2015年遼寧教師資格小學(xué)《心理學(xué)》輔導(dǎo)：心理學(xué)的研究對(duì)象

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　　第一章緒論

　　【內(nèi)容提要】

　　隨著人類探索的足跡從地球延伸到宇宙，人們不僅可以登上月球在嫦娥生活的世界漫步，也可以借助儀器觀察粒子世界的微妙，人們探索自身以外的世界取得的成就是輝煌的。然而，人類也從未間斷探索那浩瀚而神秘的內(nèi)心世界，尋求解開心理奧秘的鑰匙。人類的心理世界被稱為“第二宇宙”，是極其復(fù)雜、奇特多變的。當(dāng)我們學(xué)習(xí)了心理學(xué)這門學(xué)科時(shí)，將會(huì)對(duì)人的心理現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)日益走向深入，掌握心理學(xué)的實(shí)質(zhì)及其變化規(guī)律。尤其是在校的師范生和未來(lái)的教師更應(yīng)該關(guān)注小學(xué)教育心理學(xué)的研究對(duì)象、研究方法和意義，從而提高理論素養(yǎng)，更新教育觀念，為深化教育改革提供理論依據(jù)。

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1.了解心理學(xué)研究對(duì)象及研究?jī)?nèi)容。

　　2.識(shí)記心理發(fā)展過(guò)程的規(guī)律。

　　3.掌握心理學(xué)的歷史發(fā)展及理論流派的觀點(diǎn)。

　　4.理解心理學(xué)研究的任務(wù)與作用。

　　5.掌握心理學(xué)研究的基本原則和方法，指導(dǎo)小學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐。

　　6.結(jié)合現(xiàn)代小學(xué)教育中的實(shí)際問(wèn)題，運(yùn)用本章所學(xué)的理論和方法，從心理學(xué)的視角來(lái)研究問(wèn)題，闡述問(wèn)題和解決問(wèn)題。

　　第一節(jié) 心理學(xué)的研究對(duì)象、內(nèi)容及任務(wù)

　　一、心理學(xué)的研究對(duì)象

　　任何一門學(xué)科都有自己特定的探求領(lǐng)域和研究對(duì)象。心理學(xué) (Psychology)是研究人的心理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展和變化的過(guò)程，并在此基礎(chǔ)上揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律的一門科學(xué)。簡(jiǎn)言之，心理學(xué)就是一門研究心理現(xiàn)象、揭示心理規(guī)律的科學(xué)。心理現(xiàn)象是人們最熟悉、體驗(yàn)最多的現(xiàn)象，也是自然界復(fù)雜、奇妙的一種現(xiàn)象。人眼可以看到五彩繽紛的世界，人耳可以聆聽旋律優(yōu)美的鋼琴協(xié)奏曲，人腦可以貯存異常豐富的知識(shí)，時(shí)過(guò)境遷而記憶猶存。人有“萬(wàn)物之靈”的智慧，人能運(yùn)用自己的思維去探索自然和社會(huì)的各種奧秘，人還有七情六欲，人能通過(guò)活動(dòng)去滿足自己的各種需要，并在周圍環(huán)境中留下自己意志的印跡。

　　以上課時(shí)的情形為例，我們可以看到各種各樣的心理現(xiàn)象。當(dāng)我們聽到聲響，看到光亮，進(jìn)而知道這聲響是教師講課聲;當(dāng)光亮是日光和燈光的融和時(shí)，感知覺現(xiàn)象便已發(fā)生了;對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解、對(duì)教師提問(wèn)的思考則是思維現(xiàn)象;而要記住一些重要的概念、原理，又涉及記憶現(xiàn)象了。教師講到幽默之處，引發(fā)出學(xué)生會(huì)心的笑聲，這是情感現(xiàn)象的外露;而到了饑腸轆轆的時(shí)候，我們?nèi)詧?jiān)持聽課，毫不松懈，這是意志現(xiàn)象的外顯。我們能一邊聽課，一邊思考，一邊記錄，這是注意的分配現(xiàn)象。教師用精彩的講課、鼓勵(lì)性的話語(yǔ)來(lái)提高大家的學(xué)習(xí)積極性，這是動(dòng)機(jī)的激勵(lì)現(xiàn)象，而激發(fā)的效果既與學(xué)生的內(nèi)在需要、興趣有關(guān)，也與學(xué)生的理想、信念乃至人生觀、世界觀有關(guān)。有的同學(xué)急躁，有的同學(xué)耐心，有的同學(xué)活潑好動(dòng)，有的同學(xué)內(nèi)向文靜，這是出于不同的氣質(zhì)特點(diǎn)。有的同學(xué)處世理智冷靜，有的同學(xué)易于感情用事，有的同學(xué)則意志堅(jiān)強(qiáng)，這是反映不同的性格類型。至于有的同學(xué)聰明伶俐，有的同學(xué)相對(duì)遲鈍，有的同學(xué)記憶力特好，有的同學(xué)創(chuàng)造力特強(qiáng)，這都是不同能力的表現(xiàn)。雖說(shuō)課堂上的教學(xué)活動(dòng)，大多是師生有自覺性和目的性的意識(shí)活動(dòng)，但也會(huì)不時(shí)出現(xiàn)不知不覺進(jìn)行的習(xí)慣性和自動(dòng)化的動(dòng)作、無(wú)意中的注意和識(shí)記，乃至口是心非、口是筆誤的差錯(cuò)之類的無(wú)意識(shí)行為。至于課堂上學(xué)生能隨時(shí)反省自己的行為，調(diào)整自己的認(rèn)知策略，是自我意識(shí)在起著積極的作用?？傊?，人類關(guān)于自然和社會(huì)方面和各種知識(shí).在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中所取得的一切成就，都是與人心理的存在和發(fā)展分不開的。自古以來(lái)，人們?yōu)榱苏J(rèn)識(shí)心理的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而又曲折的過(guò)程。

