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2017下半年中學(xué)教育知識(shí)與能力真題獨(dú)家解析

更新時(shí)間:2017-11-05 13:19:47 來源:環(huán)球網(wǎng)校 瀏覽2336收藏934

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摘要   【摘要】2017下半年中學(xué)教育知識(shí)與能力真題獨(dú)家解析,希望對(duì)大家有所幫助。  一、單項(xiàng)選擇題  (本大題共21小題,每小題2分,共42分)  1、提出泛智教育思想,探討把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)的教

  【摘要】2017下半年中學(xué)教育知識(shí)與能力真題獨(dú)家解析,希望對(duì)大家有所幫助。

  一、單項(xiàng)選擇題

  (本大題共21小題,每小題2分,共42分)

  1、提出“泛智”教育思想,探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是(  )。

  A.夸美紐斯

  B.赫爾巴特

  C.贊可夫

  D.布魯納

  【答案】A

  【解析】夸美紐斯在他的著作《大教學(xué)論》提出,教學(xué)就是要“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”,他還提出了把一切事物教給一切人的“泛智”教育思想。

  2、教育與人類社會(huì)共始終,為一切人一切社會(huì)所需品,是新生一代的成長和社會(huì)生活的延續(xù)和發(fā)展不可缺少的手段。這表明教育具有(  )。

  A.階級(jí)性

  B.歷史性

  C.永恒性

  D.平等性

  【答案】C

  【解析】教育與人類社會(huì)共始終是指只要人類存在,教育就存在,體現(xiàn)了教育的永恒性。

  3、社會(huì)成員經(jīng)由教育的培養(yǎng),篩選和提高,可以在不同的社會(huì)區(qū)域、社會(huì)層次、職業(yè)崗位以及各層組織之間轉(zhuǎn)化和調(diào)動(dòng)。這種教育功能是(  )。

  A.社會(huì)流動(dòng)功能

  B.文化傳遞功能

  C.社會(huì)改造功能

  D.人口控制功能

  【答案】A

  【解析】教育的社會(huì)流動(dòng)功能是指社會(huì)成員通過教育的培養(yǎng)篩選和提高,能夠在不同的社會(huì)區(qū)域、社會(huì)層次、職業(yè)崗位、科層組織之間的轉(zhuǎn)換調(diào)整和變化,以充分發(fā)揮其個(gè)性特長,展現(xiàn)其智慧才能,實(shí)現(xiàn)其人生抱負(fù)。

  4、法國啟蒙思想家盧梭于1762年發(fā)表了小說體的教育名著,系統(tǒng)地闡述了他的自然主義教育思想,這部教育名著是(  )。

  A.《理想國》

  B.《巨人傳》

  C.《教育論》

  D.《愛彌兒》

  【答案】D

  【解析】盧梭的教育著作是《愛彌兒》。

  5、不同時(shí)期、地域、民族和階層中生活的人的思想、品行、才能和習(xí)性,無不打上歷史、地域、民族和階層的烙印,表現(xiàn)出很大的差別,這種現(xiàn)象表明的影響人發(fā)展的因素是(  )。

  A.遺傳因素

  B.社會(huì)環(huán)境

  C.教育影響

  D.個(gè)體實(shí)踐

  【答案】B

  【解析】題干中不同時(shí)期、地域、民族和階層體現(xiàn)的是社會(huì)環(huán)境對(duì)人發(fā)展的影響。

  6、教育目的的制定受到諸多因素的影響,其中決定教育目的的性質(zhì)、方向和內(nèi)涵的因素是(  )。

  A.受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)

  B.哲學(xué)思想和教育思想

  C.生產(chǎn)力水平和政治經(jīng)濟(jì)制度

  D.文化傳統(tǒng)和教育傳統(tǒng)

  【答案】C

  【解析】生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的的性質(zhì)、方向。

  7、李老師在教育過程中,深入了解學(xué)生,針對(duì)學(xué)生不同的發(fā)展水平、興趣、愛好和特長,引導(dǎo)學(xué)生揚(yáng)長避短,發(fā)展個(gè)性,不斷促進(jìn)學(xué)生的自由發(fā)展。李老師的這種做法適應(yīng)了人身心發(fā)展的哪一特點(diǎn)?( )

