2013年自考中國古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料（4）

更新時(shí)間：2013-08-15 10:40:47 來源：|0

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摘要自考中國古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料

　　第五章諸子散文

　　諸子散文：諸子，按字面上講，就是各位先生的意思;思想家、理論家才稱諸子;有理論、有主張的先生們的著作也稱為諸子。

　　儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是孔子，他的主要思想表現(xiàn)在《論語》一書中，其思想體系的核心是“禮”與“仁”;“禮”是強(qiáng)調(diào)等級(jí);“仁”即“愛人”、“已所不欲，勿施于人”;“仁”是調(diào)和人與人關(guān)系的一個(gè)重要準(zhǔn)則。在政治上主張“德政”?！墩撜Z》是一部記錄孔子言行，及孔子弟子言行的書，是其弟子及門人編寫。

　　孔子之后，戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派的代表人物是孟子。孟子著重繼承和發(fā)展了孔子的“仁”的思想，提出“仁政”?！叭收闭f是以他的“性善論”為基礎(chǔ)的，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”就可實(shí)現(xiàn)“仁政”。

　　荀子著重發(fā)揮孔子的“禮”，主張禮、法并重，以禮治為主他的兩個(gè)學(xué)生――韓非和李斯成了法家的代表人物。他是從儒家轉(zhuǎn)向法家的過渡性思想家。在人性論問題上，荀子也與孟子的“性善論”相對(duì)抗，提出了“性惡論”。

　　墨子學(xué)說的中心思想是“兼愛”，政治主張“尚賢”、“尚同”“非攻”。

　　道家學(xué)派的代表人物是老子和莊子。老子即老耽，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人;《老子》又稱《道德經(jīng)》，主張“自然無為”，道家是以“道”的學(xué)說為中心的學(xué)術(shù)派別。相對(duì)主義是莊子哲學(xué)的主要特征。《莊子》(后人又稱《南華經(jīng)》)共33篇，全書分為“內(nèi)篇”、“外篇”“雜篇”三部分。

　　先秦法家的代表人物是韓非，是先秦法家集大成者。他繼承“法”“術(shù)”“勢(shì)”等思想和理論，建立了完整的法治思想體系。

　　《論語》：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！边@可以說是我國古代最早的關(guān)于文學(xué)價(jià)值的論述。

　　在《孟子》一書中，主張“知人論世”、“以意逆志”“知言”“養(yǎng)氣”

　　荀子的《樂論》是現(xiàn)存的先秦時(shí)期第一篇系統(tǒng)論述音樂的專著，對(duì)音樂的特點(diǎn)、作用、任務(wù)等，都有比較全面的論述。

　　《論語》是語錄體，第一篇是《學(xué)而》，沒標(biāo)題。散文特色是：首先表現(xiàn)在對(duì)孔子及其學(xué)生形象的生動(dòng)刻畫;其次是生動(dòng)精練、富有哲理的語言，語言口語化。

　　《孟子》是對(duì)話體，散文特點(diǎn)是論辯性很強(qiáng)，關(guān)于運(yùn)用寓言和比喻。

　　先秦論說散文，到了荀子，已經(jīng)基本定型。它打破了對(duì)話體的框架，體系統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)完整，論說嚴(yán)密，形成了專題的議論文。《荀子》的論說文篇幅宏大，立意鮮明;善于運(yùn)用比喻，所用的比喻不僅數(shù)量多，而且精彩貼切，在用比方面，堪稱諸子之冠;多用排偶句法。

　　《莊子》的第一篇是《逍遙游》，有標(biāo)題。莊子的文章是先秦諸子中最有文學(xué)價(jià)值的?！肚f子》幾乎全書都由寓言構(gòu)成;寓言想象豐富，夸張非凡，有濃厚的浪漫主義色彩;不少寓言獨(dú)立成篇，結(jié)構(gòu)完整;寓言構(gòu)思奇特，變化莫測。

　　《莊子》寓言與其他寓言也有所不同?！肚f子》的寓言多是采自民間故事，《韓非子》的寓言多采自歷史傳說，而《莊子》寓言多是自己有意識(shí)虛構(gòu)的。

　　《韓非子》文章的風(fēng)格是嚴(yán)峻峭拔。

　　先秦諸子在散文的寫作上成績是巨大的，在中國散文乃至整個(gè)文學(xué)的發(fā)展上作出了重要的貢獻(xiàn):

　　1、推動(dòng)了散文由簡單的語錄到專題論文的發(fā)展。春秋戰(zhàn)國之交散文有形式主要的語錄體，由卜辭那種“神”與人對(duì)話的語錄轉(zhuǎn)變?yōu)椤墩撜Z》那樣的人與人對(duì)話的語錄。舊中國中期已由簡單的語錄體發(fā)展成為對(duì)話體，以《孟子》為代表，運(yùn)用論辯式的對(duì)答，圍繞著一定的中心展開，多帶駁論的性質(zhì)，篇幅也逐漸增大。到了《莊子》的內(nèi)篇，已經(jīng)用題目標(biāo)示文章的中心，并已由對(duì)話體過渡到論點(diǎn)集中的專題論文?！盾髯印贰俄n非子》代表了先秦論說文的最高成就，標(biāo)志著論說文的成熟。

　　2、在文體上，多有首創(chuàng)之功。諸子散文中多用寓言，善用寓言，直接影響了后代寓言文和小說的產(chǎn)生和發(fā)展。

　　3、先秦諸子在中國文化思想上起了奠基的作用，歷代作家與作品都明顯地受到他們的思想的影響。

　　4、諸子以其各自獨(dú)特的個(gè)性，影響了后代作者。

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