4. 構(gòu)形方法的應(yīng)用研究
　　空間句法從對(duì)空間本身的研究出發(fā)，解釋了大量建筑和城市現(xiàn)象，并引出了眾多頗有見地的新概念。本文僅選取其中幾個(gè)方面簡(jiǎn)述如下。
　　4.1 “自然運(yùn)動(dòng)”
　　相關(guān)研究通過對(duì)建筑和城市空間的大量案例進(jìn)行構(gòu)形分析，然后與實(shí)際觀察到的活動(dòng)和功能作比較，在剔除了各種干擾因素后，發(fā)現(xiàn)空間構(gòu)形與空間中的活動(dòng)有著明顯的對(duì)應(yīng)關(guān)系。即如果沒有特別的吸引目標(biāo)，且排除了路況等因素的干擾，則在大多數(shù)案例中，集成度和可理解度較高的地方，往往具有較多的人流和車流。因此，希列爾認(rèn)為，空間的構(gòu)形決定了運(yùn)動(dòng)密度的不同分布。“自然運(yùn)動(dòng)”就是由空間構(gòu)形本身決定的運(yùn)動(dòng)的分布。
　　“自然運(yùn)動(dòng)”是空間構(gòu)形分析最基本的應(yīng)用概念。運(yùn)用這一概念可明確看出，實(shí)體改變通過其空間構(gòu)形對(duì)運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)的微妙影響，更好地預(yù)測(cè)人們?cè)诳臻g中的看似復(fù)雜和隨機(jī)的聚集狀態(tài)，從而有力地指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐。
　　4.2 城市功能――“運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)體”
    這是“自然運(yùn)動(dòng)”的衍生概念。因?yàn)槿肆骱蛙嚵鬟\(yùn)動(dòng)與城市的用地性質(zhì)（如商業(yè)零售）、建筑密度甚至盜竊等犯罪的分布都緊密相關(guān)，即這些差異都可看作運(yùn)動(dòng)的增殖效應(yīng)。因此，城市的空間構(gòu)形，通過對(duì)運(yùn)動(dòng)的決定作用會(huì)影響到整個(gè)城市的運(yùn)行。所以，城市可看作構(gòu)形作用下的“運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)體”。
    希列爾指出，空間構(gòu)形最基本的相關(guān)要素就是運(yùn)動(dòng)。而在社會(huì)經(jīng)濟(jì)力量的作用下，運(yùn)動(dòng)在很大程度上決定著廣泛的空間形態(tài)。因此，“自然運(yùn)動(dòng)”和“運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)體”的概念，是通過運(yùn)動(dòng)來理解功能和形式之間關(guān)系的普遍原理，上至整個(gè)城市，下到單體建筑。
　　4.3 社會(huì)行為――“意念社區(qū)”（virtual community）
　　通過研究空間構(gòu)形對(duì)社會(huì)行為的影響，希列爾提出了“意念社區(qū)”的概念�？臻g構(gòu)形通過對(duì)運(yùn)動(dòng)模式的影響，產(chǎn)生了某些空間的人員聚集，即共同在場(chǎng)。這種人員的共同在場(chǎng)，是構(gòu)成社區(qū)的原初要素；從心理學(xué)角度來看，又是知曉他人的最基本的方式。這種共同在場(chǎng)和相互知曉的模式就是“意念社區(qū)”的首要組成部分。因此，通過空間設(shè)計(jì)對(duì)運(yùn)動(dòng)和其他有關(guān)的空間使用產(chǎn)生影響，繼而產(chǎn)生自然的共同在場(chǎng)的模式，這就是意念社區(qū)。（Hillier，1996，187）
　　意念社區(qū)不是人的簡(jiǎn)單聚集，它有著一定的結(jié)構(gòu)，即不同人，包括住戶和陌生人，男性和女性，成人和小孩等，其共同在場(chǎng)的模式和使用空間的目的皆有差別。這些差別多反映出空間構(gòu)形的潛在作用。另外，關(guān)于安全感，希列爾研究發(fā)現(xiàn)，在城市結(jié)構(gòu)中，很多住宅區(qū)的空間深度值較大，這種構(gòu)形就決定了那里平時(shí)很少出現(xiàn)陌生人之間的碰面，住戶也形成了這種心理預(yù)期，所以，當(dāng)住戶在家門口發(fā)現(xiàn)有陌生人時(shí)，就會(huì)有所警惕，甚至感到不安。而深度較淺的城市街道則不會(huì)出現(xiàn)這種對(duì)陌生人的恐懼感，所以很多住戶認(rèn)為街道比住宅區(qū)更安全。
　　因此，希列爾指出，空間構(gòu)形與自然的共同在場(chǎng)之間的關(guān)系，導(dǎo)致了建筑對(duì)社會(huì)的影響�？臻g設(shè)計(jì)通過改變空間構(gòu)形，而改變?nèi)藗兿嗷ブ獣缘哪Ｊ�，既而�?duì)社會(huì)行為產(chǎn)生作用。
　　4.4 空間認(rèn)知――可理解性
　　城市是自上而下的“經(jīng)濟(jì)因素”和自下而上的“社會(huì)文化因素”共同作用的產(chǎn)物，而這些作用都是由社會(huì)認(rèn)知個(gè)體，在理解建成環(huán)境的基礎(chǔ)上來完成的。上述“自然運(yùn)動(dòng)”和“意念社區(qū)”的概念也都基于人們對(duì)空間的認(rèn)知和理解�？衫斫舛染褪菑恼w與局部的關(guān)系出發(fā)，對(duì)這種潛藏認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一種量化描述。
　　對(duì)于同一空間系統(tǒng)，如果其中某些空間的局部變量值較高，整體變量值也較高，那么這一區(qū)域的可理解度就較高。反之，則從局部獲取的信息是對(duì)人們的誤導(dǎo)，其可理解度就較低。例伊朗城市設(shè)拉子（Shiraz）軸線分析的散點(diǎn)圖，縱軸代表半徑－6集成度，是局部變量，橫軸代表整體集成度，圖中白點(diǎn)分別代表城中各條軸線，紅點(diǎn)代表選定區(qū)域里的每條軸線。可以看出，這些紅點(diǎn)明顯呈線形分布，并幾乎貫穿整個(gè)散點(diǎn)圖，與全城的平均回歸線（白線）相交，而且斜率更大，這說明該區(qū)域的可理解度較高。對(duì)于不同空間系統(tǒng)，a、b 是兩個(gè)形狀相似的小鎮(zhèn)平面，但不僅a中各空間的連接值和整體集成度普遍高于b，而且a中空間的連接值與整體集成度之間呈現(xiàn)出明顯的線性關(guān)系，而b中各點(diǎn)較為分散，所以a的可理解度高于b.
