中學(xué)教師資格證教育學(xué)考點(diǎn)復(fù)習(xí)3.2:影響個(gè)體身心發(fā)展的因素

第二節(jié)  影響個(gè)體身心發(fā)展的因素

一、遺傳對個(gè)體身心發(fā)展的影響

　(一)遺傳的概念
　　遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。遺傳素質(zhì)不僅影響人的智力，也影響人的個(gè)性特征。每個(gè)人表現(xiàn)出來的智力水平和個(gè)性特征，在一定程度上都受遺傳基因的影響。
　　(二)遺傳的意義
　　1．遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性
　　每個(gè)人的先天素質(zhì)中還有與父母不同的獨(dú)特因素。如果沒有這些自然條件，個(gè)體的發(fā)展便無法實(shí)現(xiàn)。健康的身體是一名優(yōu)秀運(yùn)動員的生理前提，正常的智力是一名科學(xué)家的基本心理素質(zhì)要求。個(gè)體在智力、情感、意志等方面具有的先天的心理特征，也會對他后天的學(xué)習(xí)和社會成功產(chǎn)生很大的影響。但遺傳素質(zhì)是人的先天素質(zhì)的構(gòu)成部分，不是全部。遺傳素質(zhì)并不會直接轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體的知識、才能、態(tài)度、道德品質(zhì)等。如果離開了后天的社會生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展便不能成為現(xiàn)實(shí)。
　　2．遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用
　　個(gè)體的遺傳素質(zhì)是有差異的。個(gè)體遺傳素質(zhì)的差異不僅表現(xiàn)在體態(tài)、感覺器官方面，也表現(xiàn)在神經(jīng)活動的類型上。嬰兒一出生，就會有不同的表現(xiàn)，有的安靜，有的大哭大鬧；一兩歲的兒童對外部世界的反應(yīng)就有快有慢，有的敏感，有的遲鈍?，F(xiàn)代遺傳學(xué)研究證明，遺傳基因的物質(zhì)基礎(chǔ)在于核糖核酸排列及其活動的差異。一個(gè)先天稟賦優(yōu)異的兒童，如果后天得到良好的教育，在某些方面發(fā)展得更快、更好是完全有可能的；一個(gè)天生弱智的兒童，對他的發(fā)展自然是非常不利的。據(jù)中國科學(xué)院心理研究所對22．8萬名兒童的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，低能兒占同齡兒童的3%～4%，而低能兒中有50%以上是先天因素造成。所以，我們必須承認(rèn)遺傳對人的發(fā)展的影響是客觀存在的。我們需要關(guān)心的是，怎樣創(chuàng)造條件使具有不同先天素質(zhì)的人得到盡可能充分的發(fā)展。
　　3．遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的
　　遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展，不能夸大遺傳的作用。遺傳決定論者把遺傳看做是決定人發(fā)展的唯一因素，他們認(rèn)為社會生活條件和教育的作用只在于延遲或加速遺傳能力的實(shí)現(xiàn)。

