2012年自考《西方社會(huì)學(xué)理論》講義精選（39）

更新時(shí)間：2012-08-10 11:28:05 來源：|0

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　　（1）適應(yīng)：adaptation：從外部環(huán)境中獲取足夠的資源，并在系統(tǒng)中加以分配，以使之適應(yīng)環(huán)境，即對(duì)“環(huán)境”這個(gè)條件的適應(yīng)。

　?。?）目標(biāo)實(shí)現(xiàn)：goal attainment：最大限度地利用資源去實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)目標(biāo)，即從環(huán)境中獲取目標(biāo)。

　?。?）整合：integration：每個(gè)個(gè)體都必須實(shí)現(xiàn)他自身各部分之間的內(nèi)部協(xié)調(diào)，并發(fā)展出對(duì)付由各部分越軌行為的方法。

　　（4）模式維持：latent pattern maintenance：主要包括維持模式和調(diào)停緊張。維持模式是指如何根據(jù)一些規(guī)范確保體系中行動(dòng)的連續(xù)性；調(diào)停緊張：處理內(nèi)部緊張和系統(tǒng)各部分緊張問題，也就是設(shè)法根據(jù)一些秩序和規(guī)范以確保社會(huì)行動(dòng)系統(tǒng)（體系）中的連續(xù)性。以工廠為例：

　　Adaptation：完備的照明，良好的空氣調(diào)節(jié)、適用的機(jī)器、充足的食物等；

　　Goal attainment：加工、生產(chǎn)、銷售、研發(fā)等目標(biāo)；

　　Integration：勞動(dòng)委員會(huì)、工人俱樂部、公關(guān)、社交、“思政”

　　Latent pattern maintenance：培訓(xùn)、工資加薪、提干、紀(jì)律、停留不離等。

　　這四個(gè)條件其實(shí)就是系統(tǒng)平衡條件，對(duì)應(yīng)這四個(gè)條件，社會(huì)行動(dòng)系統(tǒng)就包括有機(jī)體系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、人格系統(tǒng)和文化系統(tǒng)。

　　這就是說，任何有生命體系（行動(dòng)系統(tǒng)）要維持生存，就必須滿足某些特定功能，即功能先決條件。包括體系內(nèi)需求與環(huán)境的需求、一定的目標(biāo)以及滿足這些目標(biāo)所必須運(yùn)用得手段，即四種功能先決條件。適應(yīng)：系統(tǒng)必然要與環(huán)境發(fā)生某種關(guān)系；系統(tǒng)為了生存，必須能夠從環(huán)境獲取資源、控制環(huán)境；目標(biāo)實(shí)現(xiàn)：任何系統(tǒng)都有目標(biāo)導(dǎo)向，系統(tǒng)必須有能力確定自己的目標(biāo)，跳動(dòng)內(nèi)部能量以實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)目標(biāo)；整合：為了使系統(tǒng)發(fā)揮其功能，必須將各部分關(guān)系協(xié)調(diào)一致，而不出現(xiàn)分離；模式維持：在系統(tǒng)運(yùn)行中存在暫時(shí)中斷。所以要將原有的運(yùn)行模式保存下來，以保證系統(tǒng)重新運(yùn)行時(shí)能恢復(fù)過來的一種機(jī)制。

　　在帕森斯的早期理論中，行動(dòng)系統(tǒng)包括文化系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、人格系統(tǒng)和有機(jī)系統(tǒng)。這四個(gè)系統(tǒng)與上述四個(gè)功能先決條件是相對(duì)應(yīng)的。同時(shí)，行動(dòng)系統(tǒng)的四個(gè)子系統(tǒng)也可以進(jìn)一步分化為四個(gè)部分，直到無窮。

　　帕森斯的行動(dòng)系統(tǒng)滿足的四個(gè)功能先決條件以及對(duì)應(yīng)著的四個(gè)子系統(tǒng)又分別對(duì)應(yīng)著不同的學(xué)科。人類學(xué)研究文化，與模式維持一致；心理學(xué)研究人格與目標(biāo)達(dá)成一致；生物學(xué)研究認(rèn)為有機(jī)體，強(qiáng)調(diào)或關(guān)注適應(yīng)；社會(huì)學(xué)則研究社會(huì)系統(tǒng)的整合。

　　就社會(huì)系統(tǒng)而言，帕認(rèn)為，又可以分為四個(gè)子系統(tǒng)：

　　1.經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)承擔(dān)適應(yīng)功能；因?yàn)橹挥羞m應(yīng)生產(chǎn)交換、分配等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，社會(huì)系統(tǒng)中各種資源才能轉(zhuǎn)化為滿足各種需求的產(chǎn)品，社會(huì)才能生存下來；

