2016年幼兒保教知識(shí)與能力之簡述題二

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　　2.試析皮亞杰的認(rèn)知理論的主要觀點(diǎn)及其在幼兒教育中的應(yīng)用。

　　3.試述具有代表性的教育目的論。

　　環(huán)球網(wǎng)校教師資格頻道整理答案：、

　　2.答：(1)皮亞杰提出兒童心理發(fā)展有四個(gè)基本要素：成熟;練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗(yàn);社會(huì)性經(jīng)驗(yàn);具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程。

　　(2)皮亞杰根據(jù)兒童認(rèn)知發(fā)展將兒童劃分為四個(gè)階段：感知運(yùn)動(dòng)階段(0～2歲);前運(yùn)算思維階段(2～_7歲);具體運(yùn)算思維階段(7～11歲);形式運(yùn)算思維階段(11～15歲)

　　(3)在教育中的應(yīng)用，要根據(jù)兒童思維發(fā)展的年齡特點(diǎn)對兒童進(jìn)行教育。

　　3.答：(1)神學(xué)的教育目的論。

　　一些教育思想家從宗教的角度或從信仰出發(fā)論述教育目的，這就形成了。所謂的“神學(xué)的教育目的論”。捷克教育家夸美紐斯曾經(jīng)認(rèn)為：“今生只是永生的準(zhǔn)備。”教育目的正是為人皈依上帝，獲得“永生”做準(zhǔn)備。在現(xiàn)當(dāng)代，持類似觀點(diǎn)的還有法國教育思想家雅克?馬里坦和日本教育思想家小原國芳等人。他們都認(rèn)為，人有肉體也有靈魂，但靈魂才是人的本質(zhì)。他們主張回歸宗教教育，主張以培養(yǎng)青年對于上帝的虔誠信仰作為教育的最高目標(biāo)。

　　(2)社會(huì)本位的教育目的論。

　　社會(huì)本位的教育目的論的基本主張是以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會(huì)的要求來決定。社會(huì)本位的目的論主要反映的是古代社會(huì)的特征和要求。

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　　【摘要】社會(huì)本位的教育目的論的基本主張是以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會(huì)的要求來決定。環(huán)球網(wǎng)校教師資格頻道還為大家誠意整理了更多資料，大家可以查閱2016年幼兒保教知識(shí)與能力之簡述題二。希望大家喜歡。

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　　(3)個(gè)人本位的教育目的論。

　　個(gè)人本位的教育目的論認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值遠(yuǎn)高于社會(huì)價(jià)值，因此應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)人的本性和個(gè)體發(fā)展的需要來確定教育目的。持個(gè)人本位目的論的教育學(xué)家為數(shù)甚多，代表人物有盧梭、福祿倍爾、裴斯泰洛齊等人。個(gè)人本位的教育目的論往往強(qiáng)調(diào)人的自然本性，希望教育按照人的本性而不是違背這一本性辦事。個(gè)人本位的教育目的論具有強(qiáng)烈的人道主義特色。

　　(4)教育無目的論。

　　教育無目的論主要是美國教育思想家杜威的觀點(diǎn)。杜威教育思想中一個(gè)引人爭議同時(shí)又獨(dú)具價(jià)值的方面就是他的“教育無目的”理論。杜威曾經(jīng)指出，“教育的過程，在它自身以外沒有目的，它就是自己的目的”，“我們探索教育目的時(shí)，并不是要到教育過程以外去尋找一目的，使教育服從這個(gè)目的”，“我們假定教育的目的在于使個(gè)人能繼續(xù)他們的教育，或者說學(xué)習(xí)的目的和報(bào)酬是繼續(xù)不斷生長的能力”。

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