2014年中學(xué)教師資格證《教育知識(shí)與能力》模擬題二(答案)

　　參考答案及解析

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.B。

　　2.C【解析】“理想和未來”是青年期的重要特征。青年期是個(gè)體身心發(fā)展逐步走向成熟的時(shí)期。

　　3.A【解析】學(xué)生思想品德形成的長期性和反復(fù)性規(guī)律要求在品德形成和不良品德的克服中不要操之過急，要經(jīng)過多次的培養(yǎng)和矯正訓(xùn)練。

　　4.B【解析】課程標(biāo)準(zhǔn)是編寫教科書的直接依據(jù)和國家衡量各科教學(xué)的主要標(biāo)準(zhǔn)，也是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。

　　5.D【解析】由義務(wù)教育的特征可知。

　　6.C【解析】桑代克總結(jié)的三條學(xué)習(xí)規(guī)律是：準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律。

　　7.D【解析】巴甫洛夫總結(jié)的經(jīng)典性條件反射規(guī)律是：獲得與消退、刺激泛化與分化。

　　8.A【解析】學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化理論是由行為主義學(xué)習(xí)理論家提出的。

　　9.C【解析】美國心理學(xué)家耶克斯和多德森認(rèn)為，中等水平是最有利于提高學(xué)習(xí)效果的動(dòng)機(jī)水平。

　　10.B。

　　11.C【解析】教學(xué)內(nèi)容是學(xué)與教的過程中傳遞的主要信息。

　　12.D【解析】此時(shí)的主要任務(wù)是形成有關(guān)自我的一致性形象，即自我同一性。

　　13.C【解析】老師型教師常常用導(dǎo)入式方法引出要講的教學(xué)內(nèi)容。

　　14.C【解析】我國古代醫(yī)書《內(nèi)經(jīng)》中就有“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎”的記載，這說明情緒情感具有健康功能。

　　15.C【解析】埃里克森認(rèn)為，個(gè)體人格的發(fā)展是一個(gè)逐漸形成的過程，經(jīng)歷8個(gè)順序不變的階段，據(jù)此形成了人格發(fā)展階段理論。

　　幼兒

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　　16.C【解析】概念學(xué)習(xí)是指學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)一類事物的共同屬性，并對同類事物的抽象特征作出反應(yīng)。

　　17.C【解析】學(xué)習(xí)熟練程度達(dá)到150%時(shí)，記憶效果最好，超過則可能會(huì)出現(xiàn)“報(bào)酬遞減”。

　　18.C【解析】參加資格考試不屬于教師資格認(rèn)定程序的范圍。

　　19.C【解析】1985年1月21日，第六屆全國人大常委會(huì)第九次會(huì)議決定，每年9月10日為教師節(jié)。

　　20.C【解析】練習(xí)是技能形成的基本條件，技能是通過練習(xí)而形成的。

　　21.C【解析】教師備課、上課，必須熟練地掌握教科書的全部內(nèi)容。

　　22.C【解析】沒有社會(huì)活動(dòng)和交往就沒有社會(huì)道德，也就沒有學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展。

　　23.B【解析】在階級(jí)社會(huì)，社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

　　24.B【解析】茍子認(rèn)為，人性本惡，所表現(xiàn)出來的善是教育的結(jié)果，所以是外鑠論的代表。

　　25.C【解析】學(xué)生在身心發(fā)展過程中所表現(xiàn)出的各種特征都處于變化中，具有極大的可塑性。

　　26.D【解析】課程是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。

　　27.C【解析】見大綱關(guān)于教育與教學(xué)關(guān)系的表述。

　　28.A【解析】備課是教師上課前的準(zhǔn)備，教學(xué)是從備課開始的。

　　29.C【解析】德育目標(biāo)不僅決定德育內(nèi)容、形式和方法，還制約德育工作的基本過程。

　　30.D【解析】生產(chǎn)力的發(fā)展不斷引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)的變革，與此相適應(yīng)，教育結(jié)構(gòu)也將隨之發(fā)生新變化。

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　　二、辨析題

　　1.錯(cuò)誤。解析：學(xué)習(xí)活動(dòng)開始和結(jié)尾效果較好，因?yàn)樗鼈冎皇艿箶z抑制或者前攝抑制的單重影響，所以不應(yīng)處理瑣碎的事而應(yīng)學(xué)習(xí)重要的新概念。

