)學(xué)生動手。學(xué)生掌握知識有一個逐步深化的過程，懂了不一定會做，會做還不一定有創(chuàng)造性。所以教師要善于向他們布置由易到難的各種作業(yè)，或提供素材、情境、條件和提出要求，讓他們?nèi)オ?dú)立探索，克服困難，解決問題，別出心裁地完成作業(yè)，以便發(fā)展創(chuàng)造才能。

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　　3.鞏固性原則

　　鞏固性原則是指教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保存在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識技能的運(yùn)用。

　　貫徹鞏固性原則的基本要求是：

　　(1)在理解的基礎(chǔ)上鞏固

　　理解知識是鞏固知識的基礎(chǔ)。要使學(xué)生對知識掌握得牢固，首先在傳授時要使學(xué)生深刻理解，留下極深的印象。在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生把理解知識和鞏固、記憶知識聯(lián)系起來。

　　當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)理解記憶，并不否定在教學(xué)中要求學(xué)生對一些知識作機(jī)械記憶。

　　(2)重視組織各種復(fù)習(xí)

　　為了組織好復(fù)習(xí)，教師要向?qū)W生提出復(fù)習(xí)與記憶的任務(wù)，要安排好復(fù)習(xí)的時問，要注意復(fù)習(xí)方法的多樣化，要指導(dǎo)學(xué)生掌握記憶方法，學(xué)會通過整理編排知識寫成提綱或口訣幫助記憶。

　　(3)在擴(kuò)充、改組和運(yùn)用知識中積極鞏固

　　在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過努力學(xué)習(xí)新知識，擴(kuò)大加深改組原有知識和積極運(yùn)用所學(xué)知識于實(shí)際來鞏固知識。這不是要求學(xué)生原地踏步，反復(fù)溫習(xí)，而是在前進(jìn)中鞏固，在學(xué)習(xí)新知識的過程中不斷聯(lián)系、復(fù)習(xí)已有知識，在運(yùn)用知識中不斷鞏固和深化已有的知識與技能。

　　4.循序漸進(jìn)原則

　　循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。

　　貫徹循序漸進(jìn)原則的基本要求是：

　　(1)按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)

　　按課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書的體系進(jìn)行教學(xué)是為了保證學(xué)科知識的系統(tǒng)性和教學(xué)的循序漸進(jìn)。但這并不是要求教師照本宣科.而是要求教師深入領(lǐng)會教材的系統(tǒng)性，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)識特點(diǎn)和本班學(xué)生的情況，編寫一個講授提綱，以指導(dǎo)教學(xué)的具體進(jìn)程。

　　(2)注意主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)

　　循序漸進(jìn)并不意味著教學(xué)要面面俱到，平均使用力量，而是要求區(qū)別主次、分清難易、有詳有略地教學(xué)。注意重點(diǎn)，就是注意要把基本概念、基本技能作為課堂教學(xué)的重點(diǎn)，把較多時間和精力放在重點(diǎn)上，圍繞重點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)，以保證學(xué)生正確掌握基本概念和基本技能。

　　(3)由淺入深，由易到難，由簡到繁

　　這是循序漸進(jìn)應(yīng)遵循的一般要求，是行之有效的寶貴經(jīng)驗(yàn)，符合學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，不可違反。學(xué)生的基礎(chǔ)打好了，認(rèn)識能力提高了，學(xué)習(xí)進(jìn)度就會加快，效率就會提高。

　　5.因材施教原則

　　因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳的發(fā)展。

　　貫徹因材施教原則的基本要求是：

　　(1)針對學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)

　　教師應(yīng)當(dāng)了解每個學(xué)生德智體發(fā)展的特點(diǎn)，各學(xué)科學(xué)習(xí)的情況與成績，有何興趣、愛好與特長以及不足之處，然后有目的地因材施教。

