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下列不屬于學(xué)科課程的是( )。

A.夸美紐斯所倡導(dǎo)的“泛智課程”

B.赫爾巴特根據(jù)人的“六種興趣”設(shè)置的課程

C.斯賓塞根據(jù)功利主義原則設(shè)置的課程

D.盧梭的自然教育

【答案】D。解析：本題考查的是課程的類型。學(xué)科課程是指從學(xué)科知識(shí)整體中選取關(guān)聯(lián)密切的內(nèi)容組成一門學(xué)科，分科組織教學(xué)。

選項(xiàng)ABC，中國古代的“六藝”、西方古代的“七藝”，大概是最早形態(tài)的學(xué)科課程。近代以來，像夸美紐斯所倡導(dǎo)的“泛智課程”，赫爾巴特根據(jù)人的“六種興趣”設(shè)置的課程，斯賓塞根據(jù)功利主義原則設(shè)置的課程，都屬于學(xué)科課程。

選項(xiàng)D，活動(dòng)課程又稱經(jīng)驗(yàn)課程、兒童中心課程，是與學(xué)科課程對立的課程類型。它以兒童從事某種活動(dòng)的興趣和動(dòng)機(jī)為中心組織課程。活動(dòng)課程的思想可以追溯到法國思想家、教育家盧梭的“自然教育思想”。他主張教育應(yīng)使兒童從社會(huì)的束縛與壓抑中解放出來，回歸人的自然狀態(tài);倡導(dǎo)自然教育，認(rèn)為教育必須要適應(yīng)兒童自然發(fā)展的過程，教育的作用不是告訴學(xué)生某個(gè)真理，而在于教他們怎樣去發(fā)現(xiàn)真理，主張將兒童放歸大自然，在自然界中通過鍛煉、勞動(dòng)和觀察事物來發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)。

因此，選項(xiàng)ABC都屬于學(xué)科課程，選項(xiàng)D是活動(dòng)課程，故本題選D。

( )主張一切學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)都來自于經(jīng)驗(yàn)，而學(xué)習(xí)就是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組，并為學(xué)生提供了更為廣泛的學(xué)習(xí)空間和更為充分的操作機(jī)會(huì)。

A.選修課程

B.活動(dòng)課程

C.隱性課程

D.學(xué)科課程

【答案】B。解析：本題考查課程的類型。根據(jù)課程的實(shí)施要求，可將課程分為必修課程和選修課程;根據(jù)課程的內(nèi)容屬性，可將課程分為學(xué)科課程和活動(dòng)課程;根據(jù)課程呈現(xiàn)形式，可將課程分為顯性課程和隱性課程。

選項(xiàng)A，選修課程主要指滿足學(xué)生的興趣、愛好、培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，學(xué)生可以在一定范圍內(nèi)有選擇地學(xué)習(xí)的課程。

選項(xiàng)B，活動(dòng)課程又稱經(jīng)驗(yàn)課程、生活課程，主張從兒童的興趣出發(fā)，以兒童活動(dòng)為中心來設(shè)計(jì)課程，主導(dǎo)價(jià)值在于使學(xué)生獲得關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的直接經(jīng)驗(yàn)和真切體驗(yàn)。

選項(xiàng)C，隱性課程指學(xué)校情景中以間接的內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。這一詞由杰克遜在1968年出版的《班級生活》一書中首先提出的。

選項(xiàng)D，學(xué)科課程主張分科設(shè)置課程，即從學(xué)科知識(shí)整體中選取關(guān)聯(lián)密切的內(nèi)容組成一門學(xué)科，分科組織教學(xué)。

根據(jù)題干描述，活動(dòng)課程關(guān)注兒童的直接經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為一切學(xué)習(xí)來自于經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)就是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組，并為學(xué)生提供充分操作的機(jī)會(huì)屬于活動(dòng)課程的概念。而選項(xiàng)A、C、D三項(xiàng)為無關(guān)項(xiàng)，故本題選B。

學(xué)生的學(xué)習(xí)取決于他自己做了什么，而不是教師做了什么。這種觀點(diǎn)意味著課程即( )。

A.課程即教學(xué)科目

B.課程即文化再生產(chǎn)

C.課程即社會(huì)改造的過程

D.課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)

【答案】D。解析：本題考查的是課程的定義。

選項(xiàng)A，把課程等同于所教科目在歷史上由來已久，我國古代的課程有六藝，歐洲中世紀(jì)的七藝。這都是把課程等同于教學(xué)科目，與題干不符，錯(cuò)誤。

選項(xiàng)B，鮑爾斯、金蒂斯認(rèn)為課程即文化再生產(chǎn)，任何社會(huì)文化中的課程，事實(shí)上都是該種社會(huì)文化的反映，學(xué)校教育的職責(zé)是要使再生產(chǎn)出對下一代有用的知識(shí)和價(jià)值。政府有關(guān)部門根據(jù)國家需要規(guī)定所教的知識(shí)、技能，專業(yè)教育者的任務(wù)是要考慮如何把它們轉(zhuǎn)換成可以傳遞給學(xué)生的課程，換言之，課程就是從一定社會(huì)的文化里選擇出來的材料，與題干不符，錯(cuò)誤。

選項(xiàng)C，以弗雷爾為代表的激進(jìn)教育專家認(rèn)為課程即社會(huì)改造，課程不是要使學(xué)生適應(yīng)或順從于社會(huì)文化，而是要幫助學(xué)生擺脫社會(huì)制度的束縛。他們建議，課程應(yīng)該把重點(diǎn)放在當(dāng)代社會(huì)的主要問題和主要弊端、學(xué)生關(guān)心的社會(huì)現(xiàn)象以及改造社會(huì)和社會(huì)活動(dòng)規(guī)劃等方面，與題干不符，錯(cuò)誤。

選項(xiàng)D，杜威提出課程即學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，試圖把握學(xué)生實(shí)際學(xué)到什么，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)是在學(xué)生對所從事的學(xué)習(xí)活動(dòng)的反思中形成的，課程是指學(xué)生體驗(yàn)到的意義，而不是要再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)或要掩飾行為。題干中認(rèn)為課程是學(xué)生在活動(dòng)中獲得的經(jīng)驗(yàn)，而非教師的傳授，因此體現(xiàn)的是課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)，正確。

故本題選D。

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