教育心理學(xué)知識(shí)講義：學(xué)習(xí)理論流派的介紹(2)

　　2.巴甫洛夫指出了引起條件學(xué)習(xí)的一些基本機(jī)制：

　　(1)習(xí)得律。有機(jī)體對(duì)條件刺激和無條件刺激(如狗對(duì)燈光與食物)之間的聯(lián)系的獲得階段稱為條件反射的習(xí)得階段。這階段必須將條件刺激和無條件刺激同時(shí)或近于同時(shí)地多次呈現(xiàn)，才能建立這種聯(lián)系。巴甫洛夫稱這是影響條件反射形成的一個(gè)關(guān)鍵變量。無條件刺激，在條件反射中起著強(qiáng)化作用，強(qiáng)化越多，兩個(gè)興奮灶之間的暫神經(jīng)聯(lián)系就越鞏固。如果反應(yīng)行為得不到無條件刺激的強(qiáng)化，即使重復(fù)條件刺激，有機(jī)體原先建立起條件反射也將會(huì)減弱并且消失，這稱之為條件反射的消退。

　　(2)泛化。指條件反射一旦建立，那些與原來刺激相似的新刺激也可能喚起反應(yīng)，這稱之為條件反射的泛化。

　　(3)分化(辨別)。分化是與泛化互補(bǔ)的過程。泛化是指對(duì)類似的事物作出相同的反應(yīng)，辨別則是對(duì)刺激的差異的不同反應(yīng)，即只對(duì)特定刺激給予強(qiáng)化，而對(duì)引起條件反射泛化的類似刺激不予強(qiáng)化，這樣，條件反射就可得到分化，類似的不相同的刺激就可以得到辨別。

　　(三)斯金納(B.F.Skinner)的操作性條件反射學(xué)說

　　斯金納(1904— )是美國(guó)當(dāng)代心理學(xué)家，曾擔(dān)任美國(guó)印第安大學(xué)、哈佛大學(xué)的教授。

　　斯金納在巴甫洛夫經(jīng)典性條件反射理論和桑代克的學(xué)習(xí)理論影響下，于1937年提出了操作性條件反射學(xué)說，根據(jù)操作性條件反射的強(qiáng)化觀點(diǎn)提出了自己的學(xué)習(xí)理論，并把在動(dòng)物學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)研究中所確定的一些規(guī)律，用之于教學(xué)，提倡程序教學(xué)與機(jī)器教學(xué)，以改革傳統(tǒng)教學(xué)方式，這些曾得到廣泛的支持。其主要著作有《有機(jī)體的行為》、《科學(xué)和人類行為》、《教學(xué)技術(shù)》、《學(xué)習(xí)的科學(xué)和教學(xué)的藝術(shù)》、《教學(xué)機(jī)器》等。

　　斯金納在30年代發(fā)明了一種學(xué)習(xí)裝置，見圖5。箱內(nèi)裝上一操縱桿，操縱桿與另一提供食丸的裝置連接。把饑餓的白鼠放進(jìn)箱內(nèi)，白鼠偶然踏上操縱桿，供丸裝置就會(huì)自動(dòng)落下一粒食丸。白鼠經(jīng)過幾次嘗試，會(huì)不斷按壓杠桿，直到吃飽為止。這時(shí)我們可以說，白鼠學(xué)會(huì)了按壓杠桿以取得食物的反應(yīng)。按壓杠桿變成了取得食物的手段。所以操作條件反射又叫工具條件反射。在操作條件反射中的學(xué)習(xí)，也就是操縱桿(S)與壓桿反應(yīng)(R)之間形成了固定的聯(lián)系。

　　斯金納宣稱自己的學(xué)習(xí)理論是一種描述性的行為主義，他認(rèn)為一切行為都是由反射構(gòu)成的。斯金納認(rèn)為行為分為兩類，一是應(yīng)答性行為，是由已知的刺激所引起的反應(yīng);一是操作性行為，是沒有可觀察的材料，而是由有機(jī)體本身發(fā)出的自發(fā)的反應(yīng)。上述實(shí)驗(yàn)中的白鼠按壓杠桿，這種反應(yīng)就是由有機(jī)體自發(fā)發(fā)出的。前者是刺激型條件反射;后者是反應(yīng)型條件反射。他通過實(shí)驗(yàn)，研究了動(dòng)物和人的行為，總結(jié)出了習(xí)得反應(yīng)、條件強(qiáng)化、泛化作用與消退作用等規(guī)律。他把學(xué)習(xí)的公式概括為：如果一個(gè)操作發(fā)生后，緊接著給一個(gè)強(qiáng)化刺激，那么其強(qiáng)度就增加。斯金納認(rèn)為，教育就是塑造人的行為。有效的教學(xué)和訓(xùn)練的關(guān)鍵就是分析強(qiáng)化的效果以及設(shè)計(jì)精密的操縱過程，也就是建立特定的強(qiáng)化機(jī)制。這種理論運(yùn)用到教學(xué)和程序教學(xué)中去是有積極作用的，但他把意識(shí)的作用排除在科學(xué)之外是不可取的。