　　心理學(xué)(Psychology)一詞，最早是由希臘語(yǔ)中的“靈魂”和“學(xué)問(wèn)”兩個(gè)詞構(gòu)成的，意

　　思是“靈魂之學(xué)”?！办`魂”是指人的精神或心理活動(dòng)，人類很早就試圖對(duì)它做出解釋和說(shuō)明，這些解釋和說(shuō)明形成了最初的心理學(xué)思想。后來(lái)，古希臘哲學(xué)家對(duì)人的靈魂問(wèn)題進(jìn)行了比較系統(tǒng)的研究，認(rèn)為靈魂是寄居在人的身體之中的一種實(shí)體，它支配著人的行為，并有自已的活動(dòng)規(guī)律。隨著實(shí)踐活動(dòng)的深入和科學(xué)的發(fā)展，人們自然不滿意“靈魂說(shuō)”關(guān)于心理現(xiàn)象的解釋，而力求對(duì)心理現(xiàn)象的本質(zhì)做出科學(xué)的說(shuō)明。19世紀(jì)后，由于物理、化學(xué)和生物學(xué)的發(fā)展，許多學(xué)者開始應(yīng)用實(shí)驗(yàn)的方法來(lái)研究人的心理活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律，使人類對(duì)心理現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)上升了一個(gè)新臺(tái)階。由于世界各國(guó)心理學(xué)家的共同努力，人們?cè)趯?duì)心理現(xiàn)象的研究方面積累了大量的資料，提供了許多理論，使心理學(xué)的研究脫離了主觀思辨的方式，而逐步成為教育人、培養(yǎng)人、管理人、使用人以及進(jìn)行人才選拔的科學(xué)依據(jù)，心理學(xué)這門古老而年輕的科學(xué)已經(jīng)顯示出強(qiáng)大的力量。未來(lái)學(xué)家預(yù)言，21世紀(jì)是教育的世紀(jì)，而心理學(xué)則是帶頭學(xué)科。

　　人的心理現(xiàn)象千姿百態(tài)，我們?nèi)绾沃志唧w認(rèn)識(shí)呢?這就需要把心理現(xiàn)象作適當(dāng)?shù)膮^(qū)分，以便分門別類地、有條不紊地認(rèn)識(shí)它?，F(xiàn)代心理學(xué)的一種流行觀點(diǎn)是把人的心理現(xiàn)象看做一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，對(duì)心理系統(tǒng)的描述可以有不同的角度。據(jù)此，有些人把心理現(xiàn)象劃分為意識(shí)現(xiàn)象和無(wú)意識(shí)現(xiàn)象;有些人把人心理現(xiàn)象劃分為心理事實(shí)和心理規(guī)律。我們采取的做法，是把心理現(xiàn)象劃分為心理過(guò)程、個(gè)性心理和心理狀態(tài)三大范疇。

　　(一)心理過(guò)程

　　人的有些心理現(xiàn)象具有鮮明的動(dòng)態(tài)特性，如記憶，從記到憶是個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。而有些心理現(xiàn)象則是靜態(tài)(穩(wěn)態(tài))特性明顯，如性格，一經(jīng)形成就相當(dāng)穩(wěn)定。心理過(guò)程這個(gè)專門術(shù)語(yǔ)就是對(duì)前者而言的。過(guò)程意味著流動(dòng)、變化，故心理過(guò)程也稱心理活動(dòng)。心理過(guò)程包括認(rèn)識(shí)、情緒、意志三個(gè)方面，簡(jiǎn)稱知、情、意，涵蓋了人的心理活動(dòng)的各個(gè)方面。

　　人在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，必定會(huì)產(chǎn)生感覺、知覺、記憶、想象、思維之類的心理活動(dòng)。同時(shí)，人也必定借助于這類心理活動(dòng)來(lái)達(dá)到認(rèn)識(shí)事物的目的。這類與認(rèn)識(shí)密切關(guān)聯(lián)的心理現(xiàn)象，心理學(xué)上統(tǒng)稱為認(rèn)識(shí)過(guò)程。

　　人在認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，會(huì)對(duì)人、對(duì)己、對(duì)事、對(duì)物抱有一定的態(tài)度(接受、拒絕等)并在內(nèi)心產(chǎn)生相應(yīng)的體驗(yàn)(愉快、厭惡等)，這種態(tài)度體驗(yàn)是與情緒密切關(guān)聯(lián)的，稱為情緒過(guò)程。每個(gè)人有自己的情緒世界，而這情緒世界就是由喜、怒、哀、樂(lè)、愛、憎、懼等常見的情感過(guò)程構(gòu)成的。

　　心理過(guò)程的第三個(gè)方面是意志過(guò)程。意志過(guò)程是人在活動(dòng)中自覺地確定目標(biāo)并能規(guī)劃行動(dòng)、克服困難的心理過(guò)程。有時(shí)，你面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的情況，但你必須決斷;你面對(duì)重重阻力，但你必須排除;你面對(duì)強(qiáng)烈誘惑，但你必須克制。諸如此類心理現(xiàn)象，只有人類才具備。認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程并不是彼此孤立的，而是相互聯(lián)系、相互作用的，構(gòu)成個(gè)體有機(jī)統(tǒng)一的心理過(guò)程的三個(gè)不同方面。情感的發(fā)生與深化、意志行為的確定與執(zhí)行都是以認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的，而情感、意志又會(huì)反過(guò)來(lái)影響認(rèn)識(shí)活動(dòng)的進(jìn)行和發(fā)展。同樣，情感也會(huì)對(duì)意志行為產(chǎn)生動(dòng)力作用，良好的情感會(huì)使個(gè)體的意志努力得到更充分的發(fā)揮，而意志行為又會(huì)有利于豐富和升華情感，尤其是經(jīng)歷過(guò)巨大的意志努力取得成功之后，更使個(gè)體獲得新的境界上的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。

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　　(二)個(gè)性心理

　　每個(gè)人通過(guò)各自的生活道路形成了自己特定的心理面貌，從而使自己在心理穩(wěn)定地與他人區(qū)開來(lái)，心理學(xué)所言個(gè)性心理，指的是一個(gè)人在社會(huì)生活實(shí)踐中形成相對(duì)穩(wěn)定的各種心理現(xiàn)象的總和。它包括三個(gè)子系統(tǒng)：個(gè)性傾向性、個(gè)性心理特征和自我意識(shí)。

