成人高考政治《社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展》章節(jié)講解

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　　成人高考政治《社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展》章節(jié)講解(成人高考整理章節(jié)講解)

　　1、人的價(jià)值的含義(P115)

　　什么叫價(jià)值?說(shuō)明人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值及相互關(guān)系?

　　答：所謂人的價(jià)值是指人在社會(huì)生活中的價(jià)值或意義，它是人的社會(huì)關(guān)系的一個(gè)重要方面。人的價(jià)值首先是指人的社會(huì)價(jià)值。人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越大，對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用越大，其社會(huì)價(jià)值也就越大。人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，包括物質(zhì)方面，也包括精神方面。人的個(gè)人價(jià)值就是個(gè)人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)滿足自己的需要。一個(gè)人越是通過(guò)自己的勞動(dòng)來(lái)滿足自己的需要，他的個(gè)人價(jià)值也就越大。我們說(shuō)一個(gè)人有較高的個(gè)人價(jià)值，必然是指他能較少地依賴社會(huì)，而較多地靠自己努力工作來(lái)獲得個(gè)人和群體的生存和發(fā)展條件。所以，人的社會(huì)價(jià)值也內(nèi)在地包含了個(gè)人價(jià)值，人的個(gè)人價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的必要組成部分，人的個(gè)人價(jià)值又是通過(guò)社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)的。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的辯證的統(tǒng)一。

　　2、人的社會(huì)價(jià)值的含義(P115);人的個(gè)人價(jià)值的含義(P115)關(guān)系(P115+補(bǔ))

　　3、人生的真正價(jià)值是什么、為什么(補(bǔ))

　　4、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑(補(bǔ))

　　(1)無(wú)論是個(gè)人社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)還是個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都必須具備一定的條件，而個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件是非常復(fù)雜的，總起來(lái)講可分為主觀條件和客觀條件。

　　(2)所謂主觀條件是指?jìng)�(gè)人的機(jī)體素質(zhì)和所具備的知識(shí)、技能，以及個(gè)人的意志、品質(zhì)等。

　　(3)所謂客觀條件是指?jìng)�(gè)人所處的客觀的社會(huì)環(huán)境和機(jī)遇。社會(huì)環(huán)境包括社會(huì)需要和社會(huì)所能提供給人們?nèi)��?shí)現(xiàn)其自身價(jià)值的各種條件和手段。機(jī)遇是指?jìng)�(gè)人價(jià)值在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中出現(xiàn)的某種偶然性。盡管這種偶然性也是受必然性所制約的，但對(duì)于具體的個(gè)人來(lái)說(shuō)，卻是一種機(jī)遇。

　　(4)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的惟一途徑是社會(huì)實(shí)踐。個(gè)人價(jià)值在實(shí)現(xiàn)以前只是潛在的價(jià)值，只是一種可能性。要使?jié)撛诘膬r(jià)值變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的價(jià)值，把可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，就必須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐。一個(gè)脫離社會(huì)實(shí)踐的人，是什么價(jià)值也實(shí)現(xiàn)不了的。

　　5、正確理解人生價(jià)值應(yīng)處理好哪些關(guān)系：

　　(1) 為已為人的關(guān)系

　　(2) 物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)的關(guān)系

　　(3) 金錢與人生價(jià)值的關(guān)系

　　論述我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段條件下，人的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。

　　(1)人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)�(gè)人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大小。人的個(gè)人價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中，社會(huì)對(duì)個(gè)人和個(gè)人對(duì)自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足程度。

　　(2)人的價(jià)值是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。二者是不可分割的。這要求我們：一方面，社會(huì)應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件，使個(gè)人的合理需要得到滿足;另一方面，個(gè)人也必然努力對(duì)社會(huì)盡義務(wù)、擔(dān)責(zé)任，盡可能地為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。我們主張社會(huì)價(jià)值與人個(gè)價(jià)值的統(tǒng)一，貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。只講對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)而不講個(gè)人合理需要的滿足，或只講個(gè)人需要的滿足而不肯為社會(huì)貢獻(xiàn)，都是對(duì)人的價(jià)值的片面的理解。

