2019年ACI注冊國際心理咨詢師發(fā)展心理學(xué)考點：發(fā)展心理學(xué)概論

2019年ACI注冊國際心理咨詢師發(fā)展心理學(xué)考點：發(fā)展心理學(xué)概論

人類從古代開始，歷經(jīng)中世紀(jì)、文藝復(fù)興以至到19世紀(jì)中葉，對心理的探索和研究，都是處于一種無明確的研究目的、目標(biāo)，無明確的研究思想、方法的混沌狀態(tài)下自發(fā)的或不自覺地進行的，夾雜在對哲學(xué)和神學(xué)的研究中。心理學(xué)的內(nèi)容融匯或包括在哲學(xué)和神學(xué)的內(nèi)容體系中，心理學(xué)家是由哲學(xué)家、神學(xué)家、醫(yī)學(xué)家或其他科學(xué)家兼任，心理學(xué)的方法也主要是思辯的方法。亞里士多德的《靈魂論》，可以說是世界上的第一部心理學(xué)專著。

心理學(xué)的真正歷史，是1879年馮特在德國萊比錫大學(xué)建立世界上第一個心理實驗室才開始的。

馮特，是公認(rèn)的第一個把心理學(xué)轉(zhuǎn)變成一門正式獨立學(xué)科的真正奠基者，也是心理學(xué)史上第一位真正的心理學(xué)家。他的《生理心理學(xué)原理》是心理學(xué)史上第一本真正的心理學(xué)專著。

心理學(xué)既是一門古老的科學(xué)，又是一門年輕的科學(xué)。

心理學(xué)在成為一門獨立科學(xué)之前的發(fā)展

1、古代東方的心理學(xué)思想

禁止解剖肉體造成對人體構(gòu)造的不理解。在東方各國(而后在古希臘)都認(rèn)為血液循環(huán)具有決定性意義，認(rèn)為生命力的基礎(chǔ)是兩種因素：血液的濃度和血液中的空氣。古埃及的醫(yī)學(xué)紙莎草文獻(xiàn)認(rèn)為，人類是一種"起源于用鼻子吸入萬靈氣體的生物"。中國醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)認(rèn)為心臟是身體之本，是心理活動的主要器官，氣是生命機能的基礎(chǔ)。氣在人體內(nèi)與其他的組成部分相混合，既有生理的功能，也有心理的功能。它賦予人以語言的能力，成為"思維的動因"。

古印度到后來在"心臟中心"說的同時又出現(xiàn)"腦中心"說。

2、古希臘羅馬的心理學(xué)

樸素唯物主義的出現(xiàn)，使人們認(rèn)為自然界的因果起源存在于自然界本身之中，而不是存在于超感覺世界中的、經(jīng)不起邏輯分析和試驗研究(觀察)的、隨心所欲的力量的作用之中。

德漠克利特、柏拉圖和亞里士多德

3、封建社會的靈魂學(xué)說

在歐洲，基督教取得勝利，成為封建社會的統(tǒng)治思想后，嚴(yán)重摧殘已經(jīng)衰落的古代文化。它讓人們仇視一切以經(jīng)驗和理智為基礎(chǔ)的知識，而強調(diào)教會教條的千真萬確。古跡被毀壞，圖書館被封被燒，書本被用以各種諸如取暖的莫名用途。

阿拉伯文化則向經(jīng)驗、向?qū)ψ匀坏膶嵶C知識接近。伊本-西拿和伊本-魯士德

4、文藝復(fù)興時期的心理學(xué)思想

文藝復(fù)興時期的哲學(xué)心理學(xué)思想的歷史也是從對亞里士多德關(guān)于靈魂學(xué)說的爭論開始的。思想家們對亞里士多德學(xué)說持否定態(tài)度，在他們看來亞里士多德學(xué)說已被改造成符合教會和煩瑣哲學(xué)的教條。他們自己對世界不能作出解答時，便把希望寄托在亞里士多德以前的各種學(xué)說上。

5、十七世紀(jì)的心理學(xué)說

機械決定論。認(rèn)為，活的軀體是一種機械系統(tǒng)，不需要任何隱秘的質(zhì)和靈魂對它加以解釋。意識是個人所固有的，通過內(nèi)心觀察獲得關(guān)于本人心理狀態(tài)和動作的盡可能確切的知識的能力。激情是在人體內(nèi)由于人的本性而形成的指使人趨利避害的行為調(diào)節(jié)器。

6、十八世紀(jì)的心理學(xué)說

牛頓物理學(xué)和哈勒生理學(xué)，決定了這一世紀(jì)自然科學(xué)的面貌。

7、十九世紀(jì)前半期的心理學(xué)說

反射學(xué)說

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，心理學(xué)的研究呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的局面。當(dāng)時出現(xiàn)了以馮特、鐵欽納為代表的構(gòu)造主義學(xué)派，以詹姆士、杜威、安吉爾為代表的機能主義學(xué)派，以華生、托爾曼，斯金納為代表的行為主義學(xué)派，以維臺默、考夫卡、苛勒為代表的格式塔學(xué)派，以弗洛伊德、阿德勒、榮格為代表的精神分析學(xué)派等等。這些學(xué)派的基本理論觀點不同，研究的范圍和方法不同，卻都想以自己的理論體系來統(tǒng)帥整個心理學(xué)，于是形成長期的爭論和對峙。這在一個新學(xué)科的開創(chuàng)階段是不可避免的，它表明這個學(xué)科的不成熟，也表明它正在發(fā)展壯大。到了20世紀(jì)30年代，有些學(xué)派萎縮了，有些學(xué)派發(fā)展了，新行為主義和新精神分析學(xué)派成為兩個比較有影響的學(xué)派。到了60年代，在美國出現(xiàn)了心理學(xué)的第三種力量--人本主義心理學(xué)，它反對用機械論和還原論的觀點研究人，主張心理學(xué)應(yīng)是人化的心理學(xué)，強調(diào)研究人的本性、價值、尊嚴(yán)和自由。與此同時，認(rèn)知心理學(xué)成為心理學(xué)研究的新方向，它認(rèn)為人的行為主要決定于認(rèn)識活動，強調(diào)心理學(xué)主要應(yīng)研究人類認(rèn)識的信息加工過程。還應(yīng)該指出，二戰(zhàn)以后心理學(xué)的研究中心是在美國，其他國家多是學(xué)習(xí)和借鑒美國的心理學(xué)。近些年來已經(jīng)出現(xiàn)了從本國實際出發(fā)研究心理學(xué)的傾向，這種傾向先是出現(xiàn)在歐洲、接著出現(xiàn)在亞洲。

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