　　個(gè)性傾向是什么呢?概括說(shuō)來(lái)，它是一種內(nèi)在的決定著人對(duì)事物的態(tài)度和行為的動(dòng)力系統(tǒng)。人在周圍世界的萬(wàn)事萬(wàn)物中，選擇與舍棄什么、趨向與回避什么、追求與拒絕什么，等等，都取決于人有什么樣的個(gè)性傾向性。個(gè)性傾向性包括需要、動(dòng)機(jī)、價(jià)值觀等方面。我們應(yīng)該知道，人是需要者，每個(gè)人都有自己的需要，如生存的需要、發(fā)展的需要、享受的需要、安全的需要、自尊的需要等。人也是行動(dòng)者，而行動(dòng)是由動(dòng)機(jī)推動(dòng)的。人還是價(jià)值觀的持有者，人們根據(jù)自己的價(jià)值觀來(lái)權(quán)衡事物的主次、輕重與是非。價(jià)值的不同，足以使人們的個(gè)性傾向性和行為表現(xiàn)大異其趣。

　　個(gè)性結(jié)構(gòu)中的另一個(gè)系統(tǒng)是個(gè)性心理特征。個(gè)性心理特征是個(gè)人在心理活動(dòng)方面經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定特征。但這些穩(wěn)定特征在形態(tài)上是不同的，其中，有些屬于氣質(zhì)，有些屬于性格，有些屬于能力。從心理活動(dòng)動(dòng)力方面表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定特征稱氣質(zhì)。從人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式方面表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定特征稱為性格。從直接制約工作效率方面表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定特征稱為能力。簡(jiǎn)而言之，人與人之間在個(gè)性心理特征上的差異，可以歸納為氣質(zhì)差異、性格差異和能力差異。

　　個(gè)性結(jié)構(gòu)中的又一個(gè)子系統(tǒng)是自我意識(shí)。它是個(gè)性結(jié)構(gòu)中的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)。自我意識(shí)有它的認(rèn)識(shí)側(cè)面(自我認(rèn)識(shí))、情感側(cè)面(自我體驗(yàn))、意志側(cè)面(自我控制)。人們常常會(huì)問(wèn)自己：“我是個(gè)什么樣的人?”“我為什么會(huì)成為這樣的人?”這涉及的就是自我認(rèn)識(shí)形式。人不僅認(rèn)識(shí)自己，而且在體驗(yàn)自己，會(huì)自問(wèn)：“我對(duì)自己滿意嗎?”“我能接受自己?jiǎn)?”這就是自我驗(yàn)問(wèn)題。自尊、自卑、自豪、自責(zé)等，是常見的自我體驗(yàn)形式。人在自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)常地問(wèn)自己：“我怎樣改變自己?”“我怎樣闖過(guò)難關(guān)?”這涉及的就是自我控制問(wèn)題。自強(qiáng)、自立、自主、自律等是常見的自我控制形式。由此可見，凡涉及人自我的各種心理現(xiàn)象，都可以通過(guò)自我意識(shí)這個(gè)系統(tǒng)加以研究。

　　(三)心理狀態(tài)

　　心理狀態(tài)是心理活動(dòng)在一段時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)的相對(duì)穩(wěn)定的持續(xù)狀態(tài)。它既具有心理過(guò)程的暫時(shí)性、可變性的特點(diǎn)，又具有個(gè)性的持久性、穩(wěn)定性的特點(diǎn)。但心理狀態(tài)不像心理過(guò)程那樣短暫可變，也不像個(gè)性那樣持久穩(wěn)定，所以心理學(xué)把心理狀態(tài)看做是介于這二者之間的中間狀態(tài)。人的心理活動(dòng)和行為表現(xiàn)都是在一定心理狀態(tài)的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，心理狀態(tài)是心理活動(dòng)和行為表現(xiàn)的心理背景。

　　心理狀態(tài)的表現(xiàn)是多方面的，它可以表現(xiàn)在知、情、意的任何一個(gè)方面。如好奇、疑惑、沉思，這是認(rèn)識(shí)方面的心理狀態(tài);淡漠、焦慮、渴求，這是情緒方面的心理狀態(tài);克制、猶豫、鎮(zhèn)定，這是意志方面的心理狀態(tài)。研究、考察人的心理狀態(tài)，不僅要描述其表現(xiàn)形態(tài)，而且要把握其具體成因，這樣才有應(yīng)用價(jià)值。

　　在現(xiàn)實(shí)的人身上，不論哪種心理現(xiàn)象都不會(huì)孤立地存在，人的心理具有高度的整體性。心理的各組成部分之間存在著相互聯(lián)系、相互依存、相互影響的辯證關(guān)系，如圖1一1所示。

　　小學(xué)教育心理學(xué)是教育心理學(xué)的一個(gè)分支，它的研究對(duì)象與教育心理學(xué)有共同之處，在本質(zhì)上沒(méi)有什么區(qū)別。即適于小學(xué)教育心理學(xué)的研究對(duì)象就是小學(xué)教育過(guò)程中學(xué)與教的心理活動(dòng)規(guī)律。確定這一研究對(duì)象的主要依據(jù)是，在小學(xué)教育過(guò)程中，學(xué)習(xí)是學(xué)生的基本活動(dòng)方式，也可以說(shuō)是學(xué)生的一種基本生活方式。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)效果的好壞對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展會(huì)產(chǎn)生不同的影響。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、幫助者，只有客觀、透徹地了解影響學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的種種心理因素及外在因素，才能有效地幫助學(xué)生。在學(xué)與教的問(wèn)題上，建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)到，教學(xué)就是要努力創(chuàng)造一個(gè)適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)習(xí)者能積極主動(dòng)地建構(gòu)他們自己的知識(shí)，教師的職責(zé)是促進(jìn)學(xué)生在“學(xué)”的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)新舊知識(shí)的有機(jī)結(jié)合。教師不再是知識(shí)的灌輸者，應(yīng)該是教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)者，學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和指導(dǎo)者，課程的開發(fā)者，意義建構(gòu)的合作者和促進(jìn)者，知識(shí)的管理者，學(xué)生的學(xué)術(shù)顧問(wèn)，學(xué)與教構(gòu)成了小學(xué)教育的基本內(nèi)容。因此，適于小學(xué)教育的心理學(xué)必須以學(xué)和教的過(guò)程中所發(fā)生的心理活動(dòng)規(guī)律作為自己的研究對(duì)象。

　　二、心理學(xué)研究的內(nèi)容

　　(一)心理的實(shí)質(zhì)