　　2.正確。解析：在這樣的前提下問題解決的可能性較大。

　　3.錯(cuò)誤。解析：態(tài)度可以影響某些行為的出現(xiàn)，但二者不是一一對應(yīng)關(guān)系。

　　4.錯(cuò)誤。解析：題于闡述的是代幣獎(jiǎng)勵(lì)法的優(yōu)點(diǎn)。

　　5.錯(cuò)誤。中公老師解析：課堂里的人際關(guān)系直接影響著課堂氣氛。

　　6.正確。解析：教給學(xué)生知識(shí)是重要的，但教會(huì)學(xué)生獲取知識(shí)的方法更重要。

　　7.錯(cuò)誤。解析：題干所指是雅典的教育。

　　8.錯(cuò)誤。解析：20世紀(jì)以后，義務(wù)教育普遍向中等教育延伸。

　　9.錯(cuò)誤。解析：杜威強(qiáng)調(diào)的是兒童在教育中的地位，所以他的教育理淪也被稱為兒童中心論。

　　10.錯(cuò)誤。解析：西方古代教育以古希臘的斯巴達(dá)和雅典最為典型。

　　三、簡答題

　　1.(1)發(fā)展的連續(xù)性與階段性。(2)發(fā)展的定向性與順序性。(3)發(fā)展的不平衡性。(4)發(fā)展的差異性。

　　2.(1)有效的說服。(2)樹立良好的榜樣。(3)利用群體約定。(4)價(jià)值辨析。(5)給予恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)和懲罰：①選擇適當(dāng)?shù)牡赖滦袨?②選擇恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)物;③強(qiáng)調(diào)內(nèi)部獎(jiǎng)勵(lì)。

　　3.(1)預(yù)防精神疾病、保障學(xué)生心理健康的需要。(2)提高學(xué)生心理素質(zhì)，促進(jìn)其人格健全發(fā)展的需要。(3)對學(xué)校日常教育教學(xué)工作的配合與補(bǔ)充。

　　幼兒

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　　4.中學(xué)教學(xué)方法的特點(diǎn)有：(1)師生之間在運(yùn)用教學(xué)方法時(shí)的互動(dòng)和聯(lián)系加強(qiáng)。(2)指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的方法逐步增加。(3)多種方法的綜合運(yùn)用和相互配合。

　　5.(1)課程結(jié)構(gòu)日趨合理化。(2)課程內(nèi)容日趨綜合化。(3)課程形式日趨多樣化。

　　6.知識(shí)學(xué)習(xí)的過程包括知識(shí)獲得、知識(shí)保持和知識(shí)提取三個(gè)階段。在獲得階段，新知識(shí)進(jìn)入短時(shí)記憶系統(tǒng)，與長時(shí)記憶系統(tǒng)中被激活的相關(guān)知識(shí)建立聯(lián)系，從而出現(xiàn)新意義的建構(gòu)。在鞏固階段，新建構(gòu)的意義儲(chǔ)存于長時(shí)記憶系統(tǒng)中，如果不進(jìn)行深層的認(rèn)知加工，這些信息就會(huì)出現(xiàn)遺忘。在提取階段，個(gè)體運(yùn)用所獲得的知識(shí)回答各類問題，并應(yīng)用這些知識(shí)來解決實(shí)際問題，使所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生廣泛遷移。

　　四、材料分析題

　　1.案例反映了中國、日本和美國在基礎(chǔ)教育理念、教育方式等方面存在的差異，具體分析如下：(1)中國、日本和美國教育理念存在的差異。

　　從本質(zhì)上來說，中國、日本和美國教育理念的根本差異是側(cè)重于創(chuàng)新還是側(cè)重于打基礎(chǔ)。中國的教育更多的是一種模式教育，學(xué)生是多學(xué)、多練、多記、多考，培養(yǎng)孩子吸收知識(shí)、學(xué)習(xí)行為和接受能力。日本的教育強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和基礎(chǔ)相結(jié)合，日本教師不僅注重學(xué)生個(gè)體創(chuàng)造性和發(fā)散思維的培養(yǎng)，要求學(xué)生能夠自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，能結(jié)合自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢，同時(shí)注重傳統(tǒng)的教學(xué)方式。美國則側(cè)重于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，是一種精英式的教育，學(xué)生是多看、多想、多干，注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、獨(dú)立的思考能力、創(chuàng)造性、發(fā)現(xiàn)問題解決問題、學(xué)以致用的實(shí)踐能力。(2)教育方式存在的差異。

　　中國的學(xué)校教育方式偏向于應(yīng)試教育的方式，注重用最終的考試來評價(jià)學(xué)生，標(biāo)準(zhǔn)則是考試的結(jié)果，而不注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程。日本學(xué)校教育的方式偏重于獨(dú)立性和個(gè)性化教育，學(xué)校通過傳授的知識(shí)教授與活動(dòng)興趣課程的安排，促進(jìn)學(xué)生意志力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)。美國的學(xué)校教育方式比較多樣化，對學(xué)生的評價(jià)方式也多樣化，并且注重學(xué)生學(xué)習(xí)的過程;在教學(xué)方式上，將知識(shí)的傳授和問題的解決結(jié)合在一起，注重在學(xué)生活動(dòng)的過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和積極解決問題的能力。

　　中國和美國的基礎(chǔ)教育，不能簡單地說哪個(gè)好。在教學(xué)過程中，對中國學(xué)生，應(yīng)該讓他們多創(chuàng)新，對于美國學(xué)生，應(yīng)該讓他們打好基礎(chǔ)，這樣互相彌補(bǔ)是最恰當(dāng)?shù)?，?yōu)勢的相互融合才是最優(yōu)的。

　　2.【答案要點(diǎn)】方仲永的事例說明，遺傳素質(zhì)好的人，如果離開后天的環(huán)境、教育和主觀努力，是不能得到充分發(fā)展的。人的知識(shí)、才能、思想、觀點(diǎn)、性格、愛好、道德品質(zhì)都是在后天環(huán)境和教育的影響下形成的。如果離開了后天的社會(huì)生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

　　幼兒