　　(2)采取有效措施使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展

　　例如對有特殊才能的學(xué)生請有關(guān)學(xué)科的教師或校外老師進(jìn)行特殊的指導(dǎo)和培養(yǎng)，讓他們參加一些有關(guān)的課外小組和校外活動、相關(guān)競賽;在有條件的學(xué)校試行按能力分班教學(xué);開設(shè)一些選修課以照顧學(xué)生的興趣與愛好，允許成績優(yōu)異的學(xué)生跳級，使他們的才能獲得充分的發(fā)展。

　　6.理論聯(lián)系實(shí)際原則

　　理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識，注意運(yùn)用知識去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會用、學(xué)以致用。

　　貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的基本要求是：

　　(1)書本知識的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際

　　只有注意理論聯(lián)系實(shí)際，教學(xué)才能生動活潑，抽象的書本知識才易于被學(xué)生理解、吸收、轉(zhuǎn)化為對他們有用的精神財(cái)富，而不至于造成學(xué)生囫圇吞棗，掌握一大堆無用的、空洞死板的概念。例如聯(lián)系學(xué)生的生活、科學(xué)知識在生產(chǎn)建設(shè)和社會生活中的運(yùn)用實(shí)際，聯(lián)系當(dāng)代最新科學(xué)成就的實(shí)際等。

　　(2)重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識的能力

　　首先要重視教學(xué)實(shí)踐，如練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、參觀和實(shí)習(xí)等;其次還要重視引導(dǎo)學(xué)生參加實(shí)際操作和社會實(shí)踐。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)的需要，組織學(xué)生進(jìn)行一些參觀、訪問、社會調(diào)查，參加一些課外學(xué)科或科技小組的實(shí)際操作活動或組織他們從事一些科學(xué)觀察、實(shí)驗(yàn)與發(fā)明以及生產(chǎn)勞動等。

　　(3)正確處理知識教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系

　　在教學(xué)中，只有將二者結(jié)合起來，學(xué)生才能深刻理解知識，掌握技能，達(dá)到學(xué)以致用。如果教師講，學(xué)生聽，而無技能的訓(xùn)練，那么就很難檢驗(yàn)學(xué)生是否理解，即使理解了，也缺乏動手能力。

　　(4)補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材

　　由于我國幅員遼闊，各地區(qū)各方面的差異很大，為了使教學(xué)不脫離實(shí)際，必須補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。

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　　二、教學(xué)方法

　　教學(xué)方法是教師為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，完成教學(xué)任務(wù)，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容而采用的方式和手段。教學(xué)方法體現(xiàn)了特定的教育和教學(xué)的價(jià)值觀念，指向?qū)崿F(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)要求。教學(xué)方法受到特定的教學(xué)內(nèi)容和具體的教學(xué)組織形式的制約。

　　(一)選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的依據(jù)

　　教學(xué)方法的實(shí)質(zhì)就是把教師的教學(xué)、學(xué)生的學(xué)習(xí)和教材的內(nèi)容有效地連接起來，使這些教學(xué)的基本要素能夠在教學(xué)活動中充分地發(fā)揮它們各自的作用，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

　　因此，教學(xué)方法與教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)、教材內(nèi)容、學(xué)生特征、教師素質(zhì)、教學(xué)環(huán)境之間存在著內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系。

　　1.依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)的要求

　　教師采用何種教學(xué)方法主要是為了順利高效地完成一定的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)。因此，教師應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)任務(wù)和目的選用不同的教學(xué)方法。如果教學(xué)中強(qiáng)調(diào)知識的接受，則可以采用講解和講授的方法;如果以學(xué)生掌握動作技能為主要教學(xué)任務(wù)，則可以采用實(shí)際操作訓(xùn)練為主的方法。

　　2.依據(jù)課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)

　　不同學(xué)科的知識體系和具體內(nèi)容不同，要求教師在教學(xué)過程中采用不同的教學(xué)方法。同時，同一學(xué)科的知識，在不同層次、不同階段、不同內(nèi)容等方面也要求教師在教學(xué)方法的運(yùn)用上做到靈活多樣。

