2012年自考《西方社會學(xué)理論》講義精選（62）

　　二、俗民方法學(xué)的影響及其發(fā)展

　　如果說早期俗民方法學(xué)的影響僅限美國西部海岸的大學(xué)校園內(nèi)而被主流社會學(xué)拒之門外的話，那么，近年來，俗民方法學(xué)對主流社會學(xué)的影響日益廣泛，已成為一個顯而易見的事實。

　　首先，俗民方法學(xué)思想日益為主流社會學(xué)家所吸收并接納。越來朗多的歐洲和美國的社會學(xué)家特俗民方法學(xué)和談話分析的理論整合到其研究取向中，當(dāng)代重要的社會理論家如吉登斯，科林斯，哈貝馬斯，布迪厄等都曾系統(tǒng)地研究過俗民方法學(xué)的理論，并在批判的基礎(chǔ)上大量地吸收俗民方法學(xué)的概念、方法、研究思路來發(fā)展自己的理論，甚至在后結(jié)構(gòu)主義與后現(xiàn)代主義理論家(如?？?思想中，我們也可以看到俗民力法學(xué)的影子。裕民方法學(xué)的研究成果大量公開問世;在美國各高校社會學(xué)系，俗民方法學(xué)作為社會學(xué)的專業(yè)必修課開設(shè)。

　　其次，從俗民方法學(xué)影響的地域范圍看，俗民方法學(xué)的影響早巳遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了美國西部海岸的局限，它引起了美國和世界各地社會學(xué)界的普遍關(guān)注。種種跡象表明，俗民方法學(xué)對主流社會學(xué)的影響日趨明顯與顯著。

　　作為社會分析的社會學(xué)流派，俗民方法學(xué)確實提出了一些富有創(chuàng)造性的見解，并為當(dāng)代社會學(xué)理論的發(fā)展提供了某些靈感源泉。但主流社會學(xué)對俗民方法學(xué)的批判也是中肯的。俗民方法令本身確實必須面對人類社會某些最本質(zhì)的問題，如宏觀一微觀秩序問題、能功一結(jié)構(gòu)問題等經(jīng)典且基本的社會學(xué)理論建構(gòu)中必須予以解決的問題。必須指出的是，俗民方法學(xué)的確并沒有對上述這些問題予以富有成效的解決和回答。或者正如瑞澤爾所指出的，俗民方法學(xué)必須進(jìn)行理論的綜合，既包括在其內(nèi)部進(jìn)行綜合的種種努力，比如能動一結(jié)構(gòu)，宏觀一微觀等方面的整合與綜合，又包括俗民方法學(xué)理論與其他社會學(xué)理論的有益對話。只有這樣，才能為俗民方法學(xué)的發(fā)展找到新的生長點和突破點。

　　俗民方法學(xué)由加芬克爾創(chuàng)立。加芬克爾的早期研究確立了格民方法學(xué)的基本研究領(lǐng)域與方法論基礎(chǔ)，其后的俗民方法學(xué)的各種實際研究與理論據(jù)討都始于加芬克爾的俗民方法學(xué)的基本見解，并將之引申到各個方面。本章考察了俗民方法學(xué)的三個發(fā)展路向：俗民方法學(xué)的制度化實踐活動研究、談話分析和工作研究。俗民方法學(xué)后期的發(fā)展較為復(fù)雜，一方面，俗民方法學(xué)自身出現(xiàn)與語言學(xué)、社會語言學(xué)、文化人類學(xué)及某些自然主義流派相互滲透的趨勢;另一方面，當(dāng)代社會學(xué)家開始不

　　斷從俗民方法學(xué)研究中汲取靈感與啟發(fā)，使俗民方法學(xué)再度成為西方社會學(xué)理論界關(guān)注的焦點。但由于侶民方法學(xué)理論本身存在的諸多矛盾與問題。俗民方法學(xué)并沒有如其所原地取代主流社會學(xué)的統(tǒng)治地位而且，俗民方法學(xué)自身的發(fā)展也面臨種種危機(jī)與挑戰(zhàn)。

　　社會學(xué)理論的新發(fā)展

　　第一節(jié) 盧曼的一般系統(tǒng)理論

　　一般系統(tǒng)理論轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　社會學(xué)最重要的系統(tǒng)理論老師就是盧曼。他發(fā)展出了一套結(jié)合帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義和一般系統(tǒng)理論的社會學(xué)研究方法。他認(rèn)為帕森斯的研究方法存在兩個問題：

　　第一，它無法自我指涉。在他看來，社會可以自我指涉對我們了解社會作為一種系統(tǒng)是非常重要的。

　　第二，帕森斯不承認(rèn)“突發(fā)性”(contingency)，因此，他無法充分以現(xiàn)代社會的現(xiàn)狀分析現(xiàn)代社會，因為他看不到社會也有可能是別的樣子的。比如說，他的AGIL模式，不應(yīng)該被看成是事實，而應(yīng)該一種可能的模式。這個模式顯示，適應(yīng)以及目標(biāo)達(dá)成這兩個次系統(tǒng)可以以不同的方式發(fā)生聯(lián)系。因此，我們分析的目標(biāo)應(yīng)該放在：在特定時間下，為什么這兩種次系統(tǒng)發(fā)生某種特定關(guān)聯(lián)?