二、成熟對個(gè)體身心發(fā)展的影響

　　(一)成熟的概念
　　美國生理和心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為，胎兒的發(fā)育部分是由基因制約的。這種由基因制約的發(fā)展過程的機(jī)制就是成熟。在教育學(xué)中，成熟是指個(gè)體的生理、心理機(jī)能與能力都達(dá)到比較完備的階段，即已由兒童成長發(fā)育為成人。其主要標(biāo)志是：生理方面有生殖能力，心理方面具有獨(dú)立自主的自我意識。
　　(二)成熟的意義
　　人具有某種先天素質(zhì)，是在發(fā)展過程中逐步成熟的。人的各種身體器官的構(gòu)造和機(jī)能在出生時(shí)是很不完備和孱弱無力的。個(gè)體的器官和整個(gè)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能都隨著年齡的增長而發(fā)展。人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)。它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制。有些早期運(yùn)動機(jī)能的獲得是直接建立在成熟的生理基礎(chǔ)上的。成熟與教學(xué)的效果是契合的，一種技能的發(fā)展由成熟支配時(shí)，沒有必要超前加以訓(xùn)練。在這方面，格塞爾的雙生子爬樓梯實(shí)驗(yàn)就說明了這一點(diǎn)。他以一對滿46周的同卵雙生子為被試，其中之一先進(jìn)行每天10分鐘的爬梯訓(xùn)練，共6周。然后測量兩個(gè)孩子爬同一樓梯所需的時(shí)間。結(jié)果是受訓(xùn)兒26秒，未受訓(xùn)兒45秒完成爬樓梯的任務(wù)。然而，當(dāng)這對雙生子滿52周時(shí)，再對他們同時(shí)進(jìn)行為期兩周的相同爬梯訓(xùn)練。測量結(jié)果是，他們只用了10秒鐘就完成了爬梯任務(wù)。格塞爾據(jù)此提出了個(gè)體發(fā)展的成熟決定論。
　　成熟決定論的基本內(nèi)容有：
　　個(gè)體的生理和心理發(fā)展從一開始就是受基因控制的，并把這種通過基因來控制發(fā)展過程的機(jī)制定義為成熟。成熟是推動兒童發(fā)展的主要動力，學(xué)習(xí)本身并不能促進(jìn)發(fā)展。個(gè)體的生理和心理發(fā)展，都是按基因規(guī)定的順序有規(guī)則、有順序地進(jìn)行的。
　　成熟是從一種發(fā)展水平向另一種發(fā)展水平的突然轉(zhuǎn)變，各水平間的行為具有不連續(xù)性。格賽爾提出，發(fā)展有五個(gè)原則：發(fā)展的方向原則；發(fā)展的相互交織原則；發(fā)展的機(jī)能不對稱原則；發(fā)展的個(gè)體成熟原則；發(fā)展的自我調(diào)節(jié)原則。
　　并不否認(rèn)，格賽爾的成熟決定論有夸大成熟作用之嫌，但總體看來，教育中充分重視成熟的思想?yún)s是非常必要的。只有當(dāng)身體的發(fā)展具有了一定的條件，才為學(xué)習(xí)一定的知識技能提供可能。不僅如此，成熟在一個(gè)人的思維、情感、個(gè)性等高級心理活動中也同樣有著不可忽視的作用。

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三、環(huán)境對個(gè)體身心發(fā)展的影響

　　(一)環(huán)境的概念
　　環(huán)境泛指個(gè)體生活之中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。若按環(huán)境的性質(zhì)來分，環(huán)境可分為自然環(huán)境(包括自然條件與地理位置)和社會環(huán)境(包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及與個(gè)體相關(guān)的其他社會關(guān)系)。若按環(huán)境的范圍分，可分為大環(huán)境(指個(gè)體所處的總體自然環(huán)境與社會環(huán)境，如某一國家、某一地區(qū))和小環(huán)境(與個(gè)體直接發(fā)生聯(lián)系的自然環(huán)境和社會環(huán)境，如一個(gè)家庭、一所學(xué)校)。在同一國家或地域內(nèi)，人們的大環(huán)境通常相差不大，但小環(huán)境卻千差萬別。我們很難改變大環(huán)境，但小環(huán)境卻隨個(gè)體自身的活動和選擇而改變。小環(huán)境對個(gè)體的影響更為直接，所以教育者應(yīng)更多地關(guān)注小環(huán)境。但由于社會的變化不斷加快，社會通訊、交往手段更加豐富和便利，大環(huán)境對人尤其是對青少年的影響也不容忽視。
　　(二)環(huán)境對個(gè)體身心發(fā)展的影響
　　環(huán)境對個(gè)體的影響表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。
　　1．為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對象
　　人生活在不同的小環(huán)境中，這些環(huán)境所提供的條件并不相同，對個(gè)體發(fā)展的意義也不相同，因而不同環(huán)境中人的發(fā)展有很大區(qū)別。但個(gè)體對環(huán)境的作用也不是消極的。個(gè)體對環(huán)境持積極態(tài)度，就會挖掘環(huán)境中有利于自己發(fā)展的因素，克服消極的阻力，從而擴(kuò)大發(fā)展的天地。所以教育者不僅要注意為受教育者的發(fā)展提供較有利的條件，更要培養(yǎng)受教育者認(rèn)識、利用和超越環(huán)境的意識和能力。
　　2．環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分
　　在同一環(huán)境中，各種因素作用的方向、力量的大小是不相同的。對于教育者來說，分析、綜合利用環(huán)境因素的積極作用，抵制消極影響是極其重要和困難的工作。教育需要研究如何既保持校園小環(huán)境的有利條件，又積極加強(qiáng)與社會的聯(lián)系，充分利用社會的有利教育力量。
　　3．人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動的
　　這是因?yàn)槿司哂兄饔^能動性，人能改造環(huán)境，人在改造環(huán)境的實(shí)踐中發(fā)展著自身。因此，夸大環(huán)境對人的發(fā)展的作用，特別是環(huán)境決定論的觀點(diǎn)，也是錯(cuò)誤的。