　　自古以來(lái)，“什么是心理”、“心理是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的”、“心理的實(shí)質(zhì)”等問(wèn)題，哲學(xué)家、教育家們從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)其思考與探究，從不同的角度做出自己的解釋。

　　唯心主義者認(rèn)為，心理是腦之外的獨(dú)立存在，客觀事物是由人的感覺、意識(shí)、精神等決定的，是不依賴于物質(zhì)而存在的永恒不滅的靈魂。18世紀(jì)英國(guó)主教貝克萊的“物是觀念的集合”、“存在就是被感知”，20世紀(jì)英國(guó)馬赫的“只有感覺才能設(shè)想為存在著的東西”以及我國(guó)宋代理學(xué)家朱熹的“心者，人之神明”、陸九淵的“吾心便是宇宙”、明代王守仁的“天下無(wú)心外之物”等，都是這一思想的淵源。

　　與唯心主義相對(duì)立的唯物主義者認(rèn)為，心理起源于物質(zhì)，是物質(zhì)活動(dòng)的產(chǎn)物。將“物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性”作為心理的哲學(xué)基礎(chǔ)。像我國(guó)戰(zhàn)國(guó)荀況“形具而神生，好、惡、喜、怒、哀、樂(lè)藏焉，夫是之謂天情”，魏晉南北朝時(shí)期范縝的“形具而神生，形謝而神滅”;在西方，像德謨克利特的“如果沒(méi)有影像來(lái)接觸，就沒(méi)有人的感覺和思想”;亞里士多德的“感覺是金戒指在蠟狀體上留下的痕跡”等，都是非常具有代表意義的唯物主義心理觀。必須注意的是，馬克思主義以前的唯物主義者并不能正確、全面地闡釋人的心理實(shí)質(zhì)。這是由于他們沒(méi)有用發(fā)展、辯證的觀點(diǎn)來(lái)探究人的心理活動(dòng)，不理解心理活動(dòng)對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，因而，也就不能正確地解釋人的心理活動(dòng)的實(shí)質(zhì)。

　　辯證唯物主義關(guān)于心理活動(dòng)的基本觀點(diǎn)是：心理是腦的機(jī)能，是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)主觀的、能動(dòng)的反映。這是馬克思主義對(duì)心理實(shí)質(zhì)的基本觀點(diǎn)和科學(xué)規(guī)定。

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　　1.人腦是心理的器官，心理是人腦的機(jī)能。在整個(gè)生物圈中，人類本可以說(shuō)是很平凡的物種，其身體中的很多系統(tǒng)的解剖特征和功能遠(yuǎn)不如大多數(shù)動(dòng)物。但是，人類依舊是地球上的萬(wàn)物之靈，這中間勞動(dòng)和語(yǔ)言起了決定性的作用。正是通過(guò)勞動(dòng)和語(yǔ)言，人類的大腦得以發(fā)展完善，才使人的心理達(dá)到了抽象思維的水平，產(chǎn)生了心理活動(dòng)的最高形式――意識(shí)?，F(xiàn)代有關(guān)腦科學(xué)的研究成果一再證實(shí)腦是心理的器官。高度發(fā)展的人的心理正是以高度發(fā)展的人腦為物質(zhì)基礎(chǔ)的。人的心理是高度復(fù)雜的人腦和神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能，了解人的心理必須了解人腦復(fù)雜而精細(xì)的結(jié)構(gòu)和機(jī)能。

　　人的整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)是由大量的神經(jīng)元組成的。神經(jīng)元(又叫神經(jīng)細(xì)胞)是神經(jīng)系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)和功能單位，神經(jīng)元具有接受刺激、傳遞信息和整合信息的機(jī)能。它是由細(xì)胞體、樹突和軸突組成的。細(xì)胞體包括細(xì)胞膜、細(xì)胞核和細(xì)胞質(zhì)，它是細(xì)胞營(yíng)養(yǎng)代謝的中心，細(xì)胞膜有保持細(xì)胞內(nèi)外離子濃度的作用。軸突一般比樹突細(xì)而長(zhǎng)，可以由幾微米到l米左右。軸突常稱作神經(jīng)纖維，神經(jīng)纖維傳導(dǎo)信息的速度一般在每秒3～120米。神經(jīng)元可分為感覺神經(jīng)元(傳入神經(jīng)元)、運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元(傳出神經(jīng)元)和中間神經(jīng)元幾種。感覺神經(jīng)元的樹突末梢伸入某些機(jī)體組織內(nèi)，形成感受器;運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元的軸突末梢伸入某些機(jī)體組織內(nèi)，形成效應(yīng)器。通常，樹突及細(xì)胞體接受傳來(lái)的信息，細(xì)胞體對(duì)信息進(jìn)行整合，然后通過(guò)突觸將信息傳給另一個(gè)神經(jīng)元。

　　人的心理活動(dòng)，從生理機(jī)制上講，正是借助神經(jīng)元的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，從而調(diào)節(jié)整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)進(jìn)行各種心理活動(dòng)。