　　(3)自我價(jià)值同社會(huì)價(jià)值除了相統(tǒng)一、相一致的一面之外，也有不一致、相沖突的一面。我國(guó)目前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，一方面，社會(huì)主義的優(yōu)越制度為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了舊社會(huì)所無(wú)可比擬的條件和可能;另一方面，初級(jí)階段相對(duì)落后的生產(chǎn)力和尚不完善的社會(huì)主義制度還不能為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供充分的保證。這就要求我們必須把為社會(huì)做奉獻(xiàn)、為人民服務(wù)放在第一位，特別是當(dāng)自我價(jià)值同社會(huì)價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，尤其提倡個(gè)人價(jià)值自覺地服從社會(huì)價(jià)值，有時(shí)甚至還要犧牲個(gè)人價(jià)值，去維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。

　　歷史發(fā)展的趨勢(shì)

　　社會(huì)：進(jìn)步

　　人：自由

　　答：自由不僅是對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)，而且是對(duì)客觀世界的能動(dòng)的改造。人的自由的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，也就是人類從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的過(guò)程。“必然王國(guó)”，是指人被物化的社會(huì)關(guān)系支配，即被物支配的社會(huì)狀態(tài)，“自由王國(guó)”是指人支配自己的社會(huì)關(guān)系即人支配物的社會(huì)狀態(tài)。

　　說(shuō)明人的發(fā)展的含義?

　　答：相對(duì)于社會(huì)發(fā)展而言，人的發(fā)展是指?jìng)�(gè)人的發(fā)展，即“社會(huì)的每一個(gè)成員”的的展，包括人的體力、智力、個(gè)性和交往能力等的發(fā)展。人的發(fā)展體現(xiàn)在全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展三個(gè)方面。全面發(fā)展是指人的各方面才能和能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，而不是人的單方面能力的發(fā)展。自由發(fā)展是指人自覺自愿地發(fā)展自己的才能，施展自己的力量，而不是被外界強(qiáng)加的，或者是由于外界壓力而不得不作出的選擇。充分發(fā)展是指人的才能和能力向著更高的程度發(fā)展。：人的發(fā)展是一個(gè)歷史過(guò)程，人的全面而自由的發(fā)展，是歷史的產(chǎn)物，也是人的發(fā)展以及社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)。人的全面發(fā)展表現(xiàn)為：第一，人的活動(dòng)特別是人的勞動(dòng)及其能力的全面發(fā)展。第二，人的社會(huì)關(guān)系的全面豐富、社會(huì)交往的普遍性和人對(duì)社會(huì)關(guān)系的全面占有與共同控制。第三，人的素質(zhì)的全面提高和個(gè)性的自由發(fā)展。

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　　一、社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性

　　1.社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性：

　　社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性表現(xiàn)為：(1)從人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)、總過(guò)程看，社會(huì)形態(tài)更替的次序是從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，表現(xiàn)為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)依次更替。(2)從每一國(guó)家或民族具體的歷史進(jìn)程看如果沒有外部因素的影響、沖擊和干涉，一般也都會(huì)經(jīng)歷上述社會(huì)形態(tài)的依次更替。

　　2.社會(huì)發(fā)展道路的多樣性：

　　社會(huì)發(fā)展道路的多樣性表現(xiàn)為：(1)社會(huì)形態(tài)更替的具體次序是多樣的。(2)社會(huì)形態(tài)的具體存在和運(yùn)行模式是多樣的。(3)社會(huì)形態(tài)更替的手段與方式是多樣的。

　　3.社會(huì)發(fā)展道路統(tǒng)一性與多樣性的實(shí)質(zhì)

　　二、社會(huì)進(jìn)步

　　1.社會(huì)進(jìn)步的含義

　　社會(huì)進(jìn)步是對(duì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的總概括，指社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的合乎規(guī)律的前進(jìn)性、上升性運(yùn)動(dòng)，包括：①社會(huì)形態(tài)的更替;②社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和文化生活的進(jìn)化變革。