  A.順序性

  B.階段性

  C.連貫性

  D.差異性

  【答案】D

  【解析】李老師針對(duì)學(xué)生不同的特點(diǎn)進(jìn)行因材施教,體現(xiàn)了適應(yīng)差異性的特點(diǎn)。

  8、像任何事物的發(fā)展一樣,學(xué)生品德的發(fā)展也是由其內(nèi)部矛盾推動(dòng)的。學(xué)生品德發(fā)展的內(nèi)部矛盾是( )。

  A.社會(huì)道德要求與學(xué)生現(xiàn)在品德發(fā)展水平之間的矛盾

  B.學(xué)習(xí)德育要求與學(xué)生現(xiàn)在品德發(fā)展水平之間的矛盾

  C.學(xué)生品德發(fā)展的社會(huì)要求與學(xué)校德育要求之間的矛盾

  D.學(xué)生品德發(fā)展的新需要與其現(xiàn)有發(fā)展水平之間的矛盾

  【答案】A

  【解析】學(xué)生品德發(fā)展的內(nèi)部矛盾是社會(huì)通過教育者對(duì)學(xué)生提出的道德要求與學(xué)生現(xiàn)在品德發(fā)展水平之間的矛盾。

  9、教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程,其區(qū)別于人類一般認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是(  )。

  A.主動(dòng)性、閱讀性和引導(dǎo)性

  B.探索性、間接性和引導(dǎo)性

  C.間接性、引導(dǎo)性和簡捷性

  D.間接性、引導(dǎo)性和復(fù)雜性

  【答案】C

  【解析】教學(xué)過程的特殊性表現(xiàn)在間接性、簡捷性、引導(dǎo)性、教育性等。

  10、2001年,教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》規(guī)定,我國普通高中階段的課程設(shè)置方式是(  )。

  A.以分科課程為主

  B.分科課程和綜合課程結(jié)合

  C.以綜合課程為主

  D.活動(dòng)課程和學(xué)科課程結(jié)合

  【答案】a

  【解析】小學(xué)以綜合課程為主,初中分科和綜合相結(jié)合,高中以分科課程為主。

  11、在一定課程理論指導(dǎo)下,依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和課程方案,以綱要形式編制的關(guān)于教學(xué)科目內(nèi)容,教學(xué)實(shí)施建議以及課程資源開發(fā)等方面的指導(dǎo)性文件是( )。

  A.課程計(jì)劃

  B.課程標(biāo)準(zhǔn)

  C.教學(xué)方案

  D.教學(xué)指南

  【答案】B

  【解析】課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃的具體化,是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的,有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件,也就是教材編寫、教學(xué)、評(píng)價(jià)和考試命題的直接依據(jù),是國家管理評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。

  12、在某個(gè)時(shí)期內(nèi),個(gè)體對(duì)某種刺激特別敏感,過了這個(gè)時(shí)期,同樣的刺激則影響很小或沒有影響,這個(gè)時(shí)期稱為( )。

  A.關(guān)鍵期

  B.發(fā)展期

  C.轉(zhuǎn)折期

  D.潛伏期

  【答案】A

  【解析】關(guān)鍵期指對(duì)特定技能或行為模式的發(fā)展最敏感的時(shí)期或者做準(zhǔn)備的時(shí)期。個(gè)體發(fā)育過程中的某些行為在適當(dāng)環(huán)境刺激下才會(huì)出現(xiàn)的時(shí)期。如果在這個(gè)時(shí)期缺少適當(dāng)?shù)沫h(huán)境刺激,這種行為便不會(huì)再產(chǎn)生。

  13、圖1是由三個(gè)扇形和三條拆線組成,但是人們會(huì)把它知覺為兩個(gè)三角形和三個(gè)圓形,其反映的知覺特性是 (  )。

  A.整體性

  B.選擇性

  C.穩(wěn)定性

  D.恒常性

  【答案】A

  【解析】知覺的整體性是指在知覺過程中,人們不是孤立地反映客觀事物的個(gè)別特征,而是反映事物的整體和關(guān)系。將圖1知覺為兩個(gè)三角形和三個(gè)圓形,是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)充圖形信息而形成的,體現(xiàn)了整體性。

