2014年國(guó)家公務(wù)員考試備考:申論文章經(jīng)典開(kāi)頭

更新時(shí)間：2013-05-13 12:45:57 來(lái)源：|0

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摘要環(huán)球網(wǎng)校編輯整理歷年公務(wù)員考試申論文章經(jīng)典開(kāi)頭供各位考生備考,希望能給各位帶來(lái)幫助！

　?、?nbsp;申論文章開(kāi)頭之鋪開(kāi)型

　　文章的開(kāi)頭采用鋪開(kāi)型必須根據(jù)題意要求和對(duì)議論事物的感受，有自己精辟的卓見(jiàn)，并形成判斷，已提煉出了文章的論點(diǎn)。也就是說(shuō)，下筆前已經(jīng)成竹在胸，心中有底。第一段文字，作者對(duì)論述的中心已經(jīng)十分明確。一點(diǎn)一點(diǎn)鋪陳開(kāi)來(lái)。此所謂“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山落筆扣題”。

　　經(jīng)典開(kāi)頭一：2011年國(guó)家公務(wù)員考試《申論》真題(A卷)

　　參考例文《從人與自然抗?fàn)幍饺伺c自然和諧發(fā)展》

　　黃河是中華民族的母親河，它哺育了中華兒女，孕育了燦爛的華夏文明，然而其“善淤、善決、善徙”的特點(diǎn)也給沿岸人民帶來(lái)了深重災(zāi)難。從古至今，中華兒女與黃河的“斗爭(zhēng)”，從未停止過(guò)，這種與自然抗?fàn)幍念B強(qiáng)精神隨著黃河的流淌一直傳承至今，而今又被賦予了新的內(nèi)涵――將人與自然斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c自然和諧發(fā)展。

　　黃河精神不斷推動(dòng)著人們認(rèn)識(shí)自然、改造自然，在自然災(zāi)害面前不屈服、不退讓?zhuān)诶Ь持袏^力前行，因此弘揚(yáng)黃河精神不論是在以前、現(xiàn)在還是將來(lái)，無(wú)論是治理黃河還是開(kāi)展其他事業(yè)都是非常必要的。

　　經(jīng)典開(kāi)頭二：2009年國(guó)家公務(wù)員考試《申論》真題(B卷)

　　參考例文《海洋的健康》

　　地球是人類(lèi)共同的家園，是一個(gè)完善的生態(tài)系統(tǒng)，而海洋是其重要組成部分，為人類(lèi)發(fā)展提供了豐富的資源。近些年來(lái)，由于對(duì)海洋資源的不合理開(kāi)發(fā)導(dǎo)致海洋環(huán)境遭受著日益嚴(yán)重的污染，物種減少甚至滅絕，生物多樣性遭到破壞，珍貴水產(chǎn)資源面臨危機(jī)，礦物質(zhì)污染間接影響人們身體健康，赤潮頻發(fā)和水質(zhì)惡化等一系列問(wèn)題使海洋的健康生態(tài)面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。

　　點(diǎn)評(píng)：鋪開(kāi)式的文章，就是為了讓讀者和閱卷人剛開(kāi)始接觸第一段，就知道你在寫(xiě)什么。開(kāi)頭第一句話(huà)用敘述語(yǔ)言，進(jìn)而用議論語(yǔ)言，即是用表示明確的肯定或否定意思的判斷句，逐一打開(kāi)“議論”的口子，所以，如果要用鋪開(kāi)式的方法寫(xiě)文章，必須開(kāi)頭要開(kāi)的好，展開(kāi)議論只要有三種方法：正面議論、反面議論和正反對(duì)比論。正面論證即平鋪直敘、正面建立論點(diǎn)的方法，一般遵循“提出問(wèn)題――分析問(wèn)題――解決問(wèn)題”的常用套路。

　?、?nbsp;申論文章開(kāi)頭之引用型

　　引用經(jīng)典，彰顯底蘊(yùn)。開(kāi)頭引用警句、名言、詩(shī)句或俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等來(lái)提高語(yǔ)言表達(dá)效果，能增強(qiáng)開(kāi)端的氣勢(shì)，使人感到崢嶸、高遠(yuǎn)，達(dá)到吸引讀者、突出中心的效果。

　　經(jīng)典開(kāi)頭三：2008年中央機(jī)關(guān)及其直屬機(jī)構(gòu)錄用公務(wù)員考試《申論》

　　參考例文《人與自然》

　　近些年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的同時(shí)，綠樹(shù)掩映、清水環(huán)繞的村莊和小山村明亮的月亮卻漸行漸遠(yuǎn)。曾幾何時(shí)，“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”，“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”在很多地方已經(jīng)成為人們的記憶。時(shí)至今日，大自然饋贈(zèng)給我們的寶藏――怒江，又面臨水電開(kāi)發(fā)的爭(zhēng)論。開(kāi)發(fā)還是不開(kāi)發(fā)?社會(huì)呼吁在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中妥善保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人與自然和諧，建設(shè)生態(tài)文明。

　　經(jīng)典開(kāi)頭三：2011年國(guó)家公務(wù)員考試《申論》真題(B卷)

　　參考例文《別再讓新一代農(nóng)民工成為“失根之族”》

　　這是一群生在城市或者記事以來(lái)大部分時(shí)間隨父母生活在城市的農(nóng)村孩子。他們有兩個(gè)家，一個(gè)在城里，一個(gè)在鄉(xiāng)下。他們?cè)趦牲c(diǎn)之間奔波，一個(gè)方向叫做回鄉(xiāng)，一個(gè)方向叫做回城。回到家鄉(xiāng)他們是“城里的孩子”，回到城市他們被看做是“鄉(xiāng)巴佬”。滲透于社會(huì)生活的各種“顯歧視”和“潛歧視”，讓他們自己也搞不清自己是城里人還是鄉(xiāng)下人，他們游離于城市的“邊緣”，無(wú)根漂浮。

　　城里人還是農(nóng)村人?――這儼然是法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾提出的終極問(wèn)題，“我是誰(shuí)?我來(lái)自何方?將復(fù)何往?”的翻版――這個(gè)困擾著數(shù)百萬(wàn)農(nóng)民工“第二代”的問(wèn)題，或許也會(huì)成為伴隨他們中很多人一生的“終極問(wèn)題”。當(dāng)農(nóng)民工對(duì)尊重與認(rèn)可說(shuō)“要”的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)第二代農(nóng)民工作為一個(gè)群體，已赫然出現(xiàn)在身邊：他們與鄉(xiāng)村漸行漸遠(yuǎn)，在城市中無(wú)根漂蕩，滲透于社會(huì)生活的“顯歧視”和“潛歧視”，正日益加劇他們的“底層化意識(shí)”――不論他們是第幾代。

　　點(diǎn)評(píng)：文章的開(kāi)頭采用了“引言式”，文章的開(kāi)頭一般要求就是要引人注目。引起評(píng)卷人員興趣，給人以耳目一新的感覺(jué)，增加文章的可讀性，豐富了文章的內(nèi)涵，而且能集中地表達(dá)文章的主旨，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，使文章增色不少。

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