　　3.依據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)

　　教學(xué)是一種培養(yǎng)人的社會活動，是教師與學(xué)生的雙向互動過程。教師在教學(xué)中能否根據(jù)學(xué)生的年齡特征、智力發(fā)展水平、知識水平、學(xué)生的需要和動機(jī)等采用不同的教學(xué)方法，是他們能否高效順利地完成教學(xué)任務(wù)的關(guān)鍵。

　　4.依據(jù)教師的業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個性特點(diǎn)

　　教師能否在眾多的教學(xué)方法中選擇適合的方法來完成教學(xué)任務(wù)，與教師的業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和他的個性特點(diǎn)有密切的關(guān)系。任何一種教學(xué)方法，只有適應(yīng)了教師的素養(yǎng)條件，并能為教師充分理解和把握，才有可能在實(shí)際教學(xué)活動中有效地發(fā)揮其功能和作用。

　　5.依據(jù)教學(xué)的時間、設(shè)備和條件

　　教學(xué)的時間、設(shè)備和條件是教學(xué)的外部條件，但它們也影響教師對教學(xué)方法的運(yùn)用和選擇。例如，在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，一些學(xué)校已經(jīng)采用多媒體或更先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，教師可供選擇的教學(xué)方法比較多，但對于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)或貧困的地區(qū)，仍然采用“粉筆+黑板”等比較簡陋的教學(xué)設(shè)備，教師比較多地采用講授法。

　　(二)小學(xué)常用的教學(xué)方法

　　在小學(xué)階段，教師應(yīng)該采用多種教學(xué)方法來進(jìn)行教學(xué)，這是由小學(xué)教學(xué)科目和內(nèi)容的多樣性及小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律所決定的。在小學(xué)，教師采用的教學(xué)方法主要有講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法、練習(xí)法、實(shí)習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、演示法、參觀法和研究性教學(xué)方法等。分別簡述如下：

　　1.講授法

　　講授法是指教師使用連貫的語言向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，提高學(xué)生的思想認(rèn)識，發(fā)展其智力和能力的教學(xué)方法。講授法是歷史最悠久，也是使用得最為普遍的教學(xué)方法。教師在使用其他教學(xué)方法的時候都離不開講授法，從這個意義上講，講授法是小學(xué)教學(xué)中最為重要的一種教學(xué)方法。

　　(1)講授法的作用

　　在教學(xué)過程中使用講授法具有多方面的意義和作用：從其顯性的價(jià)值來講，采用講授法能在較短的時間星給學(xué)生傳授大量的、系統(tǒng)的科學(xué)文化知識;從其潛在的價(jià)值來講，通過講授法教師還能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行思想品德教育，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的智力、能力。同時，教師富有藝術(shù)性和情感性的講授還能激發(fā)學(xué)生情感上的共鳴，從而達(dá)到對學(xué)生進(jìn)行美感教育的目的。

　　此外，采用講授法還能夠充分發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用。

　　(2)講授法的類型

　　教師在采用講授法進(jìn)行教學(xué)時，根據(jù)講授本身的特點(diǎn)和講授科目、內(nèi)容的不同，可以把講授法劃分為講述、講解、講讀和講演等類型。

　　講述主要是指教師以敘述和描繪的方式向?qū)W生傳授知識的方法。在教學(xué)中，教師生動、形象的講述有助于在學(xué)生頭腦中形成相關(guān)事物的清晰表象和概念，便于學(xué)生對知識的理解和記憶。講述法在小學(xué)，尤其是在小學(xué)低年級使用得十分廣泛，它適用于各科內(nèi)容的教學(xué)。講解主要是指教師采用系統(tǒng)而邏輯嚴(yán)密的語言向?qū)W生說明、解釋和論證科學(xué)概念、原理、公式和定理等的方法。講解主要運(yùn)用于小學(xué)理科的教學(xué)中，在小學(xué)數(shù)學(xué)、自然和科學(xué)等學(xué)科的教學(xué)中運(yùn)用得很普遍。

