2011年教師資格考試教師職業(yè)道德考試題及答案(2)
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2013各省教師資格考試信息
判斷題
1 孔子說："少成若天性，習(xí)慣如自然"。可見，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)?！?/P>
2教師刻苦學(xué)習(xí)，鉆研業(yè)務(wù)就是唯書、唯上，多讀少思。X
3 一個(gè)教師不熱愛自己的工作對(duì)象同樣可以說熱愛自己所從事的教書育人工作，就像一個(gè)不喜歡自己的工作的工人同樣可以生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品一樣。X
4 一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠意?！?/P>
5 道德意義上的良心是一種道德心理現(xiàn)象，是指主體對(duì)自身道德責(zé)任和道德義務(wù)的一種自覺意識(shí)和情感體驗(yàn)，以及以此為基礎(chǔ)而形成的對(duì)于道德自我、道德活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)與調(diào)控的心理機(jī)制?！?/P>
6 當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，處于“知識(shí)爆炸”時(shí)代，所以多讀書毫無用處。x
7 教師熱愛學(xué)生，一定要做到對(duì)學(xué)生公平公正，不分優(yōu)劣，不分好壞，不分美丑，一視同仁?！?/P>
8 教師在教學(xué)過程中要養(yǎng)成人性化的教學(xué)風(fēng)格和獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)。√
9 俗話說："嚴(yán)師出高徒""嚴(yán)是愛，松是害，不管不問要變壞"所以愛學(xué)生和嚴(yán)格要求學(xué)生是矛盾的。X
10 教育是一種感化人心、塑造靈魂的工作，而"感人者莫先于情"。√
11 教書是手段，育人是目的?！?/P>
12 教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，是通過促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展來實(shí)現(xiàn)。x
13 現(xiàn)代學(xué)校教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，教師的勞動(dòng)是社會(huì)勞動(dòng)的一部分是在人們的相互聯(lián)系中進(jìn)行的?！?/P>
14 從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育?！?/P>
15 依法執(zhí)教是教師的責(zé)任，與學(xué)生、家長、學(xué)校、社會(huì)毫無關(guān)系。x
16 教師可以在"教書"實(shí)踐中貫徹落實(shí)教育法律法規(guī)和其它相關(guān)的方針和政策?！?/P>
17 團(tuán)結(jié)協(xié)作與相互激勵(lì)公平競(jìng)爭(zhēng)是矛盾的。x
18 依法治教的主體就是各級(jí)行政機(jī)關(guān)。x
19 所謂師表美就是教師的外在形象之美。x
20 由于職業(yè)的規(guī)定性，教師的道德人格與一般道德人格有顯著的不同。√
填空題
21 教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志就是: 為人師表
22 隨著時(shí)代的進(jìn)步，新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關(guān)系還在形成，但隨孩子的自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，很多孩子對(duì)父母的教誨聽不進(jìn)或當(dāng)作"耳邊風(fēng)"，家長感到家庭教育力不從心。教師應(yīng)該: 尊重家長，樹立家長的威信，從而一起做好教育工作
23 教師、學(xué)生合法權(quán)益集中體現(xiàn)是: 學(xué)校合法權(quán)益
24 師表美的精神內(nèi)涵或內(nèi)在方面應(yīng)該是: 道美
25 托爾斯泰說："如果一個(gè)教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，他就是一個(gè)完美的教師"。這意味著教師要把熱愛事業(yè)與熱愛學(xué)生結(jié)合起來
26 倫、理二字在中國古代很早就已出現(xiàn)，古人之倫主要是指人際關(guān)系
27 “其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！边@句話出自《論語》
28 主體對(duì)人對(duì)事要一視同仁，適用同一個(gè)規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)，這就是對(duì)等
29 教師公正的核心是對(duì)學(xué)生的公正
30 從倫理學(xué)的角度看，教師要公正地對(duì)待學(xué)生，首先是要真正尊重和信賴學(xué)生
31 據(jù)說美國杜魯門總統(tǒng)的成功與當(dāng)學(xué)生的時(shí)候贏得英文教師布朗小姐的愛吻有關(guān)，這說明教師的仁慈對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)具有激發(fā)努力學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)作用
32 中國人有句俗語說，“師生如父子”，這句話的真正內(nèi)涵是教師對(duì)學(xué)生既有像父母一樣的關(guān)愛，卻沒有像父母對(duì)自己子女一樣的偏愛
33 人們面對(duì)利害道德主體應(yīng)該作到的事情就是義務(wù)
34 任何一個(gè)學(xué)生都是教師集體勞動(dòng)的結(jié)果，也是學(xué)生集體勞動(dòng)的結(jié)果。因此，教師的幸福具有集體性
35 按照馬克思和恩格斯的理論，義務(wù)形成的最后和物質(zhì)的基礎(chǔ)是社會(huì)存在
36 按照英國現(xiàn)代倫理學(xué)家羅斯的分法，我們?nèi)粘Ｉ钪心軌蚩吹降钠毡榈某ＷR(shí)性的(理所當(dāng)然的)義務(wù)，例如忠誠、賠償、感恩等屬于顯見義務(wù)
37 教師在履行教育義務(wù)的活動(dòng)中，最主要、最基本的道德責(zé)任是教書育人
38 認(rèn)為人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這是孟子的觀點(diǎn)
39 教師的職業(yè)生活中所有的人際關(guān)系都需要用哪兩項(xiàng)原則去處理公正、仁慈
40 教師公正的特點(diǎn)包括：教師公正的教育性、教師公正主體的自覺性、教師公正實(shí)施的實(shí)質(zhì)性
41 公正必須具備的特性有三條，即：對(duì)等性、可互換性、最終價(jià)值判定的依賴性
42 教師道德的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，即：教育性、自覺性、整體性
43 公正的內(nèi)涵豐富，可以有不同的劃分。從公正的性質(zhì)上看，公正可以分為報(bào)償性公正、懲罰性公正
44 下列是孔子關(guān)于仁的解釋和論述的包括：“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“能行五者于天下者，為仁矣”
45 教師幸福的幾個(gè)主要特點(diǎn)是：教師幸福的精神性、教師幸福的關(guān)系性、教師幸福的集體性、教師幸福的無限性
46 教師幸福的實(shí)現(xiàn)需要兩個(gè)方面前提條件，即：狹義幸福能力的培養(yǎng)、廣義幸福能力的培養(yǎng)
47 要作到教育公正，教師在實(shí)踐教育公正目標(biāo)上應(yīng)當(dāng)注意自覺進(jìn)行人生修養(yǎng)、提高教育素養(yǎng)、正確對(duì)待懲罰的公正、作到公正與仁慈的結(jié)合
48 教師公正對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性發(fā)揮十分重要。這一重要性體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即：對(duì)學(xué)生個(gè)體、對(duì)學(xué)生集體
49 為什么需要仁慈原則仁慈是倫理的基本原則、仁慈是公正的延伸與補(bǔ)充
50 下列有關(guān)幸福和幸福感論述正確的是：幸福是人的目的性自由實(shí)現(xiàn)的一種主體生存狀態(tài)、幸福感是對(duì)這一主體狀態(tài)的主觀感受
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