　　2.社會(huì)進(jìn)步是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

　　(1)社會(huì)進(jìn)步的前性性：社會(huì)進(jìn)步的前進(jìn)性表現(xiàn)在：社會(huì)進(jìn)步的總趨勢(shì)、總方向是前進(jìn)的、上升的，每一種新的社會(huì)形態(tài)都會(huì)比被取代的舊的社會(huì)形態(tài)更進(jìn)步、更高級(jí)。

　　(2)社會(huì)進(jìn)步的曲折性：社會(huì)進(jìn)步的曲折性表現(xiàn)在：社會(huì)進(jìn)步的具體道路是曲折的、復(fù)雜的，有時(shí)快一些，有時(shí)慢一些，有時(shí)會(huì)有暫時(shí)的停滯，有時(shí)甚至?xí)�出現(xiàn)不周程序的倒退。

　　(3)深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)進(jìn)步是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

　　三、人性與人的本質(zhì)

　　1.人的自然屬性與社會(huì)屬性：人性，亦稱人的屬性，包括自然屬性和社會(huì)屬性兩個(gè)方面。人的自然屬性是指人的肉體特征和生物特性。人的社會(huì)屬性是指人作為社會(huì)存在物而具有的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)特征。人的自然屬性與社會(huì)屬性同為人本身固有的屬性，是不可分割的。一方面，人的社會(huì)屬性離不開人的自然屬性。另一方面，人的自然屬性離不開人的社會(huì)屬性。

　　2.人的本質(zhì)：人的本質(zhì)在現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。事物的本質(zhì)在于事物矛盾的特殊性，人的本質(zhì)在于人區(qū)別于其他一切事物的特殊性。人的本質(zhì)包括兩個(gè)方面：一是人與動(dòng)物的區(qū)別，歷史唯物主義認(rèn)為人的本質(zhì)在于社會(huì)勞動(dòng);二是人與人的區(qū)別，歷史唯物主義認(rèn)為人的本質(zhì)在于社會(huì)關(guān)系。

　　3.人的價(jià)值：歷史唯物主義中的價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇，標(biāo)志著客體對(duì)于主體需要的滿足關(guān)系。

　　個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值：①人的價(jià)值可以分為社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面：人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)�(gè)人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)的需要所作出的貢獻(xiàn)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn);人的個(gè)人價(jià)值是指社會(huì)在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中為滿足個(gè)人需要所作的給予，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，也就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。②個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值是相互統(tǒng)一，不可分割的。一方面，社會(huì)應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件，滿足個(gè)人的合理需要;另一方面，個(gè)人也必須努力對(duì)社會(huì)盡義務(wù)、擔(dān)責(zé)任，盡可能地為社會(huì)多作貢獻(xiàn)。③個(gè)人價(jià)值同社會(huì)價(jià)值除了相統(tǒng)一、相一致的一面之外，也有不一致、相沖突的一面。這就要求我們必須把為社會(huì)做貢獻(xiàn)、為人民服務(wù)放在第一位，特別是當(dāng)個(gè)價(jià)值同社會(huì)價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，尤其提倡個(gè)人價(jià)值自覺地服從社會(huì)價(jià)值，有時(shí)甚至還要犧牲個(gè)人價(jià)值，去維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。④人的全面發(fā)展：人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展實(shí)質(zhì)上是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。根據(jù)社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，可以將人的發(fā)展概括為三個(gè)基本的歷史階段：A.第一個(gè)階段是人的依賴性關(guān)系戰(zhàn)友統(tǒng)治地位的階段;B.第二個(gè)歷史階段是以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性的階段;C.第三個(gè)階段是人全面而自由的發(fā)展階段。

　　4.共產(chǎn)主義：共產(chǎn)主義這一概念主要有三個(gè)含義：①馬克思主和恩格恩創(chuàng)立的科學(xué)的理論或思想體系，即共產(chǎn)主義理論。②共產(chǎn)主義理論所提示的最合理的社會(huì)制度，即共產(chǎn)主義社會(huì)。③以建立共產(chǎn)主義社會(huì)制度為最終目標(biāo)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，即共產(chǎn)主義實(shí)踐。

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