　　為了處理這兩個問題，盧曼提出主張自我指涉系統(tǒng)中心的理論，而且，該理論也關(guān)注“突法性”，也就是事情有可能是另一種樣子。

　　系統(tǒng)和環(huán)境

　　1、簡化環(huán)境的復(fù)雜度

　　了解他所說的系統(tǒng)的關(guān)鍵是區(qū)分系統(tǒng)和環(huán)境。系統(tǒng)處在一定的環(huán)境之中。系統(tǒng)一定比它的環(huán)境要簡單。

　　比如說，某個汽車制造企業(yè)可以被看成是一個處理高度復(fù)雜環(huán)境的系統(tǒng)，他包含不同類型的人員、有管理人員，有制造人員，有財務(wù)人員等等，它還有經(jīng)常變動的實質(zhì)環(huán)境以及其他不同的系統(tǒng)。但是這種復(fù)雜的結(jié)構(gòu)在系統(tǒng)內(nèi)卻是以一種簡單得多的方式呈現(xiàn)出來的。比如說，當(dāng)這個企業(yè)需要原料，如橡膠或者鋼材的時候，他們只需要關(guān)注原料的價格和原料的品質(zhì)。至于是山東的原料，還是沈陽的原料，以及這些原料是通過什么工序制造出來的，這些都不需要在意。

　　2、突發(fā)性的存在

　　簡化復(fù)雜度就意味著被迫作出選擇，比如說，關(guān)注原料，就可能不管它是什么地方產(chǎn)出的;或者關(guān)注是什么地方產(chǎn)出的，也許不關(guān)注產(chǎn)出地的政治環(huán)境是什么樣的。而這些選擇就意味著存在一定的“突發(fā)性”。因為，有可能會作出不同的選擇，比如說，如果制造商關(guān)注原料產(chǎn)地的政治環(huán)境，因為生產(chǎn)過程有可能因為產(chǎn)地發(fā)生暴亂而無法得到原料呢，那么，結(jié)果也可能就是另外的樣子了。

　　3、舉例說明

　　和環(huán)境一樣復(fù)雜的系統(tǒng)，就象一個故事中的國王和他的繪圖員。國王讓他畫一幅地圖，他命令要畫得和他的國土一樣精確，當(dāng)繪圖員畫好的時候，和國土一樣大，就變成了一張沒有用的地圖。其實地圖就好比是系統(tǒng)，必須簡化它的復(fù)雜度，繪圖員必須選擇那些是重要的。

　　當(dāng)作出選擇的時候，突發(fā)性就出現(xiàn)了，一個地區(qū)可能畫出不同的地圖，因為需要不同，重點不同。

　　而且必須強(qiáng)調(diào)的是：

　　雖然系統(tǒng)不能象環(huán)境一樣復(fù)雜，但是系統(tǒng)發(fā)展新的次系統(tǒng)，并且會在這些次系統(tǒng)之間建立各種關(guān)系，以有效地對應(yīng)他們所處的環(huán)境。如果，系統(tǒng)不這樣處理，他們就會被環(huán)境所壓倒。比如說，上面的汽車制造企業(yè)可以成立國際事務(wù)部門，負(fù)責(zé)專門監(jiān)督供應(yīng)地的 政治情況，這個新部門就是負(fù)責(zé)了解原料供應(yīng)地是否有中斷的危機(jī)，而且在中斷情形發(fā)生的時候?qū)ふ倚碌墓┴泚碓础?/P>

　　自我再生系統(tǒng)

　　他最著名的就是自我再生系統(tǒng)，指的是各式各樣的系統(tǒng)，由生物細(xì)胞到整個世界社會。同樣也指向的是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、法治系統(tǒng)和科學(xué)系以及官僚體系。他認(rèn)為自我再生系統(tǒng)有四種特征。

　　1、自我再生系統(tǒng)制造組成系統(tǒng)的元素。

　　這聽起來有點矛盾，系統(tǒng)如何能夠制造自己的元素?元素可以說是組成系統(tǒng)的東西。讓我們想想現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系和它的基本元素――金錢。我們之所以說金錢是基本元素，是因為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的事物都是以錢來衡量的，但是，除此之外，很難說錢有什么價值。也就是說，錢有什么意義?它有什么價值?以及它可以用來作什么?這些都是由經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)來決定的。我們先在所理解的錢在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)存在之前是不存在的。他們也是相互依賴的，很難想象不用錢的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)如何維持，蘿卜換白菜。而沒有經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的金錢也是一堆廢紙或廢金屬罷了。

　　2、自我再生系統(tǒng)以兩種方式自我組織

　　他們組織自己的范圍和組織自己的結(jié)構(gòu)。它們以區(qū)分何者處于系統(tǒng)之內(nèi)，何者處于環(huán)境之內(nèi)的方式組織自己的范圍。比如說，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是以稀缺性為系統(tǒng)內(nèi)的定價標(biāo)準(zhǔn)的?？諝獾教幎加星夜?yīng)充足，因此空氣沒有價格，也不是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的一部分，但是它是環(huán)境的一個必要成分。