　　講讀是把講、讀、寫等綜合運(yùn)用起來進(jìn)行教學(xué)的方法。它多運(yùn)用于小學(xué)語文和外語這兩門學(xué)科的教學(xué)，其目的主要是把學(xué)生的多種感官調(diào)動起來，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和效果。

　　講演主要是指教師以某一教學(xué)內(nèi)容為專題，對其進(jìn)行比較系統(tǒng)和深入的分析、論證，并作出科學(xué)結(jié)論的方法。它主要是以演說和報(bào)告等形式出現(xiàn)，與一般意義上的學(xué)術(shù)報(bào)告有相似之處，但其廣度和深度又低于一般的學(xué)術(shù)報(bào)告。由于講演在內(nèi)容的深度和廣度上高于講述和講解，并且它需要的教學(xué)時間比較長，因此，這種方法一般是在小學(xué)高年級使用。

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　　(3)采用講授法應(yīng)該注意的問題

　　為了提高講授的效果，教師在運(yùn)用講授法時應(yīng)注意以下問題：

　?、僮⒁庵v授的科學(xué)性和思想性。這是對教師采用講授法最基本的要求?？茖W(xué)性是思想

　　性的前提和基礎(chǔ)，而思想性是科學(xué)性的內(nèi)在屬性。因此，教師在講授時首先要保證講授內(nèi)容的科學(xué)性，即教師在課堂上所講的每一個概念甚至每一句話都應(yīng)該是準(zhǔn)確無誤的，都應(yīng)該是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)被證明是正確的東西。由于小學(xué)生知識經(jīng)驗(yàn)比較貧乏，思維和判斷能力較差，一些在學(xué)術(shù)上有爭論的東西一般不宜講授給小學(xué)生。另外，教師在講授時還應(yīng)充分挖掘教材內(nèi)容中蘊(yùn)藏的思想品德教育的因素，在學(xué)科教學(xué)中滲透思想品德教育。為了充分發(fā)揮和體現(xiàn)教學(xué)的教育性規(guī)律，教師的講授還應(yīng)該富有情感，以引起小學(xué)生思想上的共鳴，達(dá)到以情動人、以情育人的目的。

　?、谧⒁庵v授的啟發(fā)性和直觀形象性。講授法是一種重要而基本的教學(xué)方法，對這一點(diǎn)大家都沒有什么疑義。但在過去，也有人認(rèn)為，教師采用講授法進(jìn)行教學(xué)時往往導(dǎo)致課堂教學(xué)中的“注入式”和“滿堂灌”，于是就把講授法和注入式等同起來，認(rèn)為講授法本身就是一種注入式的教學(xué)方法。其實(shí)，這是對講授法的誤解。講授法本身無所謂啟發(fā)式還是注入式，關(guān)鍵是看運(yùn)用講授法時的指導(dǎo)思想。因此，教師在運(yùn)用講授法時一定要堅(jiān)持啟發(fā)的原則，在講授過程中通過設(shè)置一些符合學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”的問題情境，以啟發(fā)學(xué)生的思維，并使他們積極主動地開展認(rèn)識活動，達(dá)到掌握知識、發(fā)展智力和能力的目的。同時，由于小學(xué)生的形象思維是這一年齡段占主導(dǎo)地位的思維形式，因而教師的講授應(yīng)該通俗易懂，突出直觀形象性和鮮明性，便于小學(xué)生理解和掌握。

　?、圩⒁庵v授的時間。在小學(xué)階段，學(xué)生的身心發(fā)展尚未完全成熟。比如，就小學(xué)生的注意發(fā)展的特點(diǎn)來看，雖然小學(xué)生注意的穩(wěn)定性隨著年齡的增長而增強(qiáng)，但他們能夠集中注意的時間還是比較短的。有關(guān)研究表明，7～10歲兒童的注意集中時間約為20分鐘，10～12 歲約為25分鐘，12歲以上約為30分鐘。根據(jù)這一特點(diǎn)，小學(xué)教師每次講授的時間就不宜過長，以免小學(xué)生的注意力分散，降低學(xué)習(xí)的效果。