　　現(xiàn)在，我們來比較一下經(jīng)典條件反射與操作條件反射二者之間的不同。在經(jīng)典條件反射中，強(qiáng)化伴隨條件刺激物，但它要與條件刺激物同時(shí)或稍后出現(xiàn)，這樣條件反射才能形成。在操作條件反射中，強(qiáng)化物同反應(yīng)相結(jié)合，也就是有機(jī)體必須先作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，然后才能得到強(qiáng)化。這就是兩種條件反射的根本區(qū)別。有的心理學(xué)把經(jīng)典條件反射式的學(xué)習(xí)稱作刺激替代。用圖6來表示：假定S1與反應(yīng)R形成了鞏固的聯(lián)系，S2、S3……Sn可以與S1相結(jié)合，通過幾次強(qiáng)化，S2或S3可以替代S1，引起與S1所引起的類似反應(yīng)。相反，在操作條件反射中的學(xué)習(xí)可稱作反應(yīng)替代。用圖6來表示，S1開始與多種反應(yīng)即R1、R2、R3……Rn結(jié)合，通過強(qiáng)化R1，而不強(qiáng)化R2、R3……Rn，R1就可替代R2、R3……Rn，最后與S1形成鞏固的聯(lián)系。

　　(四)對(duì)聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論的評(píng)價(jià)

　　1.經(jīng)典型條件反射和操作性條件反射是兩種最基本的學(xué)習(xí)模式。他們共同的特點(diǎn)是認(rèn)為學(xué)習(xí)是刺激(S)與反應(yīng)(R)之間的聯(lián)結(jié)過程。他們各自的生物學(xué)意義各有不同。通過經(jīng)典型條件反射，有機(jī)體可以把一個(gè)無關(guān)刺激作為有關(guān)刺激的信號(hào)，從而可能辨別周圍世界，知道外界事物之間的一定關(guān)系，得以預(yù)見與避開有害刺激，預(yù)見與趨近有益的刺激。在操作條件反射中，有機(jī)體知道自己的行動(dòng)與外界刺激的關(guān)系，從而可以操縱環(huán)境或改變環(huán)境，以滿足自己的需要。

　　2.聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論堅(jiān)持用實(shí)驗(yàn)的方法對(duì)學(xué)習(xí)行為進(jìn)行客觀的研究是值得我們學(xué)習(xí)的。他們重視學(xué)習(xí)的外部條件，重視環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)的影響，重視人的外在行為反應(yīng)。他們對(duì)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、學(xué)習(xí)的過程、學(xué)習(xí)的規(guī)律、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)的遷移及教學(xué)方法等進(jìn)行了長(zhǎng)期的探討，積累了比較豐富的資料，為學(xué)習(xí)理論的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，也推動(dòng)了學(xué)習(xí)理論的深入發(fā)展，其功績(jī)和影響是不容低估的。

　　3.聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論揭示了學(xué)習(xí)的機(jī)制。巴甫洛夫經(jīng)典條件反射的學(xué)習(xí)理論，對(duì)刺激的信號(hào)意義進(jìn)行了辨別，對(duì)教學(xué)理論和實(shí)踐都有重要的影響。特別是巴甫洛夫的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說被公認(rèn)為揭示了人類與動(dòng)物學(xué)習(xí)的最基本的機(jī)制。學(xué)習(xí)就是暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的形成的理論，有深遠(yuǎn)意義的。但由于當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展水平的限制，巴甫洛夫的學(xué)說未能闡明學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件及內(nèi)部過程。

　　4.聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論的不足是把人和動(dòng)物的學(xué)習(xí)等同起來，忽視人的學(xué)習(xí)的社會(huì)性，忽視人的學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，是一個(gè)有缺陷的理論。

　　二、認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論

　　認(rèn)知是指認(rèn)識(shí)的過程以及對(duì)認(rèn)識(shí)過程的分析。美國(guó)心理學(xué)家吉爾伯特(G.A.Gilbert)認(rèn)為：“認(rèn)知是一個(gè)人‘了解’客觀世界時(shí)所經(jīng)歷的幾個(gè)過程的總稱。它包括感知、領(lǐng)悟和推理等幾個(gè)比較獨(dú)特的過程，這個(gè)術(shù)語含有意識(shí)到的意思。”認(rèn)知的構(gòu)造已成為現(xiàn)代教育心理學(xué)家試圖理解的學(xué)生心理的核心問題。

