教師資格證《小學(xué)教育學(xué)》第四章:學(xué)生和教師的關(guān)系

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　　第三節(jié) 學(xué)生和教師的關(guān)系

　　師生關(guān)系是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度。它是一種特殊的社會關(guān)系和人際關(guān)系，是教師和學(xué)生為實現(xiàn)教育目標，以各自獨特的身份和地位通過教與學(xué)的直接交流活動而形成的多性質(zhì)、多層次的關(guān)系體系。學(xué)校的教育活動是師生雙方共同的活動，是在一定的師生關(guān)系維系下進行的。因此，良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動取得成功的必要保證。

　　一、教學(xué)上的授受關(guān)系

　　師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系，這是有關(guān)師生在教學(xué)中關(guān)系的最簡單的表述。在教育活動中，教師處于教育和教學(xué)的主導(dǎo)地位，從教育內(nèi)容的角度說，教師是傳授者，學(xué)生是接受者。作為處于主導(dǎo)地位的教師，能否建立正確的學(xué)生觀，能否正確地處理這種授受關(guān)系，在相當大的程度上決定了教育的水準和質(zhì)量。

　　(一)從教育內(nèi)容的角度說，教師是傳授者，學(xué)生是接受者

　　從教師與學(xué)生的社會角色規(guī)定意義上看，在知識上，教師是知之較多者，學(xué)生是知之較少者;在智力上，教師是較發(fā)達者，學(xué)生是較不發(fā)達者;在社會生活經(jīng)驗上，教師是較豐富者，學(xué)生是欠豐富者。教師之于學(xué)生有明顯的優(yōu)勢。教師的任務(wù)是發(fā)揮這種優(yōu)勢，幫助學(xué)生迅速掌握知識、發(fā)展智力、豐富社會經(jīng)驗。但這一過程并不是單向傳輸過程，它需要有學(xué)生積極的、富有創(chuàng)造性的參與，需要發(fā)揮學(xué)生的主體性。

　　(二)學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件

　　我們的教育所要培養(yǎng)的生動活潑、主動發(fā)展的個體，是具有主人翁精神的全面發(fā)展的人，而不是消極被動、缺乏主動性和責任心的下一代;要培養(yǎng)主動發(fā)展的人，就必須充分調(diào)動個體的主動性。不能想象，消極被動的教育能夠培養(yǎng)出主動積極發(fā)展的人來。但同時，個體身心的發(fā)展并不是簡單地由外在因素施加影響的結(jié)果，而是教師、家庭、社會等外在因素通過學(xué)生的內(nèi)在因素起作用的結(jié)果。沒有個體主動積極的參與，沒有師生之間的互動，沒有學(xué)生在活動過程中的積極內(nèi)化，學(xué)生的主動發(fā)展是難以實現(xiàn)的。

　　(三)對學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進學(xué)生的自主發(fā)展

　　教師的責任是幫助學(xué)生由知之不多到知之較多，由不成熟到成熟，最終是要促成學(xué)生能夠不再依賴于教師，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會判斷，學(xué)會選擇，而不是永遠牽著他們的手。社會是在不斷發(fā)展變化的，學(xué)習(xí)的標準、道德的準則、價值的取向也是不斷變化的，整個世界發(fā)展的基本特點之一就是多元化。我們不可能期望在學(xué)校里教授的東西能使學(xué)生受用終生。我們不僅要認可而且要鼓勵學(xué)生善于根據(jù)變化著的實際情況有所判斷、有所選擇、有所發(fā)揮。

　　所以，有關(guān)“授受關(guān)系”的提法是局限性的，只是最初級的表述。二人格上的平等關(guān)系民主平等的師生關(guān)系，既是現(xiàn)代師生關(guān)系的主要標志，又是社會主義民主平等的人際關(guān)系的反映，是教育活動取得良好效果的重要條件。雖然教師和學(xué)生在教育過程中的角色、地位和知識水平等方面存在著差異，但師生之間無論在政治上，還是在人格上都是平等的。教師尊重學(xué)生的人格，發(fā)揚教學(xué)民主，并不意味著削弱權(quán)威，反而還會有助于教師創(chuàng)造性和主導(dǎo)作用的發(fā)揮。民主平等是建立良好師生關(guān)系的基本要求。教育工作的最大特點在于，它的工作對象都是有思想、有感情的活動著的個體，師生關(guān)系是教育活動中的基本關(guān)系，反映著不同的社會發(fā)展水平，也對教育工作者提出了不同的素質(zhì)要求。

　　二、師生關(guān)系

　　(一)學(xué)生作為一個獨立的社會個體，在人格上與教師是平等的

　　封建社會“三綱五?！钡牡燃壷贫?，推演到師生關(guān)系上就是“師為生綱”。在封建的師生關(guān)系看來，教師之于學(xué)生，有無可辯駁的真理和權(quán)威性，學(xué)生服從教師是天經(jīng)地義的，所謂“師嚴乃道尊”之謂也。這種不平等的師生觀，其影響今天仍在。不徹底消除這種影響，不充分認識到學(xué)生獨立的社會地位和法律地位，就不可能建立社會主義的新型師生關(guān)系。

　　(二)嚴格要求的民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助的關(guān)系

　　傳統(tǒng)的“師道尊嚴”的師生關(guān)系，在管理上則表現(xiàn)為“以教師為中心”的專制型的師生關(guān)系，這種關(guān)系的基礎(chǔ)是等級主義的，其必然結(jié)果是導(dǎo)致學(xué)生的被動性和消極態(tài)度，造成師生關(guān)系緊張?！敖處熤行恼摗睂W(xué)說以德國的赫爾巴特為代表人物。他認為，學(xué)生的成長完全仰仗于教師對于教育教學(xué)活動的指導(dǎo)，因此十分強調(diào)教師的權(quán)威，甚至認為學(xué)生對教師必須保持一種被動狀態(tài)。

　　作為對這種專制型師生關(guān)系的反抗，l9世紀末以后，出現(xiàn)了以強調(diào)“兒童為中心”的師生關(guān)系模式。這種理論以法國的盧梭和美國的杜威為代表人物。他們看到了學(xué)生在接受教育過程中的主動性，強調(diào)教育活動的成功必須以學(xué)生的自覺積極性為前提，因此十分強調(diào)從學(xué)生的興趣和需要出發(fā)，甚至認為學(xué)生能夠完全決定整個教育過程，導(dǎo)致教師放棄對于學(xué)生的主動引導(dǎo)，追隨在學(xué)生自發(fā)性活動的后面。在哲學(xué)上，這種師生關(guān)系模式強調(diào)學(xué)生的主體地位，強調(diào)兒童的積極性和創(chuàng)造性，這對改變傳統(tǒng)的師生對立狀態(tài)起到了明顯的促進作用。但在管理上卻出現(xiàn)了一種放任主義的偏向，這對于學(xué)生活動的積極性和形成良好的師生關(guān)系同樣是不利的。所以，嚴格要求的民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助的關(guān)系。在這種關(guān)系下，不僅師生關(guān)系和諧，而且學(xué)習(xí)效率高?，F(xiàn)代的師生關(guān)系是以教師尊重學(xué)生的人格、平等地對待學(xué)生、熱愛學(xué)生為基礎(chǔ)，同時，又看到學(xué)生是處在半成熟、發(fā)展中的個體，需要對他們正確指導(dǎo)。

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