　　④注意講授的語言藝術(shù)。講授主要是以口頭語言為媒介來進(jìn)行的，因此采用講授法對教師的語言表達(dá)能力和語言藝術(shù)提出了很高的要求。教師在講授時應(yīng)努力做到語言清晰、準(zhǔn)確、簡練、形象，條理清楚，同時講授的音量、語速要適度，注意音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，另外還有必要以姿勢輔助說話，從而提高語言的感染力。

　　2.談話法

　　談話法也稱為問答法。它是教師根據(jù)一定的教學(xué)目的、任務(wù)和內(nèi)容，向?qū)W生提出問題.要求學(xué)生回答，在(教師)問與(學(xué)生)答的過程中引導(dǎo)學(xué)生獲得新知識或鞏固所學(xué)知識的方法。談話法是一種在小學(xué)運(yùn)用得非常普遍的教學(xué)方法。

　　(1)談話法的作用

　　在教學(xué)過程中采用談話法有助于教師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，便于教師對教學(xué)進(jìn)行調(diào)控，做到因材施教;采用談話法也有助于教師了解學(xué)生的思維過程和品質(zhì)，便于教師訓(xùn)練、優(yōu)化學(xué)生的思維;采用談話法還有助于鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，尤其是思維能力和語言表達(dá)能力;最后，采用談話法還有助于師生之間的情感交融，建立一種師生交往、積極互動、共同提高和發(fā)展的師生關(guān)系。

　　(2)談話法的形式

　　根據(jù)談話的目的和任務(wù)的不同，可以把談話法劃分為四種形式：

　　復(fù)習(xí)性談話主要是指教師在學(xué)生所學(xué)知識的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)和提出一些問題，通過學(xué)生回答問題的方式達(dá)到鞏固知識和加深理解的目的。

　　啟發(fā)性談話主要是指教師在學(xué)生已有知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上提出一些學(xué)生尚未學(xué)習(xí)過的問題，引導(dǎo)學(xué)生的思維活動，并為即將開始的新知識的學(xué)習(xí)作鋪墊、打基礎(chǔ)。

　　總結(jié)性談話是指在一個課題、單元或?qū)W段的教學(xué)結(jié)束后教師向?qū)W生提出一些能概括所學(xué)內(nèi)容的問題，通過學(xué)生回答，達(dá)到總結(jié)和全面復(fù)習(xí)的目的。

　　研究性談話是指教師提出一些富有啟發(fā)性，對學(xué)生來講是尚未形成結(jié)論的問題，引發(fā)學(xué)生思考和探究，以此培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和研究能力。

　　另外.根據(jù)談話時學(xué)生的人數(shù)，還可以把談話法分為個別談話和集體談話等。

　　(3)運(yùn)用談活法時應(yīng)注意的問題

　　教師在運(yùn)用談話法時應(yīng)注意以下問題：

　?、僭O(shè)計(jì)好問題。采用談話法的關(guān)鍵是教師要設(shè)計(jì)好問題。具體來講，教師設(shè)計(jì)的問題應(yīng)具有以下特點(diǎn)：設(shè)計(jì)問題的依據(jù)是教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)，教學(xué)內(nèi)容中的重點(diǎn)、難點(diǎn)以及小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律;問題要有啟發(fā)性，即這些問題對發(fā)展學(xué)生的思維和智力有價(jià)值;問題要有梯次性，做到層層深入，有機(jī)聯(lián)系;問題要有典型性和針對性，既面向全體學(xué)生，又因人而異;問題還應(yīng)有思想性。

　?、谏朴谔釂枴Ｉ茊柺墙虒W(xué)藝術(shù)的一種具體體現(xiàn)，也是教師應(yīng)該具備的一項(xiàng)重要素質(zhì)。

　　教師向?qū)W生提出的問題要明確、具體并有趣味性。同時，教師還要選擇好提問的時機(jī)，在學(xué)生表現(xiàn)出“心求通而未得之意，口欲言而未能之貌”時向?qū)W生提出問題。