  14、按照埃里克森人格發(fā)展理論,12-18歲個(gè)體心理發(fā)展的主要任務(wù)是(  )。

  A.強(qiáng)化自我主動(dòng)性

  B.培養(yǎng)勤奮感

  C.建立自我同一性

  D.獲得親密感

  【答案】C

  【解析】12-18歲個(gè)體發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自我同一性。

  15、下列教師課堂行為中,體現(xiàn)教師正確運(yùn)用無意注意規(guī)律的是(  )。

  A.對(duì)教學(xué)重點(diǎn)在語音、語調(diào)上予以強(qiáng)調(diào)

  B.發(fā)現(xiàn)個(gè)別學(xué)生上課走神時(shí),立即點(diǎn)名批評(píng)

  C.講課前公布學(xué)生成績

  D.用彩色粉筆把黑板邊緣裝飾得格外醒目

  【答案】A

  【解析】無意注意是沒有預(yù)定目的、不需要意志努力的注意。強(qiáng)烈的、變化的刺激以引起學(xué)生的無意注意。教師對(duì)教學(xué)重點(diǎn)在語音、語調(diào)上強(qiáng)調(diào)可以引起學(xué)生的無意注意,使學(xué)生注意到教學(xué)重點(diǎn),屬于正確運(yùn)用無意注意規(guī)律。

  16、地理老師教學(xué)生記憶“乞力馬扎羅山”時(shí),為方便學(xué)生記憶,將之戲稱為“騎著馬打著鑼”。這種學(xué)習(xí)策略屬于(  )。

  A.復(fù)述策略

  B.精細(xì)加工策略

  C.組織策略

  D.元認(rèn)知策略

  【答案】B

  【解析】精細(xì)加工策略是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識(shí)聯(lián)系起來從而增加新信息的意義的深層加工策略。題干中老師采用的是諧音聯(lián)想記憶的方法,屬于精細(xì)加工中的記憶術(shù)。

  17、英語老師先教學(xué)生蔬菜、水果、肉的英文單詞,再教羊肉、豬肉、牛肉、胡蘿卜、辣椒、西紅柿、芒果、木瓜、香蕉等英文單詞,并要求學(xué)生把后者納入到前者的類別中。這種知識(shí)學(xué)習(xí)屬于(  )。

  A.下位學(xué)習(xí)

  B.上位學(xué)習(xí)

  C.組織學(xué)習(xí)

  D.并列學(xué)習(xí)

  【答案】A

  【解析】下位學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí),是一種把新的觀念歸屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的某一部分,并使之相互聯(lián)系的過程。題干中是先學(xué)習(xí)蔬菜、水果、肉這些上層概念,后學(xué)習(xí)下層概念,再要求學(xué)生把下層概念納入到上層概念中,屬于下位學(xué)習(xí)。

  18、當(dāng)解出一道困惑自己許久的難題時(shí),小明感到無比興奮、激動(dòng)。心理學(xué)將小明此時(shí)的情感體驗(yàn)稱為( )。

  A.道德感

  B.理智感

  C.美感

  D.幸福感

  【答案】B

  【解析】理智感是是人在理智活動(dòng)過程中認(rèn)識(shí)、探求和維護(hù)真理的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)。題干中小明的情感體驗(yàn)來源于解出難題,因此屬于理智感。

  19、小東每次鎖門離家后,明知已鎖過門,但總是懷疑門沒有鎖上,非要返回檢查才安心。他的這種表現(xiàn)屬于(  )。

  A.強(qiáng)迫恐懼

  B.強(qiáng)迫焦慮

  C.強(qiáng)迫觀念

  D.強(qiáng)迫行為

  【答案】D

  【解析】強(qiáng)迫癥包括強(qiáng)迫觀念和強(qiáng)迫行為。強(qiáng)迫觀念指當(dāng)事人身不由己地思考他不想考慮的事情;強(qiáng)迫行為指當(dāng)事人為緩解強(qiáng)迫觀念引起的焦慮而服從性的從事該行為。題干中小東的表現(xiàn)屬于強(qiáng)迫行為。

  20、在小組討論中,關(guān)于什么是道德行為培養(yǎng)的關(guān)鍵,同學(xué)們有下列四種不同的看法,其中正確的是( )。

  A.形成良好的道德意志

  B.形成良好的道德環(huán)境

  C.形成良好的道德情感

  D.形成良好的道德習(xí)慣

  【答案】D

  【解析】道德行為是在一定的道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來的對(duì)待他人和社會(huì)的有道德意義的活動(dòng)。道德行為的養(yǎng)成需要經(jīng)過不斷練習(xí),養(yǎng)成道德習(xí)慣。道德習(xí)慣可以使人的道德行為達(dá)到自動(dòng)化。形成良好的道德習(xí)慣可以使學(xué)生在不同情境中也能表現(xiàn)出良好的道德行為。

