成人高考政治《社會發(fā)展和人的發(fā)展》章節(jié)講解

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　　成人高考政治《社會發(fā)展和人的發(fā)展》章節(jié)講解(成人高考整理章節(jié)講解)

　　1、人的價(jià)值的含義(P115)

　　什么叫價(jià)值?說明人的社會價(jià)值與個(gè)人價(jià)值及相互關(guān)系?

　　答：所謂人的價(jià)值是指人在社會生活中的價(jià)值或意義，它是人的社會關(guān)系的一個(gè)重要方面。人的價(jià)值首先是指人的社會價(jià)值。人對社會的貢獻(xiàn)越大，對社會進(jìn)步的推動作用越大，其社會價(jià)值也就越大。人對社會的貢獻(xiàn)，包括物質(zhì)方面，也包括精神方面。人的個(gè)人價(jià)值就是個(gè)人通過自己的實(shí)踐活動來滿足自己的需要。一個(gè)人越是通過自己的勞動來滿足自己的需要，他的個(gè)人價(jià)值也就越大。我們說一個(gè)人有較高的個(gè)人價(jià)值，必然是指他能較少地依賴社會，而較多地靠自己努力工作來獲得個(gè)人和群體的生存和發(fā)展條件。所以，人的社會價(jià)值也內(nèi)在地包含了個(gè)人價(jià)值，人的個(gè)人價(jià)值是社會價(jià)值的必要組成部分，人的個(gè)人價(jià)值又是通過社會價(jià)值體現(xiàn)出來的。人的價(jià)值是社會價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的辯證的統(tǒng)一。

　　2、人的社會價(jià)值的含義(P115);人的個(gè)人價(jià)值的含義(P115)關(guān)系(P115+補(bǔ))

　　3、人生的真正價(jià)值是什么、為什么(補(bǔ))

　　4、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑(補(bǔ))

　　(1)無論是個(gè)人社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)還是個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都必須具備一定的條件，而個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件是非常復(fù)雜的，總起來講可分為主觀條件和客觀條件。

　　(2)所謂主觀條件是指個(gè)人的機(jī)體素質(zhì)和所具備的知識、技能，以及個(gè)人的意志、品質(zhì)等。

　　(3)所謂客觀條件是指個(gè)人所處的客觀的社會環(huán)境和機(jī)遇。社會環(huán)境包括社會需要和社會所能提供給人們?nèi)?shí)現(xiàn)其自身價(jià)值的各種條件和手段。機(jī)遇是指個(gè)人價(jià)值在實(shí)現(xiàn)過程中出現(xiàn)的某種偶然性。盡管這種偶然性也是受必然性所制約的，但對于具體的個(gè)人來說，卻是一種機(jī)遇。

　　(4)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的惟一途徑是社會實(shí)踐。個(gè)人價(jià)值在實(shí)現(xiàn)以前只是潛在的價(jià)值，只是一種可能性。要使?jié)撛诘膬r(jià)值變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的價(jià)值，把可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，就必須通過社會實(shí)踐。一個(gè)脫離社會實(shí)踐的人，是什么價(jià)值也實(shí)現(xiàn)不了的。

　　5、正確理解人生價(jià)值應(yīng)處理好哪些關(guān)系：

　　(1) 為已為人的關(guān)系

　　(2) 物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)的關(guān)系

　　(3) 金錢與人生價(jià)值的關(guān)系

　　論述我國社會主義初級階段條件下，人的個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值的關(guān)系。

　　(1)人的社會價(jià)值是指個(gè)人通過自己的實(shí)踐活動為滿足社會或他人的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡單地說就是個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)大小。人的個(gè)人價(jià)值是指在社會生活和社會活動中，社會對個(gè)人和個(gè)人對自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡單地說就是社會對個(gè)人的滿足程度。