　　2.政治系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)著社會(huì)系統(tǒng)的目標(biāo)，因?yàn)樯鐣?huì)目標(biāo)的決策機(jī)構(gòu)就是政府，為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，政府必須集中人力、物力，必須動(dòng)用社會(huì)組織或權(quán)威，而所有這些主要受政黨影響的目標(biāo)只能由政治機(jī)構(gòu)和組織來實(shí)施；

　　3.法律等制度承擔(dān)整合功能，以尋求社會(huì)最底限度的團(tuán)結(jié)，以便在沖突時(shí)可以調(diào)節(jié)，除法律外，宗教、人際規(guī)范等社會(huì)手段也有利于整合；

　　4.宗教、家庭、學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)作為社會(huì)教育機(jī)構(gòu)和場所，擔(dān)負(fù)起樹立共同的基本價(jià)值和規(guī)范之任務(wù)，因此起著模式維持功能。

　　四、模式變量

　　如前所述，我們在介紹帕森斯思想淵源時(shí)，曾經(jīng)說過，帕森斯主要實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的整合，為此，他提出了“模式變量”這個(gè)概念來整合人與社會(huì)的關(guān)系。

　　這就是說，在每一個(gè)模式中，都存在相互對(duì)立的但又相互統(tǒng)一的傾向。兩者共在于一個(gè)模式之中。

　?。?）情感性與非情感性。處于某種關(guān)系中行動(dòng)著的個(gè)人或者是為了滿足情感、精神上的需要而工作；或者他們在情感上是中立的。前者：夫妻、朋友；后者如營業(yè)員―顧客

　?。?）自我取向與集體取向。行動(dòng)者在行動(dòng)過程中可以追求自己的利益；也可以讓群體（集體）利益占據(jù)支配地位。例：一個(gè)人想買輛新車，他所感興趣的只是汽車的性價(jià)比以及在此基礎(chǔ)之上形成的滿意度，而不去關(guān)心汽車商乃至整個(gè)民族國家的利益。但同樣是這個(gè)人，也許他認(rèn)為反游行或抵制日貨對(duì)民族國家有意義，因?yàn)橥鶊?jiān)定地抵制日產(chǎn)汽車

　?。?）普遍性與特殊性。行動(dòng)者能夠根據(jù)使用于所有其他人的標(biāo)準(zhǔn)而與其他行動(dòng)者發(fā)生聯(lián)系；與此同時(shí)，行動(dòng)者對(duì)某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)加以選擇。例如單位組織公務(wù)員考試。

　?。?）品質(zhì)與成就。品質(zhì)屬于一個(gè)人的先賦方面，指行動(dòng)者以某種出身為基礎(chǔ)的先賦條件，成就是指這個(gè)人所獲得的成績。即我們評(píng)價(jià)一個(gè)人是根據(jù)他的所作所為還是根據(jù)他的出身？例如：對(duì)古代、中世紀(jì)的貴族評(píng)價(jià)，主要依據(jù)身份；而對(duì)于現(xiàn)代公務(wù)員則主要依據(jù)工作業(yè)績。

　?。?）轉(zhuǎn)一性與擴(kuò)散性。前者在較為有限的領(lǐng)域中才會(huì)出現(xiàn)，而后者則較為廣泛

　　帕森斯認(rèn)為，上述模式變量可以結(jié)合起來解釋各種互動(dòng)情境中的行為，如父母關(guān)系，既是情感性的，又是先賦的，還是擴(kuò)散的特殊的。

　　五、社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)變遷

　　由于帕森斯在功能理論中的突出貢獻(xiàn)，一般學(xué)者總是以為帕森斯肯定強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧與社會(huì)均衡，反對(duì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型與變遷。其實(shí)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)均衡、注重社會(huì)團(tuán)結(jié)僅僅是他的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理論一個(gè)方面，與此同時(shí)，特別是在晚年，他也比較注重社會(huì)轉(zhuǎn)型問題，尤其善于從社會(huì)均衡角度來揭示社會(huì)轉(zhuǎn)型與變遷問題。眾所周知，早在大學(xué)讀書期間，帕森斯最初主修的是生物學(xué)，因此，進(jìn)化論或者說社會(huì)變遷論在他的思想深處一直根深蒂固。秉承進(jìn)化論傳統(tǒng)，帕森斯認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)社會(huì)也類似于生物有機(jī)體，必然有一個(gè)變遷過程，在變遷中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展。

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