　　人的神經(jīng)系統(tǒng)包括中樞神經(jīng)系統(tǒng)和周圍神經(jīng)系統(tǒng)兩個(gè)部分。周圍神經(jīng)系統(tǒng)包括腦神經(jīng)(12對(duì))、脊神經(jīng)(31對(duì))和植物性神經(jīng)系統(tǒng)(又稱自主神經(jīng)系統(tǒng))。植物性神經(jīng)系統(tǒng)分布于全身，把腦和脊髓與全身的其他器官聯(lián)系起來(lái)。中樞神經(jīng)系統(tǒng)是心理活動(dòng)的主要物質(zhì)基礎(chǔ)和陣地，支配和調(diào)節(jié)整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)。它由脊髓和腦組成，其中脊髓是該系統(tǒng)中的最低級(jí)部位，它的基本機(jī)能是簡(jiǎn)單的反射活動(dòng)和傳導(dǎo)神經(jīng)沖動(dòng)。人腦又包括延腦、腦橋、中腦、間腦、小腦和大腦，其組織結(jié)構(gòu)和機(jī)能又各有不同。脊髓的上部是延腦，延腦的上部是腦橋和中腦(合稱腦干)。延腦和腦橋的機(jī)能是調(diào)節(jié)心血管活動(dòng)，呼吸、咀嚼、吞咽、嘔吐和唾液分泌等。它們對(duì)機(jī)體的生命維持具有重要意義，因此，又稱“活命中樞”。中腦的主要機(jī)能則是協(xié)調(diào)軀體姿勢(shì)和眼球運(yùn)動(dòng)等。位于中腦之上和大腦兩半球之下者是間腦。它的主要部分是丘腦和下丘腦。丘腦是傳入神經(jīng)的轉(zhuǎn)換站，絕大部分感受器傳來(lái)的神經(jīng)沖動(dòng)先到丘腦，經(jīng)更換神經(jīng)元再往上直傳到大腦皮質(zhì)。下丘腦是協(xié)調(diào)內(nèi)臟活動(dòng)的中樞和情緒反應(yīng)的中樞。小腦主要是協(xié)調(diào)復(fù)雜的肌體活動(dòng)和內(nèi)臟反應(yīng)，保持機(jī)體姿勢(shì)平衡。大腦的構(gòu)造特別精密而復(fù)雜。它分左右兩部分，由胼胝體聯(lián)系著，狀如兩個(gè)半球，故又叫左半球和右半球。又像兩個(gè)拳頭合在一起。形狀雖相似，功能則各異。其表層是神經(jīng)細(xì)胞聚集的地方，叫大腦皮層。皮層表面有無(wú)數(shù)皺紋，猶如核桃仁表面的結(jié)構(gòu)。其折疊凹陷部分稱作溝，斷裂的部分稱作裂，兩溝之間凸起的部分稱作回。

　　大腦皮層呈灰色，由約l40～150億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞組成，厚約 2～4毫米，其面積約2200平方厘米，外露部分僅占1/3。大腦皮層有3條顯著的溝裂：中央溝、外側(cè)裂、頂枕裂。以此為界，把大腦分為幾個(gè)區(qū)域，中央前回是高度發(fā)展的額葉，中央溝后方至頂枕裂間為頂葉，頂枕裂以后的較小部分為枕葉，大腦外側(cè)裂下方為顳葉。人體的各種感受器官和各部分的運(yùn)動(dòng)，分別由皮層的一定部位分工管理，這些部位叫做機(jī)能中樞。主要有視覺中樞(位于枕葉)、聽覺中樞(位于顳葉)、運(yùn)動(dòng)性語(yǔ)言中樞(位于額下回后方，緊靠中央前回的下部)、聽覺性語(yǔ)言中樞(位于顳上回的后方)、視覺性語(yǔ)言中樞(位于聽覺性語(yǔ)言中樞的右后側(cè))、軀體感覺中樞(位于中央后回)和軀體運(yùn)動(dòng)中樞(位于中央前回)等。

　　心理是腦的反射活動(dòng)。所謂反射，就是有機(jī)體通過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)，對(duì)來(lái)自機(jī)體內(nèi)外的刺激的規(guī)律性應(yīng)答活動(dòng)。實(shí)現(xiàn)反射的全部神經(jīng)過(guò)程叫做反射弧。它是由感受器、傳人神經(jīng)、神經(jīng)中樞、傳出神經(jīng)和效應(yīng)器等5個(gè)部分組成的，各個(gè)部分不僅有正向的信息傳導(dǎo)，還有逆向的反饋調(diào)節(jié)，形成了一個(gè)環(huán)形回路，被稱做反射環(huán)。1863年，俄國(guó)生理學(xué)家謝切洛夫在《腦的反射》一書中明確指出：“有意識(shí)的和無(wú)意識(shí)的生活的一切活動(dòng).就其產(chǎn)生方式而言，都是反射?！?/P>

　　根據(jù)反射產(chǎn)生的機(jī)理和性質(zhì)，將反射分為無(wú)條件反射和條件反射兩大類：

　　(1)無(wú)條件反射是在種族發(fā)展過(guò)程中形成而遺傳下來(lái)的，其神經(jīng)聯(lián)系是固定的，是人和動(dòng)物都具有的那些不學(xué)而會(huì)的本能反射，比如食物反射、防御反射和性反射都是本能的無(wú)條件反射。元條件反射由低級(jí)中樞實(shí)現(xiàn)，在脊髓和腦干中完成。在人類和高等動(dòng)物身上，無(wú)條件反射在一般情況下受大腦皮層調(diào)節(jié)，常常帶有隨意性。

　　(2)條件反射是個(gè)體在無(wú)條件反射的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)反復(fù)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練而獲得的反射。如看見梅子能分泌唾液，這是后天形成的一種條件反射，是個(gè)體反復(fù)學(xué)習(xí)體驗(yàn)的結(jié)果。條件反射就是信號(hào)反射。它的形成過(guò)程就是在大腦皮層上建立暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的過(guò)程。人的心理活動(dòng)主要是與后天獲得的大量條件反射相聯(lián)系的，就條件反射所建立的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系過(guò)程而言，它屬于生理現(xiàn)象;而就其所揭示的刺激物的意義來(lái)說(shuō)，又屬于心理現(xiàn)象。

　　根據(jù)巴甫洛夫兩種信號(hào)系統(tǒng)的理論，可以引起條件反射的信號(hào)可分為具體信號(hào)(如聲、光、味等，又叫第一信號(hào))和抽象信號(hào)(如語(yǔ)言、詞等具體信號(hào)的信號(hào)，又叫第二信號(hào))。由具體信號(hào)引起的神經(jīng)活動(dòng)討程，叫第一信號(hào)系統(tǒng)，是人和動(dòng)物共有的;由抽象信號(hào)引起的神經(jīng)活動(dòng)過(guò)程.叫第二信號(hào)系統(tǒng)，是人類特有的。人的心理活動(dòng)是以第二信號(hào)系統(tǒng)為主，兩種信號(hào)系統(tǒng)協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果。