　　(2)人的價(jià)值是個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值的統(tǒng)一，簡單地說就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。二者是不可分割的。這要求我們：一方面，社會應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件，使個(gè)人的合理需要得到滿足;另一方面，個(gè)人也必然努力對社會盡義務(wù)、擔(dān)責(zé)任，盡可能地為社會多做貢獻(xiàn)。我們主張社會價(jià)值與人個(gè)價(jià)值的統(tǒng)一，貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。只講對社會的貢獻(xiàn)而不講個(gè)人合理需要的滿足，或只講個(gè)人需要的滿足而不肯為社會貢獻(xiàn)，都是對人的價(jià)值的片面的理解。

　　(3)自我價(jià)值同社會價(jià)值除了相統(tǒng)一、相一致的一面之外，也有不一致、相沖突的一面。我國目前正處于并將長期處于社會主義初級階段，一方面，社會主義的優(yōu)越制度為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了舊社會所無可比擬的條件和可能;另一方面，初級階段相對落后的生產(chǎn)力和尚不完善的社會主義制度還不能為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供充分的保證。這就要求我們必須把為社會做奉獻(xiàn)、為人民服務(wù)放在第一位，特別是當(dāng)自我價(jià)值同社會價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，尤其提倡個(gè)人價(jià)值自覺地服從社會價(jià)值，有時(shí)甚至還要犧牲個(gè)人價(jià)值，去維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值。

　　歷史發(fā)展的趨勢

　　社會：進(jìn)步

　　人：自由

　　答：自由不僅是對必然性的認(rèn)識，而且是對客觀世界的能動的改造。人的自由的實(shí)現(xiàn)過程，也就是人類從必然王國走向自由王國的過程。“必然王國”，是指人被物化的社會關(guān)系支配，即被物支配的社會狀態(tài)，“自由王國”是指人支配自己的社會關(guān)系即人支配物的社會狀態(tài)。

　　說明人的發(fā)展的含義?

　　答：相對于社會發(fā)展而言，人的發(fā)展是指個(gè)人的發(fā)展，即“社會的每一個(gè)成員”的的展，包括人的體力、智力、個(gè)性和交往能力等的發(fā)展。人的發(fā)展體現(xiàn)在全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展三個(gè)方面。全面發(fā)展是指人的各方面才能和能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，而不是人的單方面能力的發(fā)展。自由發(fā)展是指人自覺自愿地發(fā)展自己的才能，施展自己的力量，而不是被外界強(qiáng)加的，或者是由于外界壓力而不得不作出的選擇。充分發(fā)展是指人的才能和能力向著更高的程度發(fā)展。：人的發(fā)展是一個(gè)歷史過程，人的全面而自由的發(fā)展，是歷史的產(chǎn)物，也是人的發(fā)展以及社會發(fā)展的最高目標(biāo)。人的全面發(fā)展表現(xiàn)為：第一，人的活動特別是人的勞動及其能力的全面發(fā)展。第二，人的社會關(guān)系的全面豐富、社會交往的普遍性和人對社會關(guān)系的全面占有與共同控制。第三，人的素質(zhì)的全面提高和個(gè)性的自由發(fā)展。

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　　一、社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性

　　1.社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性：

　　社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性表現(xiàn)為：(1)從人類社會發(fā)展的總趨勢、總過程看，社會形態(tài)更替的次序是從低級到高級、從簡單到復(fù)雜，表現(xiàn)為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會和共產(chǎn)主義社會五種社會形態(tài)依次更替。(2)從每一國家或民族具體的歷史進(jìn)程看如果沒有外部因素的影響、沖擊和干涉，一般也都會經(jīng)歷上述社會形態(tài)的依次更替。

　　2.社會發(fā)展道路的多樣性：

　　社會發(fā)展道路的多樣性表現(xiàn)為：(1)社會形態(tài)更替的具體次序是多樣的。(2)社會形態(tài)的具體存在和運(yùn)行模式是多樣的。(3)社會形態(tài)更替的手段與方式是多樣的。

　　3.社會發(fā)展道路統(tǒng)一性與多樣性的實(shí)質(zhì)

　　二、社會進(jìn)步

　　1.社會進(jìn)步的含義

　　社會進(jìn)步是對社會發(fā)展過程的總概括，指社會由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的合乎規(guī)律的前進(jìn)性、上升性運(yùn)動，包括：①社會形態(tài)的更替;②社會經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和文化生活的進(jìn)化變革。