  21、教師在課堂上提問一些有難度的問題時(shí),通常會(huì)不由自主地將眼光停留在那些優(yōu)秀的學(xué)生身上,這種現(xiàn)象反映的是( )。

  A.從眾效應(yīng)

  B.木桶效應(yīng)

  C.期待效應(yīng)

  D.投射效應(yīng)

  【答案】C

  【解析】期待效應(yīng)通常是指在人際交往中,一方充沛的感情和較高的期望可以引起另一方微妙而深刻的變化。

  二、辨析題

  (本大題共4小題,每小題8分,共32分)判斷正誤,并說明理由。

  22、德育的起點(diǎn)是提高道德認(rèn)識(shí)。

  【參考答案】

  該說法是錯(cuò)誤的。德育過程的一般順序可以概括為知、惰、意、行,以知為開端、以行為終結(jié)。但由于社會(huì)生活的復(fù)雜性,德育影響的多樣性等因素,德育具體實(shí)施過程,又具有多種開端,這可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況,或從導(dǎo)之以行開始,或從動(dòng)之以情開始,或從鍛煉品德意志開始,最后達(dá)到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。

  23、教學(xué)具有教育性。

  【參考答案一】

  這種說法是正確的。教學(xué)的教育性規(guī)律,指教學(xué)過程既是傳授和學(xué)習(xí)系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)的過程,又是學(xué)生在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上接受思想品德教育過程。兩者具有緊密的聯(lián)系。

  【參考答案二】

 ?、?從社會(huì)要求看,教學(xué)活動(dòng)是按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求來開展的,受社會(huì)意識(shí)形態(tài)的制約,并服務(wù)于一定社會(huì)的政治制度;② 從教學(xué)內(nèi)容看,科學(xué)知識(shí)本身具有思想品德教育的因素;③ 從教學(xué)手段看,教學(xué)組織形式、教學(xué)方法也具有教育因素;④從教師看,教師是具有一定思想觀點(diǎn)的人,在教學(xué)中總是表現(xiàn)出一定的立場、觀點(diǎn)、個(gè)性特征,從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響;⑤從學(xué)生的角度看,學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、思想狀況、學(xué)習(xí)態(tài)度,對(duì)學(xué)習(xí)的積極性也起著決定性的作用,也具有教育性。因此,教學(xué)具有教育性。

  24、短時(shí)記憶向長時(shí)記憶轉(zhuǎn)化的條件是想象。

  【參考答案】

  這種說法是錯(cuò)誤的。如果通過內(nèi)部言語形式默默地復(fù)述,可以使即將消失的微弱信息重新強(qiáng)化,變得清晰、穩(wěn)定,再經(jīng)精細(xì)復(fù)述可轉(zhuǎn)入長時(shí)記憶中加以保持。那些未經(jīng)復(fù)述的信息或超容量的信息則隨時(shí)間的流逝而自然衰退被遺忘。因此。復(fù)述是使短時(shí)記憶的信息轉(zhuǎn)入長時(shí)記憶的關(guān)鍵。

  25、負(fù)強(qiáng)化和懲罰在本質(zhì)上是相同的。

  【參考答案】

  這種說法是錯(cuò)誤的。負(fù)強(qiáng)化是對(duì)于符合組織目標(biāo)的行為,撤消或減弱原來存在的消極刺激或者條件以使這些行為發(fā)生的頻率提高,本質(zhì)是提高行為反應(yīng)的概率。懲罰是指當(dāng)有機(jī)體自發(fā)做出某種反應(yīng)后,隨機(jī)呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激(或不愉快情境),以期消除或抑制此類反應(yīng)的過程,本質(zhì)是消除或抑制某些行為反應(yīng)。二者本質(zhì)不同。

  三、簡答題

  (本大題共4個(gè)小題,每小題10分,共40分)

  26、 簡述綜合實(shí)踐活動(dòng)的主要領(lǐng)域。

  【參考答案】

  綜合實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)域包括:

  1.研究性學(xué)習(xí)