　　有時候有些因素可能試圖限制自我再生系統(tǒng)的范圍。比如說，資本主義經(jīng)濟(jì)體系總想擴(kuò)張領(lǐng)域，將性和非法毒品納入其領(lǐng)域。但是政治系統(tǒng)就要通過法律阻止這些東西進(jìn)入商品市場。其結(jié)果是，非但沒有把這兩者驅(qū)除出去，相反，還提高了他們在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)的價格。因為越是非法就越是稀缺，從而價格就越高。

　　在系統(tǒng)范圍內(nèi)，自我再生系統(tǒng)制造自己的結(jié)構(gòu)。比如說，在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中有金錢，所以市場以客觀的方式組成，有銀行以供存錢和借錢，利息的觀念也發(fā)展起來。這些都是自我再生系統(tǒng)所制造的自己的結(jié)構(gòu)。

　　自我再生系統(tǒng)是自我指涉的

　　比如說，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是通過價格作為指涉自己的方式。股票市場的價格不是由任何人來決定的，而是由經(jīng)濟(jì)來決定的。同樣的，法律系統(tǒng)擁有指涉法律系統(tǒng)的法律條文，也就是說用法律來說明法律要如何執(zhí)行、運用和解釋等等，法律系統(tǒng)本身。

　　自我再生系統(tǒng)是閉鎖的系統(tǒng)

　　也就是說，系統(tǒng)與它的環(huán)境沒有直接關(guān)聯(lián)。系統(tǒng)只是處理它在環(huán)境中的表征。比如說，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)在我們眼里，它是來滿足人的物質(zhì)需要和欲望的，但是，它只是體現(xiàn)為一種表征，即金錢。這個東西對于環(huán)境中的人沒有直接的聯(lián)系。如果一定要聯(lián)系一下的話，我們只能說，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)能更好地滿足富人的物質(zhì)需要和欲望。

　　分化

　　用系統(tǒng)理論的觀點來看，現(xiàn)代社會的主要特征是：增長的系統(tǒng)分化過程是系統(tǒng)處理它環(huán)境復(fù)雜度的一種方法。

　　1、分化

　　分化――指系統(tǒng)內(nèi)復(fù)制系統(tǒng)和系統(tǒng)所處環(huán)境間的差異。這表明一個分化的系統(tǒng)中，有兩種環(huán)境：

　　一個是，所有次系統(tǒng)都相同的共同環(huán)境

　　另一個是，每個系統(tǒng)都不同的內(nèi)在環(huán)境

　　比如說，福特汽車公司，其他的汽車公司可以說是它環(huán)境的一部分，因此，福特公司的國際關(guān)系部(次系統(tǒng))把其他公司作為它的環(huán)境的一部分。同時，福特公司的另外的次系統(tǒng)，比如人力資源部同樣也是國際關(guān)系部的外部，也是它環(huán)境的一部分。

　　2、降低環(huán)境的復(fù)雜度

　　在系統(tǒng)內(nèi)的分化是一種應(yīng)付環(huán)境改變的方式。為了生存，系統(tǒng)必須能夠應(yīng)對環(huán)境的復(fù)雜性。比如說，汽車公司，建立新的部分、雇傭新的員工來處理新技術(shù)和新問題等等。

　　減低環(huán)境的復(fù)雜度，而產(chǎn)生的系統(tǒng)分化實際上增加了系統(tǒng)的復(fù)雜度，因為每個次系統(tǒng)都要與其他次系統(tǒng)發(fā)生聯(lián)系。而系統(tǒng)的分化將促進(jìn)系統(tǒng)的進(jìn)化。

　　3、分化的類型

　　(1)分割式分化――將系統(tǒng)分割為幾部分以履行相同的功能。比如說分店。

　　(2)階層式分化――依據(jù)階層式系統(tǒng)內(nèi)的階級或地位而來的一種垂直的分化。每個層級在系統(tǒng)中履行一項特定的、獨立的功能。比如說董事會是公司的最高層級。

　　(3)中心-邊緣式分化――這是上述兩種類型的聯(lián)合。比如總部和分廠的關(guān)系，總部控制邊緣工廠。

　　(4)功能式分化――是最復(fù)雜的一種分化，也是主宰現(xiàn)代社會的一種分化。系統(tǒng)內(nèi)的每種功能都被劃給某一特定單位。比如生產(chǎn)部門，行政部門，人事部門以及財務(wù)部門等等。

　　4、符碼――是一種將系統(tǒng)內(nèi)的元素與不屬于該系統(tǒng)的元素區(qū)分開來的方式。

　　比如說，科學(xué)系統(tǒng)的符碼是真相(對應(yīng)非真相)，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的符碼是付款(對應(yīng)未付款)，法律系統(tǒng)的符碼是合法性(對應(yīng)非法性)。不同的系統(tǒng)有不同的符碼，不能錯位。

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