　　2.客觀現(xiàn)實(shí)是心理內(nèi)容的源泉，人的心理是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)主觀能動(dòng)的反映。辯證唯物主義的反映論告訴我們，雖然人的心理活動(dòng)是人腦的機(jī)能，但是人腦只是心理活動(dòng)的場(chǎng)所，是產(chǎn)生心理活動(dòng)的物質(zhì)保障。人腦并不能自己產(chǎn)生心理，必須在客觀事物的刺激作用下才能產(chǎn)生。所謂客觀現(xiàn)實(shí)是指不依賴于人的意識(shí)而獨(dú)立存在的自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象。人的心理活動(dòng)，不論簡(jiǎn)單或復(fù)雜程度如何，其反映的內(nèi)容都是客觀現(xiàn)實(shí)。就像客觀現(xiàn)實(shí)中有風(fēng)雨雷電，人腦中才會(huì)有風(fēng)雨雷電的反映。正如列寧所說(shuō)：“不言而喻，沒(méi)有被反映者，就不能有反映?！眖)我們說(shuō)心理是客觀現(xiàn)實(shí)在人腦中的反映，是指心理的內(nèi)容具有客觀性，來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)。不論心理現(xiàn)象多么復(fù)雜，甚至是十分“離奇”和“荒誕”的，都能在客觀現(xiàn)實(shí)中找到它們的影子和源泉。如果現(xiàn)實(shí)中不存在人和猿猴，人們就塑造不出孫悟空的形象來(lái)。人的心理性格、能力、興趣、品德的形成，同樣也是在客觀現(xiàn)實(shí)的影響下形成和發(fā)展起來(lái)的。

　　就人的心理現(xiàn)象內(nèi)容來(lái)說(shuō)，是客觀現(xiàn)實(shí)在人腦中的反映，是客觀事物在頭腦中的映像。但是，事物的映象不等于事物的本身。就像“鏡中人”不等于“人”一樣，也不恒等于客觀現(xiàn)實(shí)。心理和事物之間的關(guān)系猶如反映在鏡子里的人，它雖然和客觀現(xiàn)實(shí)中人非常相似，但是現(xiàn)實(shí)中的人可以和其他人進(jìn)行人際交往和社會(huì)活動(dòng)，而鏡子里的人卻不可以。由此可見，心理的內(nèi)容雖然來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)，但是心理卻不等于客觀現(xiàn)實(shí)。

　　由此可見，心理的內(nèi)容雖然來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)，但是，心理卻不等于客觀現(xiàn)實(shí)。上述情況說(shuō)明，心理和客觀事物不是同一類現(xiàn)象。心理不是物質(zhì)現(xiàn)象，而是精神現(xiàn)象。人腦反映客觀現(xiàn)實(shí)，并不像照相機(jī)那樣機(jī)械和刻板地反映，而是根據(jù)每個(gè)人自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和才智，積極能動(dòng)地把客觀現(xiàn)實(shí)變成觀念的東西。人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，總是在一個(gè)個(gè)具體人的身上實(shí)現(xiàn)的。而每個(gè)人的經(jīng)歷、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐條件、個(gè)性特點(diǎn)、世界觀以及當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)等是不同的，這就造成人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映具有主觀性，具有個(gè)人的特點(diǎn)。這就是為什么不同人對(duì)同一事物會(huì)有不同的看法、不同的態(tài)度、不同的反映，以及同一個(gè)人在不同時(shí)間對(duì)同一個(gè)事物也會(huì)產(chǎn)生不同的映象的緣故?？梢?，客觀現(xiàn)實(shí)就好比是取之不盡用之不竭的原料基地，而人腦好比是一個(gè)個(gè)的加工廠，雖然原料相同，卻會(huì)被不同的工廠加工成不同的產(chǎn)品。人的心理現(xiàn)象是客觀現(xiàn)實(shí)的主觀映像，體現(xiàn)了人的心理的能動(dòng)性。

　　人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)能動(dòng)的反映，是人的心理與動(dòng)物心理根本區(qū)別之所在。表現(xiàn)在：①人行為的目的性上。在行動(dòng)之前，人的頭腦里就有預(yù)定的行為目的;執(zhí)行之中，又用這一目的來(lái)支配、控制自己的行為;②認(rèn)識(shí)和改造客觀世界上。列寧說(shuō)過(guò)：“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界?！雹谌藗冋J(rèn)識(shí)自然并不僅僅是為了順應(yīng)自然，更多的是為了利用自然、改造自然，從而讓自然進(jìn)一步服務(wù)于人類;③人不僅能認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界，而且能根據(jù)自我意識(shí)，認(rèn)識(shí)和改造自己。在自我意識(shí)的發(fā)展過(guò)程中，人們首先是把自己從客體中區(qū)分開來(lái)。

　　然后開始認(rèn)識(shí)自己的心理活動(dòng)，逐步有了自知之明。在自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，人們能用理想中的自我來(lái)支配和調(diào)節(jié)自己的言行，不斷完善自我。

　　由此可見，人的心理是客觀現(xiàn)實(shí)在人腦中的主觀映象，即心理是人腦的機(jī)能，是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映。

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　　(二)心理學(xué)研究的內(nèi)容

　　現(xiàn)代心理學(xué)的研究范圍不斷擴(kuò)大，已涉及人類日常社會(huì)生活活動(dòng)的各個(gè)方面，進(jìn)入了既高度分化又高度綜合的發(fā)展階段。比如在經(jīng)濟(jì)管理、企業(yè)培訓(xùn)、運(yùn)動(dòng)競(jìng)技、醫(yī)療保健、政治軍事等。在美國(guó)其分支學(xué)會(huì)已超過(guò)40個(gè);在我國(guó)也已出現(xiàn)三級(jí)甚至四級(jí)分支學(xué)科。不同領(lǐng)域中人們的心理活動(dòng)具有特殊的規(guī)律。心理學(xué)的理論在這些領(lǐng)域得到擴(kuò)展和運(yùn)用，創(chuàng)造出各自既有自身特點(diǎn)，又與心理學(xué)基礎(chǔ)理論密切聯(lián)系的心理學(xué)分支學(xué)科。

　　現(xiàn)代心理學(xué)研究?jī)?nèi)容之一：心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究的原理、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)方法、實(shí)驗(yàn)儀器、實(shí)驗(yàn)技術(shù)和實(shí)驗(yàn)資料處理等(實(shí)驗(yàn)心理學(xué))①。

　　在現(xiàn)代心理學(xué)中，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)(Experimental Psychology)是以科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法研究人的心理現(xiàn)象和行為規(guī)律的學(xué)科。其次就是借助于各種心理學(xué)的方法來(lái)研究人的心理現(xiàn)象和行為，最終揭示人的心理現(xiàn)象和行為規(guī)律。這正是現(xiàn)代心理學(xué)的研究對(duì)象所表現(xiàn)出來(lái)的多樣性之一，現(xiàn)代心理學(xué)不僅研究人的心理現(xiàn)象，還探討心理學(xué)的研究方法。科學(xué)的研究方法在現(xiàn)代心理學(xué)的形成與發(fā)展中處于首要地位，沒(méi)有科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法，也就沒(méi)有科學(xué)的心理學(xué)，最終也就沒(méi)有現(xiàn)代心理學(xué)。