　　2.社會進(jìn)步是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

　　(1)社會進(jìn)步的前性性：社會進(jìn)步的前進(jìn)性表現(xiàn)在：社會進(jìn)步的總趨勢、總方向是前進(jìn)的、上升的，每一種新的社會形態(tài)都會比被取代的舊的社會形態(tài)更進(jìn)步、更高級。

　　(2)社會進(jìn)步的曲折性：社會進(jìn)步的曲折性表現(xiàn)在：社會進(jìn)步的具體道路是曲折的、復(fù)雜的，有時(shí)快一些，有時(shí)慢一些，有時(shí)會有暫時(shí)的停滯，有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)不周程序的倒退。

　　(3)深刻認(rèn)識社會進(jìn)步是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

　　三、人性與人的本質(zhì)

　　1.人的自然屬性與社會屬性：人性，亦稱人的屬性，包括自然屬性和社會屬性兩個(gè)方面。人的自然屬性是指人的肉體特征和生物特性。人的社會屬性是指人作為社會存在物而具有的社會關(guān)系和社會特征。人的自然屬性與社會屬性同為人本身固有的屬性，是不可分割的。一方面，人的社會屬性離不開人的自然屬性。另一方面，人的自然屬性離不開人的社會屬性。

　　2.人的本質(zhì)：人的本質(zhì)在現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和。事物的本質(zhì)在于事物矛盾的特殊性，人的本質(zhì)在于人區(qū)別于其他一切事物的特殊性。人的本質(zhì)包括兩個(gè)方面：一是人與動物的區(qū)別，歷史唯物主義認(rèn)為人的本質(zhì)在于社會勞動;二是人與人的區(qū)別，歷史唯物主義認(rèn)為人的本質(zhì)在于社會關(guān)系。

　　3.人的價(jià)值：歷史唯物主義中的價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇，標(biāo)志著客體對于主體需要的滿足關(guān)系。

　　個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值：①人的價(jià)值可以分為社會價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面：人的社會價(jià)值是指個(gè)人通過自己的實(shí)踐活動為滿足社會的需要所作出的貢獻(xiàn)，簡單地說就是個(gè)人對社會的貢獻(xiàn);人的個(gè)人價(jià)值是指社會在社會生活和社會活動中為滿足個(gè)人需要所作的給予，簡單地說就是社會對個(gè)人的滿足。人的價(jià)值是社會價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，也就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。②個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值是相互統(tǒng)一，不可分割的。一方面，社會應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件，滿足個(gè)人的合理需要;另一方面，個(gè)人也必須努力對社會盡義務(wù)、擔(dān)責(zé)任，盡可能地為社會多作貢獻(xiàn)。③個(gè)人價(jià)值同社會價(jià)值除了相統(tǒng)一、相一致的一面之外，也有不一致、相沖突的一面。這就要求我們必須把為社會做貢獻(xiàn)、為人民服務(wù)放在第一位，特別是當(dāng)個(gè)價(jià)值同社會價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，尤其提倡個(gè)人價(jià)值自覺地服從社會價(jià)值，有時(shí)甚至還要犧牲個(gè)人價(jià)值，去維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值。④人的全面發(fā)展：人的發(fā)展與社會發(fā)展實(shí)質(zhì)上是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。根據(jù)社會發(fā)展與人的發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，可以將人的發(fā)展概括為三個(gè)基本的歷史階段：A.第一個(gè)階段是人的依賴性關(guān)系戰(zhàn)友統(tǒng)治地位的階段;B.第二個(gè)歷史階段是以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性的階段;C.第三個(gè)階段是人全面而自由的發(fā)展階段。

　　4.共產(chǎn)主義：共產(chǎn)主義這一概念主要有三個(gè)含義：①馬克思主和恩格恩創(chuàng)立的科學(xué)的理論或思想體系，即共產(chǎn)主義理論。②共產(chǎn)主義理論所提示的最合理的社會制度，即共產(chǎn)主義社會。③以建立共產(chǎn)主義社會制度為最終目標(biāo)的社會運(yùn)動，即共產(chǎn)主義實(shí)踐。

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