事業(yè)單位考試常識(shí)類知識(shí)點(diǎn)（30）

我國(guó)古代的婚姻制度有以下幾個(gè)基本原則：一夫一妻制、同姓不婚、父母之命媒妁之言，適婚年齡的規(guī)定。

婚姻制度的基本原則

(一)一夫一妻制

由于我國(guó)古代婚姻制度形成的時(shí)候深受宗法制度的影響，所以并不像成語“三妻四妾”和電視劇中演的那樣，而是嚴(yán)格的執(zhí)行一夫一妻制，即一個(gè)男性只能有一個(gè)嫡妻，這是因?yàn)樽诜ㄖ剖种匾暤帐畡e。

嫡庶無別，嫡長(zhǎng)子繼承宗祧和爵位的原則就無法維持，勢(shì)必導(dǎo)致整個(gè)宗法的混亂。然而，在中國(guó)幾千年的一夫一妻制中，一夫多妻被以不同名分的妻、妾形式保留下來并加以發(fā)展，其目的在于確立妻、妾在家庭內(nèi)的尊卑地位以維護(hù)家庭秩序。所以，準(zhǔn)確地說一夫一妻制在我國(guó)古代應(yīng)該是一夫一妻多妾制。

(二)同姓不婚

西周周公制禮，為了規(guī)范血緣宗法的有序傳承規(guī)定的同姓不婚的原則，人不娶同姓女除了是為了壯大家族力量外還有一個(gè)很重要的原因是出于家庭倫理的考量。當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為同姓女也是傳于祖先遺體，娶同姓女為妻就是褻瀆祖先，因此娶同姓女為妻是有悖人倫形同禽獸的作法，有違孝道和宗法因此要被禁止。

(三)父母之命、媒妁之言

周禮規(guī)定男不親求，女不親許，一般是男方主動(dòng)請(qǐng)媒人提親。孟子也指出：不待父母之命，媒妁之言，鉆空隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之。

不奉父母之命，沒有媒證的婚姻，社會(huì)是不承認(rèn)的，該女子的地位只能比同于媵妾。父母之命，媒妁之言是婚姻關(guān)系成立的前提條件，反映了古代社會(huì)家長(zhǎng)制度和包辦婚姻的價(jià)值觀，這一觀念至今在我國(guó)依舊有很大的影響。

(四)適婚年齡的規(guī)定

史料記載

先秦令：男三十而娶，女二十而嫁;

戰(zhàn)國(guó)齊桓公令：男三十，女十五;

戰(zhàn)國(guó)越王勾踐令：男二十，女十七;

漢惠帝令：女十五;

晉武帝令：女十七。

北周武帝令：男十五，女十三;

唐太宗貞觀令：男二十，女十五;

唐玄宗開元令：男十五，女十三;

宋仁宗天圣令：男十五，女十三;

宋寧宗嘉定令：男十六，女十四;

宋司馬光《書儀》：男十六，女十四;

明太祖洪武令：男十六，女十四;

清《大清通禮》：男十六，女十四。

相對(duì)于今天的結(jié)婚年齡來說，中國(guó)古代的婚齡普遍較早，中國(guó)古代是個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，地廣人稀，為鼓勵(lì)人口增殖，歷來是提倡早婚早育，并以此作為增加生產(chǎn)，提供兵員的重要手段，而且早婚是法律的強(qiáng)制性規(guī)定，采用加賦的手段懲罰，而且要罪及父母，甚至動(dòng)用極刑。

結(jié)婚的程序要件

“三書六禮”是中國(guó)的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀。“三書”指在“六禮”過程中所用的文書，包括聘書、禮書和迎書。“六禮”是指由求婚至完婚的整個(gè)結(jié)婚過程。“六禮”即六個(gè)禮法，指納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎。

據(jù)史料《白虎通》記載：“婚者，謂黃昏時(shí)行禮，故曰婚”。古代一直有“上午接親，晚上拜堂”的說法，中國(guó)古代迎娶新娘都是在黃昏以后。“結(jié)婚與黃昏”中“婚、昏”同音，也是古代人在晚上結(jié)婚的例證，說明女人在黃昏結(jié)婚后改變了自己的姓氏。

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