　?、圩龊谜勗捄蟮目偨Y(jié)工作。談話結(jié)束后，教師要做好歸納總結(jié)工作，以促進(jìn)學(xué)生知識的系統(tǒng)化和完整化，并在這個過程中糾正學(xué)生的一些錯誤認(rèn)識。

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　　3.討論法

　　討論法是指根據(jù)教學(xué)的要求，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，圍繞某些問題各抒己見，展開辯論，辨明是非真?zhèn)?，以此提高認(rèn)識或弄清問題的方法。討論法既是一種以語言傳遞為主的教學(xué)方法，同時，又因它具有探討、商榷等特點(diǎn)而被認(rèn)為是一種研究性的教學(xué)方法。它是小學(xué)教學(xué)中常用的一種方法。

　　(1)討論法的作用

　　采用討論法有助于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、研究能力和語言表達(dá)能力;同時，采用討論法還能有效地培養(yǎng)學(xué)生的組織管理能力。

　　(2)討論法的類型

　　根據(jù)參與討論的形式，可以把討論劃分為班級討論和小組討論。根據(jù)討論內(nèi)容的性質(zhì)和特點(diǎn)，可以把討論劃分為：綜合性課堂討論，主要是用于擴(kuò)大有關(guān)理論知識的學(xué)習(xí)而組織的討論;專題性課堂討論，主要是就某門學(xué)科中的個別問題或疑難問題而組織的討論;研究性課堂討論，主要是就某一課題進(jìn)行深入探討而組織的討論。

　　(3)采用討論法應(yīng)注意的問題

　　教師采用討論法時應(yīng)注意如下問題：

　?、僖⒁庥懻摲ㄊ褂玫膶ο蠛头秶?。運(yùn)用討論法進(jìn)行教學(xué)時，小學(xué)生必須在掌握知識方面達(dá)到一定的廣度和深度，因此，對小學(xué)低年級的學(xué)生不宜經(jīng)常采用討論法。

　　②要注意討論法使用的時間和頻率。討論法不宜在平時教學(xué)中經(jīng)常使用，它一般是在一個比較大的教學(xué)單元結(jié)束后采用。

　?、圩⒁饨M織好討論的過程。比如，要做好討論前的準(zhǔn)備工作，包括編制好討論的提綱、設(shè)計(jì)好討論的問題等，以使討論有目的、有組織、有計(jì)劃地進(jìn)行。要引導(dǎo)好討論的過程，包括營造好討論的氛圍，鼓勵學(xué)生積極思考、踴躍發(fā)言;同時，教師還要引導(dǎo)學(xué)生的討論不要偏離主題，并使學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真傾聽別人發(fā)言的良好習(xí)慣。要做好討論后的總結(jié)工作，討論后，教師要對各種意見和觀點(diǎn)進(jìn)行分析和綜合，并得出科學(xué)的結(jié)論。

　　4.讀書指導(dǎo)法

　　所謂讀書指導(dǎo)法是指在教學(xué)過程中，教師教給學(xué)生閱讀的方法，指導(dǎo)學(xué)生閱讀的過程，以此使學(xué)生掌握知識、發(fā)展智力的方法。培養(yǎng)學(xué)生閱讀教科書和課外讀物的能力是小學(xué)階段的一項(xiàng)重要教學(xué)任務(wù)，因而，讀書指導(dǎo)法在小學(xué)教學(xué)中具有重要地位。

　　讀書指導(dǎo)法對培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的閱讀能力，進(jìn)而教會學(xué)生學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生的自學(xué)能力等具有獨(dú)特的意義和價(jià)值。