　　認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論家認(rèn)為學(xué)習(xí)在于內(nèi)部認(rèn)知的變化，學(xué)習(xí)是一個(gè)比S—R聯(lián)結(jié)要復(fù)雜得多的過程。他們注重解釋學(xué)習(xí)行為的中間過程，即目的、意義等，認(rèn)為這些過程才是控制學(xué)習(xí)的可變因素。其主要代表人物的理論內(nèi)容如下。

　　(一)克勒(W.K™ hler)的頓悟說

　　學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論起源于德國(guó)格式塔心理學(xué)派的完形理論。格式塔的德語名詞是Gestait，含義是完形，指被分離的整體或組織結(jié)構(gòu)。格式塔心理學(xué)是以反對(duì)元素分析、強(qiáng)調(diào)心理的整體組織為其基本特征的。它認(rèn)為每一種心理現(xiàn)象都是一個(gè)分離的整體，是一個(gè)格式塔，是一種完形。人腦對(duì)環(huán)境作組織的反應(yīng)，提供一種組織或完形，即頓悟，其作用就是學(xué)習(xí)。格式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人是德國(guó)心理學(xué)家魏特墨(M.Wertheimer)、科夫卡(K.Koffka)和克勒。

　　克勒歷時(shí)7年，以黑猩猩為對(duì)象進(jìn)行的18個(gè)實(shí)驗(yàn)，依據(jù)其結(jié)果，撰寫了《猩猩的智慧》一文，他發(fā)揮了格式塔理論，提出了頓悟說。

　　1.學(xué)習(xí)是組織、構(gòu)造一種完形，而不是刺激與反應(yīng)的簡(jiǎn)單聯(lián)結(jié)。

　　1917年克勒在《猩猩的智慧》一書中發(fā)表了他的頓悟?qū)W習(xí)理論。認(rèn)為學(xué)習(xí)并非是簡(jiǎn)單的刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)，也不是僥幸的試誤，而是通過對(duì)學(xué)習(xí)情境中事物關(guān)系的理解構(gòu)成一種完形而實(shí)現(xiàn)的，是通過有目的的主動(dòng)的了解和頓悟而組織起來的一種完形。

　　例如，在黑猩猩接起短棒打下高處的香蕉的實(shí)驗(yàn)中，黑猩猩在未解決這個(gè)難題之前，對(duì)面前情境的知覺是模糊的、混亂的。當(dāng)它看出幾根短棒接起來與高處的香蕉的關(guān)系時(shí)，它便產(chǎn)生了頓悟，解決了這個(gè)問題。猩猩的行為往往是針對(duì)目的，而不僅針對(duì)短棒，這就意味著猩猩領(lǐng)悟了目的物與短棒的關(guān)系，在視野中構(gòu)成了目的物與短棒的完形，才發(fā)生連接短棒取香蕉的動(dòng)作。因此，學(xué)習(xí)在于發(fā)生一種完形的組織，并非各部分間的聯(lián)結(jié)。

　　2.學(xué)習(xí)是頓悟，而不是通過嘗試錯(cuò)誤來實(shí)現(xiàn)的。

　　猩猩在學(xué)會(huì)了連結(jié)幾根短棒以取得高處香蕉時(shí)，在以后的類似情境中(如利用一根竹竿探取籠外手臂所不能及的香蕉;將兩三個(gè)箱子疊起來借以摘取懸在籠頂?shù)南憬兜?立即運(yùn)用已經(jīng)“領(lǐng)悟”了的經(jīng)驗(yàn)?？死瞻堰@種突然的學(xué)會(huì)叫頓悟。學(xué)習(xí)就是由于對(duì)情境整體關(guān)系作了仔細(xì)了解后豁然開朗，是經(jīng)過“突變”學(xué)會(huì)的，學(xué)習(xí)是知覺的重新組織和構(gòu)造完形的過程。這種知覺經(jīng)驗(yàn)變化的過程不是漸進(jìn)的嘗試與發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的過程，而是突然領(lǐng)悟，是由不能到能的突然轉(zhuǎn)變。而經(jīng)過頓悟?qū)W會(huì)的內(nèi)容，由于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)情境的觀察中加深了理解，既能保持好，又能靈活運(yùn)用，這是一種對(duì)問題的真正解決，與試誤中的偶然的解決是不一樣的。

　　總之，頓悟說重視的是刺激和反應(yīng)之間的組織作用，認(rèn)為這種組織表現(xiàn)為知覺經(jīng)驗(yàn)中舊的組織結(jié)構(gòu)(格式塔)的豁然改組或新結(jié)構(gòu)的頓悟。

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