　　現(xiàn)代心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容之二：正常成年人的心理現(xiàn)象的一般規(guī)律(基礎(chǔ)心理學(xué))。在現(xiàn)代心理學(xué)中，基礎(chǔ)心理學(xué)(Basic Psychology)的研究對(duì)象是比較確定的，那就是主要研究正常成年人的心理現(xiàn)象的一般規(guī)律。具體分析即可發(fā)現(xiàn)，基礎(chǔ)心理學(xué)的研究對(duì)象包括四層含義：第一是“成年人”;第二是“正常”成年人;第三是正常成年人的“心理現(xiàn)象”;第四是正常成年人的心理現(xiàn)象的“一般規(guī)律”。研究對(duì)象的四層含義是逐步遞進(jìn)的。通常說(shuō)來(lái)，我們把基礎(chǔ)心理學(xué)又叫普通心理學(xué)(General Psychology，或Fundamental Psychology)。

　　現(xiàn)代心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容之三：心理現(xiàn)象的生理機(jī)制(生理心理學(xué))。

　　現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)心理現(xiàn)象的生理機(jī)制的研究非常重視，這也是心理學(xué)的重要基礎(chǔ)研究的內(nèi)容，又通稱為生理心理學(xué)(Physiological Psychology)。特別是結(jié)合現(xiàn)代腦科學(xué)的研究成果以及現(xiàn)代科技發(fā)展所提供的方法，對(duì)有關(guān)神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能、感覺與知覺、記憶和學(xué)習(xí)、情緒和動(dòng)機(jī)等的生理機(jī)制以及內(nèi)分泌系統(tǒng)對(duì)行為的調(diào)節(jié)作用的研究方面都取得了很多喜人的成就，目前這方面的研究有的已經(jīng)深入到生化反應(yīng)的分子水平。

　　現(xiàn)代心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容之四：人們獲得知識(shí)和使用知識(shí)的心理活動(dòng)(認(rèn)知心理學(xué))。

　　現(xiàn)代心理學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容就是對(duì)知識(shí)的獲得與運(yùn)用的研究，隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代心理學(xué)的這一研究主要體現(xiàn)為信息加工心理學(xué) (Information Processing Psychol―ogy)。認(rèn)知心理學(xué)(Cognitive Psychology)涉及的范圍基本上是基礎(chǔ)心理學(xué)中的感知覺、記憶、思維等與認(rèn)知相關(guān)的內(nèi)容的擴(kuò)展和深化。認(rèn)知心理學(xué)不僅用信息加工的觀點(diǎn)來(lái)描述人的心理活動(dòng)和行為表現(xiàn)，而且也研究人類一般的認(rèn)識(shí)客觀世界的心理過(guò)程，也就是通過(guò)探索人們?nèi)绾潍@取和運(yùn)用知識(shí)的機(jī)制來(lái)揭示人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的客觀規(guī)律。現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)知識(shí)的研究并不局限于知識(shí)的獲取。對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)如何影響人的心理活動(dòng)和行為也極為關(guān)注。

　　現(xiàn)代心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容之五：人與人之間的差別性(人格心理學(xué))。

　　現(xiàn)代心理學(xué)除了研究全人類心理規(guī)律的共同性之外，也研究人與人之間的差別性，這部分的內(nèi)容又叫做人格心理學(xué)(Personality Psychology)。人格心理學(xué)是西方心理學(xué)中的通常說(shuō)法，在中國(guó)則一般把人格心理學(xué)細(xì)分為智力心理學(xué)(Intelligence Psychology)或能力心理學(xué)(A―bility Psychology)、氣質(zhì)心理學(xué)(Temperament Psychology)與性格心理學(xué)(Character Psy―chology)。也就是把人與人之間的差異分為活動(dòng)效率上的差異(能力)與活動(dòng)風(fēng)格上的差異，而活動(dòng)風(fēng)格上的差異又分為先天性部分和后天性部分，其中先天性活動(dòng)風(fēng)格的差異就是氣質(zhì)，后天性活動(dòng)風(fēng)格的差異就是性格。現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)人與人之間的差別研究已經(jīng)由定性研究深入到定量研究，可以通過(guò)具有良好信度效度的心理量表來(lái)描述個(gè)體之間的差異。

　　現(xiàn)代心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容之六：人際影響(社會(huì)心理學(xué))。

　　現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)人與人之間的相互影響開展了專題研究。人際影響(Interpersonal Influ―ence)包括六方面的內(nèi)容：一個(gè)人如何被另一個(gè)人影響、一個(gè)人如何影響另一個(gè)人、一個(gè)人如何被某一個(gè)群體影響、一個(gè)人如何影響某一個(gè)群體、一個(gè)群體如何被另一個(gè)群體影響以及一個(gè)群體如何影響另一個(gè)群體。這部分研究?jī)?nèi)容也就是我們所說(shuō)的社會(huì)心理學(xué)(Social Psychol―ogy)?，F(xiàn)代心理學(xué)對(duì)個(gè)人社會(huì)化還進(jìn)行了具體研究，探索一個(gè)人如何從軟弱無(wú)能的自然人逐步轉(zhuǎn)變成為獨(dú)立行動(dòng)的社會(huì)人。

　　現(xiàn)代心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容之七：處于不同年齡階段的人的心理和行為(發(fā)展心理學(xué))。

　　現(xiàn)代心理學(xué)研究對(duì)象的多樣性還表現(xiàn)在它的研究對(duì)象是動(dòng)態(tài)的，是不斷變化的人，而不是靜止的人。衡量人變化的重要參數(shù)就是年齡。處于不同年齡階段的人的心理特點(diǎn)與行為特點(diǎn)呈現(xiàn)出一定的差別，而且這個(gè)差別是有一定規(guī)律的。個(gè)體從出生到死亡，人生的道路各不一樣，遺傳因素與環(huán)境因素在個(gè)體中綜合發(fā)生作用，共同改變著個(gè)體的身心狀態(tài)，影響著個(gè)體的成長(zhǎng)?，F(xiàn)代心理學(xué)的這一部分研究?jī)?nèi)容就是發(fā)展心理學(xué)(Developmental Psychology)，它有狹義與廣義兩種內(nèi)涵，前者主要指探索兒童，即探索兒童在各個(gè)年齡階段的心理特點(diǎn)，后者則指探索人類心理發(fā)生發(fā)展的基本規(guī)律。

