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2013年自考馬克思主義基本原理概論串講筆記(11)

更新時(shí)間:2013-07-04 08:57:15 來源:|0 瀏覽0收藏0

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  (二)質(zhì)量互變規(guī)律

  1、質(zhì)、量、度

  質(zhì)是指一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性。質(zhì)和事物的存在是直接同一的,特定的質(zhì)就是特定事物的存在本身。事物的質(zhì)是通過屬性表現(xiàn)出來的。質(zhì)是事物的內(nèi)在規(guī)定,屬性是質(zhì)的外在表現(xiàn)。屬性是一事物和他事物發(fā)生聯(lián)系時(shí)表現(xiàn)出來的質(zhì)。

  量是指事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性,以及事物構(gòu)成成分在空間上的排列組合。事物的量是多方面的。量的規(guī)定性與事物的存在不是直接同一的。

  任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。質(zhì)和量是互相依賴、互相制約的。這種質(zhì)和量的相互依賴、相互制約充分體現(xiàn)在“度”中。

  度是指事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度(或范圍、幅度),它體現(xiàn)著質(zhì)和量的統(tǒng)一。度的兩端都存在著極限或界限,叫做關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)。關(guān)節(jié)點(diǎn)就是一定的質(zhì)所能容納的量的活動(dòng)范圍的最高和最低界限。

  掌握事物的度具有重要的意義。在認(rèn)識(shí)上,只有把握了事物的度,注意決定質(zhì)的數(shù)量限度,才能準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)。在實(shí)踐上,防止“過”或“不及”�!白⒁夥执纭�、“掌握火候”、“適可而止”、“過猶不及”等等,都是要求在實(shí)踐中堅(jiān)持適度原則。

  2、量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系

  量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。事物的變化是否超出度的范圍,是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。

  量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的。

  第一,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三,量變和質(zhì)變相互滲透。一方面,質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果,另一方面,在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變。

  質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一,都是量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化的過程。

  量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的,割裂二者的統(tǒng)一,就會(huì)導(dǎo)致激變論或庸俗進(jìn)化論。激變論在社會(huì)政治上表現(xiàn)為冒險(xiǎn)主義,庸俗進(jìn)化論只承認(rèn)量變,社會(huì)政治上表現(xiàn)為改良主義。

  質(zhì)量互變規(guī)律要求我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)和改革過程中,把遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)同有步驟、分階段地踏實(shí)苦干、穩(wěn)步前進(jìn)的精神結(jié)合起來,反對(duì)急躁冒進(jìn)、急于求成。否則會(huì)欲速則不達(dá),得到事與愿違的結(jié)果。

  非常重要,常以論述題出現(xiàn)。

  ‍(三)否定之否定規(guī)律

  1、辯證的否定

  任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩個(gè)方面�?隙ǚ矫媸侵甘挛镏芯S持其存在的方面,即肯定這一事物是它自身而不是他物的方面。否定方面是指事物中促使其滅亡的方面,即破壞現(xiàn)存事物使它轉(zhuǎn)化為他物的方面。任何事物都是肯定方面和否定方面的統(tǒng)一體。

  肯定和否定是事物內(nèi)部兩個(gè)相反的方面,它們又是辯證統(tǒng)一的。一方面,肯定和否定相互依存。另一方面,肯定和否定相互滲透。唯物辯證法的否定觀集中體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)批判的、革命的本質(zhì)。

  唯物辯證法的否定觀是:

  第一, 辯證的否定是事物的自我否定,即通過事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的對(duì)自身的否定。

  第二,辯證的否定具有兩個(gè)重要特點(diǎn):其一,否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。其二,否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

  第三,作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否定是揚(yáng)棄。

  堅(jiān)持辯證的否定觀,就要對(duì)一切事物采取分析的態(tài)度。于中國傳統(tǒng)文化。于外國文化,要采取有分析、有選擇。

  2、事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

  否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容是:事物的發(fā)展經(jīng)過兩次辯證的否定,由肯定階段到否定階段,再到否定之否定階段,從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的過程。否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

  否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的具體道路是曲折的。如果割裂了二者的統(tǒng)一,會(huì)導(dǎo)致循環(huán)論和直線論的錯(cuò)誤。

  把握否定之否定規(guī)律,堅(jiān)持事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的原理,對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重要意義。首先,要堅(jiān)信社會(huì)主義的前途是光明的,其次,要準(zhǔn)備走曲折的路。

  麥粒(肯定)=>植株(否定)=>麥粒(否定之否定)

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