　　分析顯示，秩序規(guī)整的平面，如方格網(wǎng)或理想城，其幾何形式雖清晰可辨，但可理解度可能較低，如果沒有地圖指引，人們?cè)谄渲泻苋菀酌月穂16]；而某些古鎮(zhèn)的迷宮式變形網(wǎng)格平面卻具有較高的可理解度，其中集成度高的地方往往與更多的街巷相連，即使陌生人也只需稍加走動(dòng)，便能來到集成度較高，且人們活動(dòng)比較集中的少數(shù)空間中，因而不會(huì)迷路。
　　Kim發(fā)現(xiàn)，在同一空間系統(tǒng)中，可理解度較高區(qū)域的居民對(duì)周圍環(huán)境的理解范圍也較大。而且，在可理解度較高的空間系統(tǒng)中，集成度與其中的運(yùn)動(dòng)狀況也具有更大的相關(guān)性，即空間使用更加可以被預(yù)測(cè)。這就說明，空間構(gòu)形通過人們對(duì)空間的理解，作用于人的行為和運(yùn)動(dòng)。
    空間句法對(duì)城市意象的研究也有所啟發(fā)。有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，可意象的城市一般具有可理解性，而具有可理解性的城市未必可意象，這說明可意象性是比可理解性含義更寬的概念。但與凱文&#8226；林奇的訪談等方法相比，空間句法提供了更客觀和高效的意象研究方法，而且可進(jìn)一步揭示城市意象五要素之間的關(guān)系。軸線地圖也與心智地圖有所聯(lián)系，集成度最高的軸線往往在心智地圖中有所表達(dá)。
　　4.5 住居文化――“空間考古學(xué)”
　　漢森在長(zhǎng)達(dá)20 年的時(shí)間中，通過對(duì)跨文化的大量住宅平面的研究，以住宅的物質(zhì)形態(tài)和空間構(gòu)形為研究焦點(diǎn)，引出了很多社會(huì)學(xué)維度的討論，諸如在特定條件下家庭的含義等問題，并取得了大量成果。其基本方法是，首先從大量住宅平面的研究中，發(fā)現(xiàn)其空間構(gòu)形方式上的某些規(guī)律，然后看這種構(gòu)形規(guī)律，是否與特定使用空間的稱呼有系統(tǒng)的聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，便可推斷家居空間對(duì)家庭生活和組織的各種支持方式。這種研究，被稱為“空間考古學(xué)”。它通過空間構(gòu)形的分析，揭示出潛藏于表面形式下的社會(huì)文化模式，即深層的“基因型”特征。（Hanson， 1998）同樣，構(gòu)形分析也適用于人居聚落的深層“基因型”的揭示和探討。
　　對(duì)著名建筑作品的分析，也是空間句法應(yīng)用研究的重要方向。例如，漢森（1998）曾與學(xué)生一起分析了博塔、邁耶、海杜克和路斯這四個(gè)著名建筑師設(shè)計(jì)的四座住宅，研究其構(gòu)圖與構(gòu)形之間的關(guān)系。分析發(fā)現(xiàn)，若要像大師那樣產(chǎn)生出形式的嚴(yán)格性與功能的舒適性之間的實(shí)際聯(lián)系，就必須同時(shí)兼顧形式的內(nèi)在法則和空間的社會(huì)邏輯。派普內(nèi)斯等學(xué)者也常通過對(duì)帕拉第奧、密斯、海杜克等大師作品的分析，來檢驗(yàn)和演示其空間分析方法，并對(duì)建筑空間的意義等問題進(jìn)行探討。
　　此外，由于空間句法是關(guān)于構(gòu)形分析的通用原理和方法，所以構(gòu)形的普遍存在也預(yù)示著空間句法的普適性�，F(xiàn)有研究成果即證實(shí)，空間句法已突破了建筑學(xué)的研究范圍，在考古學(xué)、信息技術(shù)、城市和人文地理學(xué)以及人類學(xué)等領(lǐng)域皆有廣泛應(yīng)用。

?08年考試規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn): 申報(bào)一、二級(jí)注冊(cè)結(jié)構(gòu)工程師執(zhí)業(yè)資格考試須知.