一級結(jié)構(gòu)工程師輔導(dǎo)：論“空間句法”(四)

　　4. 構(gòu)形方法的應(yīng)用研究
　　空間句法從對空間本身的研究出發(fā)，解釋了大量建筑和城市現(xiàn)象，并引出了眾多頗有見地的新概念。本文僅選取其中幾個方面簡述如下。
　　4.1 “自然運動”
　　相關(guān)研究通過對建筑和城市空間的大量案例進行構(gòu)形分析，然后與實際觀察到的活動和功能作比較，在剔除了各種干擾因素后，發(fā)現(xiàn)空間構(gòu)形與空間中的活動有著明顯的對應(yīng)關(guān)系。即如果沒有特別的吸引目標，且排除了路況等因素的干擾，則在大多數(shù)案例中，集成度和可理解度較高的地方，往往具有較多的人流和車流。因此，希列爾認為，空間的構(gòu)形決定了運動密度的不同分布?！白匀贿\動”就是由空間構(gòu)形本身決定的運動的分布。
　　“自然運動”是空間構(gòu)形分析最基本的應(yīng)用概念。運用這一概念可明確看出，實體改變通過其空間構(gòu)形對運動結(jié)構(gòu)的微妙影響，更好地預(yù)測人們在空間中的看似復(fù)雜和隨機的聚集狀態(tài)，從而有力地指導(dǎo)設(shè)計實踐。
　　4.2 城市功能――“運動經(jīng)濟體”
    這是“自然運動”的衍生概念。因為人流和車流運動與城市的用地性質(zhì)（如商業(yè)零售）、建筑密度甚至盜竊等犯罪的分布都緊密相關(guān)，即這些差異都可看作運動的增殖效應(yīng)。因此，城市的空間構(gòu)形，通過對運動的決定作用會影響到整個城市的運行。所以，城市可看作構(gòu)形作用下的“運動經(jīng)濟體”。
    希列爾指出，空間構(gòu)形最基本的相關(guān)要素就是運動。而在社會經(jīng)濟力量的作用下，運動在很大程度上決定著廣泛的空間形態(tài)。因此，“自然運動”和“運動經(jīng)濟體”的概念，是通過運動來理解功能和形式之間關(guān)系的普遍原理，上至整個城市，下到單體建筑。
　　4.3 社會行為――“意念社區(qū)”（virtual community）
　　通過研究空間構(gòu)形對社會行為的影響，希列爾提出了“意念社區(qū)”的概念。空間構(gòu)形通過對運動模式的影響，產(chǎn)生了某些空間的人員聚集，即共同在場。這種人員的共同在場，是構(gòu)成社區(qū)的原初要素；從心理學角度來看，又是知曉他人的最基本的方式。這種共同在場和相互知曉的模式就是“意念社區(qū)”的首要組成部分。因此，通過空間設(shè)計對運動和其他有關(guān)的空間使用產(chǎn)生影響，繼而產(chǎn)生自然的共同在場的模式，這就是意念社區(qū)。（Hillier，1996，187）
　　意念社區(qū)不是人的簡單聚集，它有著一定的結(jié)構(gòu)，即不同人，包括住戶和陌生人，男性和女性，成人和小孩等，其共同在場的模式和使用空間的目的皆有差別。這些差別多反映出空間構(gòu)形的潛在作用。另外，關(guān)于安全感，希列爾研究發(fā)現(xiàn)，在城市結(jié)構(gòu)中，很多住宅區(qū)的空間深度值較大，這種構(gòu)形就決定了那里平時很少出現(xiàn)陌生人之間的碰面，住戶也形成了這種心理預(yù)期，所以，當住戶在家門口發(fā)現(xiàn)有陌生人時，就會有所警惕，甚至感到不安。而深度較淺的城市街道則不會出現(xiàn)這種對陌生人的恐懼感，所以很多住戶認為街道比住宅區(qū)更安全。
　　因此，希列爾指出，空間構(gòu)形與自然的共同在場之間的關(guān)系，導(dǎo)致了建筑對社會的影響?？臻g設(shè)計通過改變空間構(gòu)形，而改變?nèi)藗兿嗷ブ獣缘哪Ｊ?，既而對社會行為產(chǎn)生作用。
　　4.4 空間認知――可理解性
　　城市是自上而下的“經(jīng)濟因素”和自下而上的“社會文化因素”共同作用的產(chǎn)物，而這些作用都是由社會認知個體，在理解建成環(huán)境的基礎(chǔ)上來完成的。上述“自然運動”和“意念社區(qū)”的概念也都基于人們對空間的認知和理解?？衫斫舛染褪菑恼w與局部的關(guān)系出發(fā)，對這種潛藏認知結(jié)構(gòu)的一種量化描述。
　　對于同一空間系統(tǒng)，如果其中某些空間的局部變量值較高，整體變量值也較高，那么這一區(qū)域的可理解度就較高。反之，則從局部獲取的信息是對人們的誤導(dǎo)，其可理解度就較低。例伊朗城市設(shè)拉子（Shiraz）軸線分析的散點圖，縱軸代表半徑－6集成度，是局部變量，橫軸代表整體集成度，圖中白點分別代表城中各條軸線，紅點代表選定區(qū)域里的每條軸線?？梢钥闯?，這些紅點明顯呈線形分布，并幾乎貫穿整個散點圖，與全城的平均回歸線（白線）相交，而且斜率更大，這說明該區(qū)域的可理解度較高。對于不同空間系統(tǒng)，a、b 是兩個形狀相似的小鎮(zhèn)平面，但不僅a中各空間的連接值和整體集成度普遍高于b，而且a中空間的連接值與整體集成度之間呈現(xiàn)出明顯的線性關(guān)系，而b中各點較為分散，所以a的可理解度高于b.