　　運(yùn)用讀書指導(dǎo)法應(yīng)該注意如下問題：

　　(1)教師首先要培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣和愛好，使學(xué)生喜歡讀書。

　　(2)教師要教給學(xué)生科學(xué)的閱讀方法。比如，指導(dǎo)學(xué)生在閱讀過程中做記號，畫重點(diǎn)，談見解，寫眉批、旁注和尾批等，做好讀書筆記，使他們在閱讀過程中對內(nèi)容進(jìn)行一定的思維加工，以提高學(xué)習(xí)的效果。

　　5.練習(xí)法

　　練習(xí)法也是小學(xué)階段使用得最普遍的教學(xué)方法之一。練習(xí)法是指教師根據(jù)教學(xué)的要求，給學(xué)生布置一定的作業(yè)，然后，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過課內(nèi)和課外完成作業(yè)的方式運(yùn)用所學(xué)的知識反復(fù)完成一定的操作，以鞏固知識、形成技能和技巧的方法。練習(xí)法的運(yùn)用范圍十分廣泛。在小學(xué)階段，不同年級的學(xué)生和不同科目的學(xué)習(xí)都離不開練習(xí)法。

　　練習(xí)法是一種以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法，其主要價(jià)值在于形成和發(fā)展學(xué)生的技能和技巧，同時，也有助于加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解和鞏固。

　　練習(xí)的類型是多種多樣的。根據(jù)練習(xí)內(nèi)容的不同，可以把練習(xí)劃分為語言的練習(xí)、解答問題的練習(xí)和實(shí)際操作的練習(xí)等;根據(jù)練習(xí)的形式，可以把練習(xí)劃分為口頭練習(xí)、書面練習(xí)和操作練習(xí)等;根據(jù)練習(xí)的層次，可以把練習(xí)劃分為模仿性練習(xí)和創(chuàng)造性練習(xí)等。

　　運(yùn)用練習(xí)法時應(yīng)注意如下問題：

　　(1)明確練習(xí)的目的、任務(wù)，提高學(xué)生練習(xí)的自覺性。讓學(xué)生清楚地認(rèn)識到為什么進(jìn)行練習(xí)，通過練習(xí)要達(dá)到什么樣的結(jié)果，這對增進(jìn)學(xué)生練習(xí)的主動性和積極性、提高練習(xí)的效果具有重要的意義。

　　(2)科學(xué)合理地組織學(xué)生練習(xí)。學(xué)生在練習(xí)過程中掌握科學(xué)的練習(xí)方法，合理地安排練習(xí)的時間是十分重要的。受小學(xué)生身心發(fā)展水平的影響和制約，每次給學(xué)生安排的練習(xí)時間不宜過長，并且應(yīng)把集中練習(xí)和分散練習(xí)結(jié)合起來。另外，還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生采用多種練習(xí)的形式和方法，以保持學(xué)生對練習(xí)的興趣和注意力，提高練習(xí)的效果。

　　(3)應(yīng)及時監(jiān)控學(xué)生練習(xí)的過程，并做好練習(xí)后的總結(jié)工作。

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　　6.實(shí)習(xí)法

　　實(shí)習(xí)法又稱為實(shí)習(xí)作業(yè)法，是指根據(jù)教學(xué)任務(wù)要求，教師指導(dǎo)學(xué)生在校內(nèi)外一定場所運(yùn)用所學(xué)知識進(jìn)行實(shí)際操作和其他的實(shí)踐活動，以幫助學(xué)生掌握知識和形成技能、技巧的方法。實(shí)習(xí)法對學(xué)生的要求較高，在小學(xué)階段這種方法使用較少。

　　采用實(shí)習(xí)法有利于貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，對培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立工作能力具有重要的作用。

　　使用實(shí)習(xí)法時應(yīng)注意如下問題：

　　(1)作好實(shí)習(xí)前的準(zhǔn)備。主要包括使學(xué)生了解實(shí)習(xí)的目的，明確在實(shí)習(xí)中所要運(yùn)用的理論知識以及實(shí)習(xí)中的操作事項(xiàng)等。