四、學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展的特殊功能

　　(一)學(xué)校教育的特殊性
　　學(xué)校教育是由承擔(dān)教育責(zé)任的教師和接受教育的學(xué)生共同參與和進(jìn)行的。學(xué)校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的，有指定的教育內(nèi)容和活動計(jì)劃，有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。學(xué)校彌漫著科學(xué)、文化和道德規(guī)范的氣息。這些構(gòu)成了學(xué)校教育環(huán)境的特殊性。從個(gè)體活動的角度看，學(xué)校中的個(gè)體活動與其他社會活動的區(qū)別在于有教師的指導(dǎo)，活動的結(jié)果還要接受檢查。這種特殊性使學(xué)校在影響人的發(fā)展上具有獨(dú)特的功能。
　　(二)學(xué)校教育的獨(dú)特功能
　　1．學(xué)校教育按社會對個(gè)體的基本要求對個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范
　　社會對個(gè)體的要求或期望有體質(zhì)、思想道德、知識、能力等多方面，并提出一系列規(guī)范。學(xué)校根據(jù)這些要求，針對不同年齡、不同的培養(yǎng)目標(biāo)而作相應(yīng)的調(diào)整，并有意識地以教育目的和目標(biāo)的形式去規(guī)范學(xué)校的其他工作，通過各種教育活動促使學(xué)生達(dá)到規(guī)范的目標(biāo)。
　　2．學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能
　　學(xué)校教育目標(biāo)明確，時(shí)間相對集中，有專人指導(dǎo)并進(jìn)行專門組織的教育活動。此外，學(xué)校教育使個(gè)體處于一定的學(xué)習(xí)群體中，個(gè)體之間發(fā)展水平有差異，這也有助于個(gè)體的發(fā)展。如果學(xué)校教育能正確判斷學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，這種加速作用將更明顯、更富有成效。
　　3．學(xué)校教育，對個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值
　　學(xué)校教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性，即使是專門學(xué)校的教育內(nèi)容，也屬該領(lǐng)域普遍和基礎(chǔ)的部分，因而對人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長遠(yuǎn)的價(jià)值。此外，學(xué)校教育提高了人的需求水平、自我意識和自我教育的能力，這對人的發(fā)展來說更具有長遠(yuǎn)的意義。
　　4．學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能
　　在開發(fā)特殊才能方面，普通學(xué)校教育內(nèi)容的多面性和同一學(xué)生集體中學(xué)生間表現(xiàn)出的差異性，有助于個(gè)體特殊才能的表現(xiàn)與發(fā)現(xiàn)。在個(gè)性發(fā)展方面，學(xué)校教師和領(lǐng)導(dǎo)具有教育學(xué)和心理學(xué)方面的知識素養(yǎng)，這有助于他們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性，并尊重和注意學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。同時(shí)，學(xué)生在群體中的生活也有助于從其他人的身上吸取閃光點(diǎn)，豐富自己的個(gè)性。

五、個(gè)體主觀能動性的巨大作用

　　個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的個(gè)體主觀能動性，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。個(gè)體的主觀能動性從過程結(jié)構(gòu)的角度看，包括活動主體的需要與動機(jī)，指向的客體對象，活動的目的、內(nèi)容、手段與工具，行為程序、結(jié)果及調(diào)控機(jī)制等基本要素。從活動水平的角度看，由生理、心理和社會三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。每一層次的活動對個(gè)體身心發(fā)展都具有特殊的和整體性的影響。
　　一個(gè)體主觀能動性第一層次的活動是人作為生命體進(jìn)行的生理活動。它是人這一有機(jī)體與環(huán)境中的物質(zhì)發(fā)生交換的過程，為維持人的生命服務(wù)，與人的身體發(fā)展直接相關(guān)，也是其他方面發(fā)展的基礎(chǔ)。第二層次是個(gè)體的心理活動。心理活動的內(nèi)容豐富多彩，它是人對外部世界能動的、帶有個(gè)體性的反映，也包括人對自己的意識、態(tài)度與傾向，其中最基本的是認(rèn)識活動。最高層次是社會實(shí)踐活動。對個(gè)體來說，社會實(shí)踐活動具有滿足人的生存、發(fā)展和創(chuàng)造需要的意義，是人與環(huán)境之間最富有能動性的交換活動，是一種能量的交換。它具有鮮明的目的性、指向性和程序性，體現(xiàn)了人的主動選擇。
　　以上三類不同水平的個(gè)體活動及其作用，實(shí)際上是共時(shí)、交融的。人的生理活動和心理活動滲透在一切社會活動中，人的社會活動又受到生理、心理活動的支持和影響。人的主觀能動性從綜合的意義上把主體與客體、個(gè)體與社會、人的內(nèi)部世界與外部世界聯(lián)系起來，成為推動人本身發(fā)展的決定性因素。教育需要非常重視對學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮。