2012年自考《西方社會(huì)學(xué)理論》講義精選（42）

　　他同時(shí)認(rèn)為，并非所有的結(jié)構(gòu)對(duì)社會(huì)體系的運(yùn)作都是必要的。有些是可以丟棄的。這是對(duì)帕森斯保守主義觀點(diǎn)的一種批判。

　　第三，提出了一整套功能分析的范式。默頓認(rèn)為，要改變目前的社會(huì)學(xué)狀況，就必須確立起一整套社會(huì)學(xué)定性分析的范式。默頓以功能主義思想為基礎(chǔ)，提出了他著名的功能分析范式，其中包括11個(gè)方面的問(wèn)題：(1)功能歸屬問(wèn)題;(2)主觀意向問(wèn)題;(3)客觀后果問(wèn)題;(4)功能指向問(wèn)題;(5)功能需求問(wèn)題;(6)功能實(shí)現(xiàn)機(jī)制問(wèn)題;(7)功能選擇問(wèn)題;(8)結(jié)構(gòu)約束問(wèn)題;(9)動(dòng)態(tài)與變遷問(wèn)題;(10)功能分析的效度問(wèn)題;(11)功能分析的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。

　　第四，提出了社會(huì)失范理論。默頓在1938年出版的《社會(huì)結(jié)構(gòu)與失范》一文中系統(tǒng)地提出了他的失范理論。

　　默頓認(rèn)為，當(dāng)個(gè)人以正統(tǒng)的手段去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時(shí)，個(gè)人行為是符合社會(huì)規(guī)范和社會(huì)要求的，但是目的與手段不一致時(shí)，失范現(xiàn)象便出現(xiàn)了。在他看來(lái)，失范可以被想象為文化結(jié)構(gòu)中的一種斷裂，這種情況在文化的規(guī)范和目標(biāo)同該群體成員在社會(huì)結(jié)構(gòu)層次上以符合這些規(guī)范和目標(biāo)的方式行事的能力之間分裂時(shí)特別容易出現(xiàn)。為此，默頓列舉了四種失范：

　　一是創(chuàng)新失范。是最常見(jiàn)的失范現(xiàn)象，這種行為雖然承認(rèn)文化目標(biāo)但卻無(wú)法采取社會(huì)所承認(rèn)的手段去到達(dá)目標(biāo)。如為了富裕而挪用公款、賣淫等既是這類現(xiàn)象。

　　二是形式主義。指人們接受了正統(tǒng)手段但囿于缺乏教育機(jī)遇而沒(méi)有接受社會(huì)認(rèn)可的目標(biāo)。

　　三是退卻主義。背離并拒絕社會(huì)工人的目標(biāo)和手段，是社會(huì)“異化者”。如無(wú)賴、流浪人、乞丐。

　　四是造反。則是企圖以創(chuàng)新的目標(biāo)和手段來(lái)取代原因的目標(biāo)和手段。

　　總之，默頓講的失范側(cè)重于其積極的方面。另一方面他始終堅(jiān)持失范的根源在于文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)。不能歸咎于社會(huì)成員個(gè)人的缺點(diǎn)。因?yàn)樗J(rèn)為，個(gè)人的欲望和要求不一定出于人的本能。而是由社會(huì)文化決定的。

　　根據(jù)迪爾凱姆和默頓對(duì)失范行為的論述，我們認(rèn)為，失范行為是指?jìng)€(gè)人、群體或組織所發(fā)生的偏離或違反社會(huì)社會(huì)規(guī)范的行為。這種社會(huì)失范主要是指社會(huì)整體為了其生存而實(shí)行的制度、思想和習(xí)俗等。并不是指?jìng)€(gè)人或某個(gè)組織或群體的制度或思想。所以，在某個(gè)群體有所謂的“失范行為”，但到了另個(gè)環(huán)境或場(chǎng)所也許就不是失范行為。

　　四、中層理論的特點(diǎn)及主要評(píng)價(jià)

　　1、中層功能理論特點(diǎn)

　　按照默頓的理解，他的中層理論具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

　　第一，它主要用于指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)研究，并且根據(jù)這一理論是可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)加以驗(yàn)證的。如社會(huì)流動(dòng)理論、社會(huì)分層理論、角色沖突理論、參照群體理論，等等。

　　第二，它只涉及有限的社會(huì)現(xiàn)象，一般由幾組有限的假定組成，且通過(guò)邏輯推導(dǎo)可以從這些假定中產(chǎn)生出能夠接受經(jīng)驗(yàn)調(diào)查證實(shí)的具體假設(shè)。

　　第三，它可以融入到所謂的社會(huì)學(xué)理論體系之中去，成為社會(huì)學(xué)思想體系的一部分。

　　第四，它能區(qū)分出微觀社會(huì)學(xué)問(wèn)題與宏觀社會(huì)學(xué)問(wèn)題，從而劃清微觀與宏觀問(wèn)題的界限。

　　第五，它承傳了早期社會(huì)學(xué)家的思想觀點(diǎn)和理論建構(gòu)策略，是經(jīng)典理論研究工作的直接延續(xù)。

　　第六，它沒(méi)有認(rèn)定自己可以對(duì)當(dāng)今一切緊迫的實(shí)際問(wèn)題提出理論解決的終極辦法，實(shí)際上在某種意義上為我們指明了未知的或需進(jìn)一步研究的方面。

　　2、中層功能理論評(píng)價(jià)

　　第一，理論取向的多元化。提倡理論多元化，現(xiàn)在不會(huì)引起人們的批評(píng)。然而在本世紀(jì)五六十年代，默頓就鮮明地堅(jiān)持理論多元化實(shí)為難能可貴。因?yàn)楫?dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界實(shí)證主義觀點(diǎn)盛行，帕森斯的“大理論”有一統(tǒng)天下之勢(shì)。在帕森斯等人看來(lái)，社會(huì)學(xué)家的研究目標(biāo)就是提出用于解釋人類社會(huì)的統(tǒng)一的理論體系，而且在他們看來(lái)，他們也已經(jīng)找到了這樣一種理論，即功能主義。默頓雖然同是功能主義的代表，他也極力倡導(dǎo)功能分析法，但從他的“中層理論”我們可以看出，默頓的理論觀具有明顯的經(jīng)驗(yàn)傾向和理論多元化的思想。

　　第二，經(jīng)驗(yàn)研究與理論研究的滲透。默頓中層功能理論的一個(gè)精髓之處，就是經(jīng)驗(yàn)研究必須以理論為指導(dǎo)，而理論研究離不開(kāi)經(jīng)驗(yàn)證明。他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)研究與理論研究相互滲透，是任何社會(huì)學(xué)研究所必須的。他曾尖銳地指出：“我們不喜歡那樣的社會(huì)學(xué)家，他們只空談而不觀察，或者只觀察而不思考，或者只思考而不使他們的思想接受系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)研究的檢驗(yàn)。”

　　第三，宏觀研究與微觀研究的整合。默頓的中層理論不但在經(jīng)驗(yàn)研究和理論研究之間架起了橋梁，而且也彌合了宏觀研究與微觀研究之間的鴻溝。最近西方學(xué)術(shù)界關(guān)于宏觀研究與微觀研究相結(jié)合趨勢(shì)的討論，進(jìn)一步證明了默頓思想的遠(yuǎn)見(jiàn)性。

　　因長(zhǎng)期以來(lái)，以帕森斯為代表的宏觀分析學(xué)派和以米德為代表的微觀分析學(xué)派，代表了社會(huì)學(xué)研究的兩大陣營(yíng)，并由此引出了一系列人為的難以調(diào)和的爭(zhēng)執(zhí)，如整體主義與個(gè)體主義、客觀主義與主觀主義等二分法之爭(zhēng)。

　　按照默頓的理論觀點(diǎn)，社會(huì)學(xué)研究應(yīng)首先考慮涉及一定范圍的現(xiàn)象的特定的理論，然后通過(guò)對(duì)這些不同理論的概括，去發(fā)展能解釋更廣范圍的社會(huì)現(xiàn)象其概括性更高的社會(huì)學(xué)理論。這是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的積累過(guò)程。因此，對(duì)社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象，不能把行動(dòng)性的個(gè)體與結(jié)構(gòu)性的社會(huì)整體人為地割裂開(kāi)，它們本應(yīng)是同一事物的互相聯(lián)系與作用的兩個(gè)方面。例如默頓就把小群體理論和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論看作是密切相關(guān)的理論。盡管默頓的研究側(cè)重于對(duì)宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)因素的分析，但他從未忽視對(duì)社會(huì)行為的具體考察，如他所提出的著名的角色叢概念、參考群體概念、行動(dòng)的非預(yù)期后果理論，突出地體現(xiàn)了他的中層理論的思想，反映了微觀領(lǐng)域問(wèn)題與宏觀領(lǐng)域問(wèn)題相聯(lián)系的觀點(diǎn)。

　　第四，默頓盡管創(chuàng)立了中層功能分析理論，試圖統(tǒng)一社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中微觀與宏觀的對(duì)立，實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)二元理論的整合，但是，他也沒(méi)有能夠真正實(shí)現(xiàn)。因?yàn)?，這是一個(gè)永恒的理論與現(xiàn)實(shí)話題。

　　五、結(jié)構(gòu)分析范式

　　六、科學(xué)界的規(guī)范結(jié)構(gòu)

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　　功能主義理論是現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)中的第一個(gè)有廣泛影響的理論流派。它興盛于20世紀(jì)50一60年代，一度被看做是社會(huì)學(xué)的唯一理論范式。但60年代末以后，它也受到了激烈的批評(píng)。此后各種新的理論觀點(diǎn)紛紛出現(xiàn)，在某種程度上說(shuō)，后起的這些理論都是對(duì)功能主義理論的補(bǔ)充發(fā)展。當(dāng)然，任何其他理論都不能取代功能主義。80年代中期以來(lái)，隨著“新功能主義”的出現(xiàn)，功能主義理論又得到了復(fù)蘇。

　　本章側(cè)重分析的是功能主義理論的兩位核心人物一――帕森斯和默頓――的理論觀點(diǎn)。他們雖同肩一派，但各辟一家。帕森斯的功能主義以抽象性著稱，而默頓的功能主義以經(jīng)驗(yàn)性著稱;帕森斯主張建立“大理論”，而默頓主張首先發(fā)展“中層理論”。

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