教育心理學(xué)知識(shí)講義：教育心理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)況(3)

　　二、西方教育心理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)況

　　(一)西方教育心理學(xué)的開(kāi)端

　　早在17世紀(jì)捷克教育家J.A.夸美紐斯提出，人必須接受教育才能成為人。18世紀(jì)法國(guó)思想家J-J.盧梭指出，教育要順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心得到自由的發(fā)展。19世紀(jì)瑞士教育家J.H.裴斯泰洛齊提倡教育影響要與兒童的本性相一致。德國(guó)的J.F.赫爾巴特和F.W.A.祚祿貝爾強(qiáng)調(diào)教學(xué)方法要以心理規(guī)律為根據(jù)。美國(guó)心理學(xué)家E.L.桑代克繼承了許多教育家和思想家對(duì)教育與心理相互關(guān)系研究的成果，在自己對(duì)動(dòng)物進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，于1903年出版了《教育心理學(xué)》一書(shū)，使教育心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。

　　(二)西方教育心理學(xué)的發(fā)展

　　1.關(guān)于心理發(fā)展方面

　　1953年美國(guó)遺傳學(xué)家J.D.沃森和英國(guó)生物學(xué)家F.H.C.克里克發(fā)現(xiàn)遺傳物質(zhì)脫氧核糖核酸(DNA)，解決了遺傳物質(zhì)是心理發(fā)展的生物學(xué)前提的問(wèn)題。以后美國(guó)的學(xué)者在對(duì)同卵雙生子的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的研究中，說(shuō)明環(huán)境和教育對(duì)心理發(fā)展的重要性。瑞士心理學(xué)家J.皮亞杰主要研究?jī)和恼J(rèn)知活動(dòng)。這些心理發(fā)展的研究，對(duì)教育心理學(xué)的發(fā)展起了積極的作用。

　　2.關(guān)于學(xué)習(xí)心理方面

　　在學(xué)習(xí)心理方面主要產(chǎn)生了幾種不同的學(xué)習(xí)理論：如桑代克的“嘗試與錯(cuò)誤”的學(xué)習(xí)理論;E.C.托爾曼的“認(rèn)知—目的”論，以及G.A.米勒和R.M.加涅的“信息加工”理論，這些理論在下一章將詳細(xì)談到，這里就不論述了。學(xué)習(xí)理論的產(chǎn)生和出現(xiàn)，極大地豐富和發(fā)展了教育心理學(xué)的內(nèi)容。

　　3.關(guān)于道德行為和品格形成方面

　　西方關(guān)于道德行為發(fā)展和品格形成的研究出現(xiàn)了最有影響的三個(gè)派別，這就是：美國(guó)的F.H.奧爾波特的習(xí)慣論;精神分析學(xué)家E.H.埃里克森的動(dòng)機(jī)論;心理學(xué)家L.科爾伯格的認(rèn)知發(fā)展論。

　　4.關(guān)于心理測(cè)驗(yàn)方面

　　自1905年比內(nèi)—西蒙智力測(cè)驗(yàn)量表公布以來(lái)，心理學(xué)家一度只是對(duì)這種測(cè)量技術(shù)感興趣。后由于社會(huì)需要，心理測(cè)驗(yàn)以研究個(gè)體差異為內(nèi)容，直至30年代，心理測(cè)驗(yàn)有了更大的發(fā)展。到了60—70年代，心理測(cè)驗(yàn)受到了批評(píng)。

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