城鄉(xiāng)規(guī)劃師關(guān)于社區(qū)研究的發(fā)展
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社會學(xué)者對于社區(qū)的研究，發(fā)端于滕尼斯。他對社區(qū)與社會作了系統(tǒng)的闡述和比較，認(rèn)為社區(qū)既是社會的最簡單形式，又是一種自然狀態(tài)。他所分析的是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的社區(qū)，其特征是：成員對本社區(qū)具有強(qiáng)烈的認(rèn)同意識，他們重感情、重傳統(tǒng)，彼此之間全面了解。滕尼斯關(guān)于社區(qū)的理論，為以后的社區(qū)研究打下了基礎(chǔ)。
社區(qū)研究在美國早期社會學(xué)中曾占有極重要的地位。美國的芝加哥學(xué)派，就是以研究都市社區(qū)而聞名于世的。20世紀(jì)20～30年代，這個(gè)學(xué)派研究了美國大城市芝加哥的都市化過程，用以說明美國城市的結(jié)構(gòu)和動態(tài)。芝加哥學(xué)派的人文區(qū)位學(xué)理論，就是在分析社區(qū)區(qū)位的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。這個(gè)學(xué)派從不同的層次上研究了都市社區(qū)，即不但以整個(gè)芝加哥市作為研究對象，而且還以芝加哥市內(nèi)的猶太人聚居區(qū)、波蘭移民區(qū)、上層階級鄰里、貧民窟等作為單個(gè)的社區(qū)研究對象。該派的主要代表人物R.E.帕克認(rèn)為，社區(qū)的本質(zhì)特征是：
① 有一個(gè)以地域組織起來的人口;
② 這里的人口或多或少扎根于它所占用的土地上;
③ 這里的人口的各個(gè)分子生活于相互依存的關(guān)系之中。
帕克關(guān)于社區(qū)本質(zhì)特征的觀點(diǎn)，對社區(qū)的研究產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。在同一時(shí)期，美國學(xué)者R.S.林德和H.M.林德夫婦又開創(chuàng)了社區(qū)研究中以小鎮(zhèn)為對象的全貌研究，即描述社區(qū)的各個(gè)不同部分并解釋這些不同部分的相互關(guān)系。林德夫婦研究了當(dāng)時(shí)美國印第安納州的一個(gè)市鎮(zhèn)，1929年出版的《中鎮(zhèn)》一書反映了這方面的研究成果。他們在書中比較全面地描述和解釋了這個(gè)大約有3.5萬居民的小鎮(zhèn)的狀況，包括居民的謀生、安家、利用閑暇、參加宗教活動等方面的內(nèi)容。從50年代以來，在美國的社區(qū)研究中，又發(fā)展了關(guān)于社區(qū)權(quán)力的研究，目的是要了解社區(qū)里的權(quán)力分配狀況，并據(jù)以辨認(rèn)哪些人是真正左右著社區(qū)決策的。1953年出版的美國學(xué)者F.韓特的《社區(qū)權(quán)力結(jié)構(gòu)》一書，是對亞特蘭大市的權(quán)力分配進(jìn)行研究的成果。他認(rèn)為，如果辨認(rèn)出這些“真正”的領(lǐng)導(dǎo)人物，同他們進(jìn)行恰當(dāng)?shù)臏贤ɑ驅(qū)λ麄兪┘訅毫?，就可能促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的重大社會變遷。自韓特之后，社區(qū)權(quán)力的研究已經(jīng)成為社區(qū)研究的重要內(nèi)容之一。
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