  2.社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐

  3.勞動(dòng)與技術(shù)教育

  4.信息技術(shù)教育

  27、簡述班主任工作的基本內(nèi)容。

  【參考答案】

  (1)了解和研究學(xué)生;

  (2)組織和培養(yǎng)班集體;

  (3)建立學(xué)生檔案;

  (4)開展班會(huì)活動(dòng);

  (5)協(xié)調(diào)各種教育影響;

  (6)對(duì)學(xué)生進(jìn)行操行評(píng)定;

  (7)撰寫班主任工作計(jì)劃與總結(jié)。

  28. 簡述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀。

  【參考答案】

  1.知識(shí)觀

  (1)知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的純粹客觀的反映,它只不過是人們對(duì)客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說。

  (2)知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外。盡管我們通過語言符號(hào)賦予了知識(shí)一定的外在形式,甚至這些命題還得到了較普遍的認(rèn)可,但這并不意味著學(xué)習(xí)者會(huì)對(duì)這些命題有同樣的理解。因?yàn)椋?這些理解只能由個(gè)體基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來,它取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。

  2.學(xué)習(xí)觀:

  建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性和情境性。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生傳遞,而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過程;學(xué)習(xí)常常需要通過與其他學(xué)習(xí)者組成的共同體合作互動(dòng)來完成;知識(shí)不可能脫離情境而存在,學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。

  3.學(xué)生觀:

  建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào),教學(xué)不能無視學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn),而是要把學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)也不只是知識(shí)的傳遞,而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。教師不是簡單的知識(shí)呈現(xiàn)者,更應(yīng)該重視學(xué)生對(duì)各種現(xiàn)象的理解,傾聽他們的看法,洞察他們這些想法的由來,并以此為根據(jù),引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的理解。

  29、 簡述態(tài)度與品德形成的三階段及其主要內(nèi)容。

  【參考答案】

  態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)階段。

  (1)依從。依從包括從眾和服從。依從階段的行為具有盲目性、被動(dòng)性、不穩(wěn)定性,隨情境的變化而變化。此時(shí)個(gè)體對(duì)道德規(guī)范行為的必要性尚缺乏充分的認(rèn)識(shí),也缺乏情感體驗(yàn),行為主要受控于外在壓力(如獎(jiǎng)懲),而不是內(nèi)在的需要。這是態(tài)度與品德建立的開端環(huán)節(jié)。

  (2)認(rèn)同。認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響,使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對(duì)榜樣的模仿,其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致

  (3)內(nèi)化。內(nèi)化指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致,將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體,構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。在內(nèi)化階段,個(gè)體的行為具有高度的自覺性和主動(dòng)性,并具有堅(jiān)定性。此時(shí),穩(wěn)定的態(tài)度和品德即形成了。

  四、材料分析題

  (本大題共2小題,每小題18分,共36分)閱讀材料,并回答問題。

  30.材料:

  某市教育局最近出臺(tái)一項(xiàng)改革措施,審查義務(wù)教育學(xué)校的辦學(xué)效益,對(duì)效益高的學(xué)校實(shí)行傾斜政策,

  加大投資的力度。市教育局先制定出以學(xué)生學(xué)業(yè)成績、升學(xué)率等為主要內(nèi)容的評(píng)價(jià)體系,然后依據(jù)這一指

  標(biāo)體系,由教育行政部門、教育評(píng)估老師和學(xué)校三者組成評(píng)估小組,對(duì)全市義務(wù)教育學(xué)校逐一進(jìn)行評(píng)估,

  評(píng)出一定比例的高效益學(xué)校,高效益學(xué)校評(píng)出后,由政府出面對(duì)這些學(xué)校加大投資力度,以確保有限的教

  育資源得到最大限度的利用。

  據(jù)市教育局有關(guān)人士稱,這項(xiàng)措施的出臺(tái)將改變以往那種重點(diǎn)學(xué)校“進(jìn)水樓臺(tái)先得月”的局面,因?yàn)樵u(píng)估的結(jié)果很有可能表明,重點(diǎn)學(xué)校不一定等于效益最高的學(xué)校,一般學(xué)校也并不一定等于效益低的學(xué)校。

  問題:

  試運(yùn)用我國義務(wù)教育發(fā)展的理念和政策,評(píng)論該市教育局的這項(xiàng)改革措施。(18分)