　　分析顯示，秩序規(guī)整的平面，如方格網(wǎng)或理想城，其幾何形式雖清晰可辨，但可理解度可能較低，如果沒有地圖指引，人們在其中很容易迷路[16]；而某些古鎮(zhèn)的迷宮式變形網(wǎng)格平面卻具有較高的可理解度，其中集成度高的地方往往與更多的街巷相連，即使陌生人也只需稍加走動，便能來到集成度較高，且人們活動比較集中的少數(shù)空間中，因而不會迷路。
　　Kim發(fā)現(xiàn)，在同一空間系統(tǒng)中，可理解度較高區(qū)域的居民對周圍環(huán)境的理解范圍也較大。而且，在可理解度較高的空間系統(tǒng)中，集成度與其中的運動狀況也具有更大的相關(guān)性，即空間使用更加可以被預(yù)測。這就說明，空間構(gòu)形通過人們對空間的理解，作用于人的行為和運動。
    空間句法對城市意象的研究也有所啟發(fā)。有學者研究發(fā)現(xiàn)，可意象的城市一般具有可理解性，而具有可理解性的城市未必可意象，這說明可意象性是比可理解性含義更寬的概念。但與凱文&#8226；林奇的訪談等方法相比，空間句法提供了更客觀和高效的意象研究方法，而且可進一步揭示城市意象五要素之間的關(guān)系。軸線地圖也與心智地圖有所聯(lián)系，集成度最高的軸線往往在心智地圖中有所表達。
　　4.5 住居文化――“空間考古學”
　　漢森在長達20 年的時間中，通過對跨文化的大量住宅平面的研究，以住宅的物質(zhì)形態(tài)和空間構(gòu)形為研究焦點，引出了很多社會學維度的討論，諸如在特定條件下家庭的含義等問題，并取得了大量成果。其基本方法是，首先從大量住宅平面的研究中，發(fā)現(xiàn)其空間構(gòu)形方式上的某些規(guī)律，然后看這種構(gòu)形規(guī)律，是否與特定使用空間的稱呼有系統(tǒng)的聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，便可推斷家居空間對家庭生活和組織的各種支持方式。這種研究，被稱為“空間考古學”。它通過空間構(gòu)形的分析，揭示出潛藏于表面形式下的社會文化模式，即深層的“基因型”特征。（Hanson， 1998）同樣，構(gòu)形分析也適用于人居聚落的深層“基因型”的揭示和探討。
　　對著名建筑作品的分析，也是空間句法應(yīng)用研究的重要方向。例如，漢森（1998）曾與學生一起分析了博塔、邁耶、海杜克和路斯這四個著名建筑師設(shè)計的四座住宅，研究其構(gòu)圖與構(gòu)形之間的關(guān)系。分析發(fā)現(xiàn)，若要像大師那樣產(chǎn)生出形式的嚴格性與功能的舒適性之間的實際聯(lián)系，就必須同時兼顧形式的內(nèi)在法則和空間的社會邏輯。派普內(nèi)斯等學者也常通過對帕拉第奧、密斯、海杜克等大師作品的分析，來檢驗和演示其空間分析方法，并對建筑空間的意義等問題進行探討。
　　此外，由于空間句法是關(guān)于構(gòu)形分析的通用原理和方法，所以構(gòu)形的普遍存在也預(yù)示著空間句法的普適性?，F(xiàn)有研究成果即證實，空間句法已突破了建筑學的研究范圍，在考古學、信息技術(shù)、城市和人文地理學以及人類學等領(lǐng)域皆有廣泛應(yīng)用。

?08年考試規(guī)范、標準: 申報一、二級注冊結(jié)構(gòu)工程師執(zhí)業(yè)資格考試須知.