　　現(xiàn)代心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容之八：異常個(gè)體的異常心理與異常行為(變態(tài)心理學(xué))。

　　現(xiàn)代心理學(xué)的研究對(duì)象主體是正常人群，但對(duì)異常人群的心理與行為也注重研究，通過(guò)對(duì)異常心理與異常行為的研究可以進(jìn)一步促進(jìn)人們對(duì)正常心理與正常行為的認(rèn)識(shí)、理解。這種異常心理或異常行為在現(xiàn)代心理學(xué)中又叫變態(tài)心理或變態(tài)行為。因此，這部分的內(nèi)容又叫變態(tài)心理學(xué)(Abnormal Psychology)，它揭示的異常心理與異常行為的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵、異常心理與正常心理的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)、異常行為與正常行為的劃分方法等正是心理診斷、心理咨詢、心理治療的科學(xué)依據(jù)。

　　現(xiàn)代心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容之九：不同文化背景下的人群心理與行為差別(跨文化心理學(xué))。

　　現(xiàn)代心理學(xué)的研究對(duì)象從人口的角度來(lái)說(shuō)，就是當(dāng)今世界上的60多億人口的心理與行為的規(guī)律。但是，對(duì)絕大多數(shù)人而言，通常個(gè)體都是在單一的社會(huì)環(huán)境下、在固定的國(guó)度里度過(guò)自己一生的時(shí)光，他們的心理與行為自然也就烙上了特定文化的烙印。在科技化、信息化時(shí)代正在悄悄改變我們的生活空間時(shí)，跨地區(qū)交往、跨國(guó)交往、跨文化交流的現(xiàn)象日益增多，人們對(duì)不同文化背景下的心理與行為差別規(guī)律渴望有更多更深的理解，跨文化心理學(xué)(Cross-cul―tural Psychology)正是應(yīng)此而生的。

　　此外，心理學(xué)的其他分支學(xué)科還有工業(yè)心理學(xué)、軍事心理學(xué)、職業(yè)心理學(xué)、犯罪心理學(xué)、管理心理學(xué)、創(chuàng)造心理學(xué)等?，F(xiàn)代心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容隨著人類社會(huì)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，已深入到人類社會(huì)實(shí)踐的各個(gè)領(lǐng)域，不斷地向橫向和縱向擴(kuò)展，形成彼此相互聯(lián)系，相互滲透的龐大而復(fù)雜的心理學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)。

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　　三、心理學(xué)的研究任務(wù)

　　人類認(rèn)識(shí)世界改造世界的一切實(shí)踐活動(dòng)都是人的心理活動(dòng)支配參與和調(diào)節(jié)之下完成的，為此，心理學(xué)就必須完成以下基本任務(wù)：

　　1.描述和測(cè)量人的心理活動(dòng)。人的心理活動(dòng)若不能夠被描述和測(cè)量，就不能被理解和控制.有時(shí)甚至?xí)豢闯墒峭瓿扇我獾?，主觀自決的，不受因果規(guī)律支配的，絕對(duì)自由的。為此，心理學(xué)首要的任務(wù)是描述和測(cè)量人類的心理現(xiàn)象，尋找其規(guī)律性。例如，心理學(xué)通過(guò)各種各樣的測(cè)量，揭示人類遺忘的規(guī)律、注意的廣度和穩(wěn)定性、氣質(zhì)、性格的類型和智商高低等等，找出其規(guī)律性。心理學(xué)所使用的測(cè)量工具有兩種性質(zhì)：一是可行性(可信度)，即所測(cè)量的數(shù)據(jù)不應(yīng)該在測(cè)驗(yàn)時(shí)有大的變化;二是有效性(效度)，即這個(gè)測(cè)驗(yàn)必須能測(cè)量想要測(cè)量的東西。例如，用化驗(yàn)血型來(lái)測(cè)量一個(gè)人的智商，盡管每次都得到相同的數(shù)據(jù)(可信度)，但是這種測(cè)量不能真正測(cè)出一個(gè)人的智力水平(缺乏效度)，因?yàn)樗c智力并無(wú)關(guān)系。

　　2.解釋和說(shuō)明人的心理現(xiàn)象。解釋和說(shuō)明人的心理活動(dòng)，實(shí)際上就是找出產(chǎn)生所觀察到的心理現(xiàn)象的原因。例如，影響心理的因素很多，它包括環(huán)境因素、機(jī)體因素和心理因素等.而心理學(xué)研究就是查明這些因素的變化與心理活動(dòng)的確切關(guān)系。解釋與說(shuō)明還包括把已知事實(shí)組織起來(lái)以形成與事實(shí)相符的說(shuō)明，也包括就事件之間的關(guān)系提出需要證明的假定。例如，有的小學(xué)生在上課期間，注意力經(jīng)常不易集中。究其原因，并非是“多動(dòng)癥”或心理異常，而是符合其心理活動(dòng)規(guī)律的。小學(xué)生的有意注意的穩(wěn)定性，最長(zhǎng)一般不超過(guò)20分鐘，否則就會(huì)開小差。因此，作為教師，在一節(jié)課內(nèi)應(yīng)該有準(zhǔn)備地對(duì)待學(xué)生的這種心理狀態(tài)。

　　3.預(yù)測(cè)和控制人的心理狀態(tài)?？茖W(xué)的重要作用在于預(yù)測(cè)和控制。掌握了人的心理活動(dòng)規(guī)律，就能根據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)的需要去預(yù)測(cè)和控制心理活動(dòng)。例如，心理學(xué)家根據(jù)學(xué)生的一般智力就能夠比較準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)這個(gè)學(xué)生的作業(yè)成績(jī)。另外，了解了影響心理活動(dòng)的因素，就能夠盡量消除不利因素，創(chuàng)造有利因素，改造和控制個(gè)體的行為，使活動(dòng)效率提高。