  【參考解析】

  該市教育局的改革措施是不正確的,不符合新課改的教育理念,也沒有做到?jīng)]有促進(jìn)教育均衡發(fā)展。

  (1)新課改的教育理念要求促進(jìn)全體學(xué)生發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,評(píng)價(jià)要促進(jìn)教師發(fā)展,促進(jìn)課程發(fā)展。材料中該市教育局的評(píng)價(jià)體系中,以學(xué)生成績、升學(xué)率作為主要內(nèi)容,而不關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展,不關(guān)注學(xué)校的師資等方面,違背的新課改的教育理念。

  (2)《綱要》中指出,要推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展。均衡發(fā)展是義務(wù)教育的戰(zhàn)略性任務(wù)。建立健全義務(wù)教育均衡發(fā)展保障機(jī)制。推進(jìn)義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè),均衡配置教師、設(shè)備、圖書、校舍等資源。切實(shí)縮小校際差距,著力解決擇校問題。加快薄弱學(xué)校改造,著力提高師資水平。材料中該市教育局的政策中,以效益為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),效益高加大投入,并沒有考慮到向薄弱學(xué)校傾斜,不利于教育的均衡發(fā)展。

  31、材料:

  賈德1908年所做的“水下打靶”實(shí)驗(yàn),是學(xué)習(xí)遷移研究的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)之一,他將被試分成兩組,要他們練習(xí)用標(biāo)槍投中水下的靶子。在實(shí)驗(yàn)前,對(duì)一組講授了光學(xué)折射原理,另一組不講授,只能從嘗試中獲得一些經(jīng)驗(yàn),在開始投擲練習(xí)時(shí),靶子置于水下1.2英寸處,結(jié)果,講授過和未講授過折射原理的被試,其成績相同。這是由于在開始測驗(yàn)中,所有被試都必須學(xué)會(huì)運(yùn)用標(biāo)槍,理論的說明不能代替練習(xí)。

  當(dāng)把水下1.2英寸處的靶子移到水下4英寸處時(shí),兩組的差異就明顯地表現(xiàn)出來:未講授折射原理一組的被試不能運(yùn)用水下1.2英寸處的投擲經(jīng)驗(yàn)以改進(jìn)靶子位于水于4英寸處的投擲練習(xí),錯(cuò)誤持續(xù)發(fā)生;而學(xué)過折射原理的被試,則能迅速適應(yīng)水下4英寸處的學(xué)習(xí)情境,學(xué)得快,投得準(zhǔn)。

  問題:

  (1)賈德在該實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上,提出了何種學(xué)習(xí)遷移理論?(4分)

  (2)該理論的基本觀點(diǎn)是什么?(4分)

  (3)依據(jù)該理論,產(chǎn)生學(xué)習(xí)遷移的關(guān)鍵是什么?(5分)

  (4)該理論對(duì)教學(xué)的主要啟示是什么?(5分)

  【參考答案】

  (1)賈德在該實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上,提出了學(xué)習(xí)遷移的概括化理論,也稱經(jīng)驗(yàn)類化理論。

  (2)這個(gè)理論主要觀點(diǎn)包括:①兩種學(xué)習(xí)活動(dòng)中的共同成分,是產(chǎn)生遷移的必要前提。但遷移發(fā)生的關(guān)鍵在于對(duì)學(xué)習(xí)課題里共同因素的概括化;②遷移不是自動(dòng)發(fā)生的,它有賴于學(xué)習(xí)者對(duì)概括化了的結(jié)果——兩種學(xué)習(xí)活動(dòng)中共同原理的掌握和運(yùn)用;③“概括化”一般由教師指導(dǎo),因此遷移的產(chǎn)生與教師的教學(xué)方法有密切關(guān)系,概括化了的結(jié)果——原理和法則要為學(xué)生掌握。因此,學(xué)習(xí)者應(yīng)用原理、法則的“心向”也影響遷移。

  (3)依據(jù)該理論,產(chǎn)生學(xué)習(xí)遷移的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者在兩種活動(dòng)中概括出它們之間的共同原理,即在于主體所獲得經(jīng)驗(yàn)的類化。

  (4)概括化遷移理論對(duì)教學(xué)的啟示是:

  一是概括不是一個(gè)自發(fā)的過程,在教學(xué)中,要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)核心的基本的概念進(jìn)行抽象或概括。

  二是教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)基本原理的教學(xué)以及使學(xué)生獲得過程與方法方面的知識(shí)。

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