　　(2)做好實(shí)習(xí)過程中的指導(dǎo)工作。比如，在實(shí)習(xí)中教師要作好動作的示范并糾正學(xué)生的錯誤動作等。

　　(3)做好實(shí)習(xí)后的總結(jié)工作，并給學(xué)生寫好實(shí)習(xí)的鑒定意見等。

　　7.實(shí)驗(yàn)法

　　實(shí)驗(yàn)法是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立作業(yè)，觀察事物和過程的發(fā)生，探求事物的發(fā)展規(guī)律，以獲得知識和技能的方法。實(shí)驗(yàn)法主要運(yùn)用在小學(xué)理科教學(xué)中。

　　采用實(shí)驗(yàn)法進(jìn)行教學(xué)有助于學(xué)生直觀地了解事物之間的因果聯(lián)系以及事物發(fā)生發(fā)展過程的規(guī)律，也有助于培養(yǎng)學(xué)生的動手操作能力、探究意識和對科學(xué)研究的興趣。

　　根據(jù)實(shí)驗(yàn)?zāi)康暮腿蝿?wù)不同，可以把實(shí)驗(yàn)法分為三種類型：第一，感知性實(shí)驗(yàn)，主要在學(xué)習(xí)新知識、新理論之前進(jìn)行;第二，驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，主要在學(xué)習(xí)新知識和新理論之后進(jìn)行;第三，復(fù)習(xí)性實(shí)驗(yàn)，主要用于鞏固所學(xué)的知識。

　　運(yùn)用實(shí)驗(yàn)法時應(yīng)注意如下問題：

　　(1)作好實(shí)驗(yàn)前的準(zhǔn)備。主要包括準(zhǔn)備好實(shí)驗(yàn)的儀器設(shè)備，讓學(xué)生明確實(shí)驗(yàn)的目的，必要時教師還可做示范性實(shí)驗(yàn)。

　　(2)加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)過程的指導(dǎo)。在實(shí)驗(yàn)過程中，教師要巡回指導(dǎo)，確保實(shí)驗(yàn)的程序科學(xué)、操作規(guī)范、結(jié)論正確;另外，對小學(xué)生而言，特別要提醒他們注意實(shí)驗(yàn)時的安全。

　　(3)作好實(shí)驗(yàn)后的總結(jié)。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，教師要以實(shí)驗(yàn)的過程和正確的結(jié)論為重點(diǎn)進(jìn)行小結(jié)，并指導(dǎo)學(xué)生寫好實(shí)驗(yàn)報(bào)告。

　　8.演示法

　　所謂演示法是指教師配合講授和談話，通過向?qū)W生展示實(shí)物、直觀教具，做示范性實(shí)驗(yàn)或采用現(xiàn)代化教學(xué)手段的方式，使學(xué)生獲得知識的方法。演示法具有直觀、形象的特點(diǎn)，與小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)相吻合，屬于小學(xué)階段的常用教學(xué)方法。

　　演示法的突出作用是使學(xué)生獲得直觀、典型的感性認(rèn)識，有助于學(xué)生理解書本上的概念、原理和規(guī)律，有助于培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)識興趣;另外，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，演示的手段和方法也越來越復(fù)雜，演示的作用和功能也越來越多樣化。

　　運(yùn)用演示法應(yīng)注意如下問題：

　　(1)做好演示前的準(zhǔn)備工作。應(yīng)根據(jù)教學(xué)的要求明確演示的目的，選好演示的工具和材料。

　　(2)指導(dǎo)好演示的過程。主要包括指導(dǎo)學(xué)生在看演示時要盡可能動員多種感官對演示的對象和過程產(chǎn)生清晰的感知;同時，為了提高演示的效果，教師在演示過程中要配以適當(dāng)?shù)闹v解和談話等。

　　(3)要幫助學(xué)生把通過觀察獲得的感性認(rèn)識上升到理性的高度，從中獲得一些帶規(guī)律性的結(jié)論和認(rèn)識。

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