2014年河南省小學《教育學》知識考點:兒童身心發(fā)展概述
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第三章 教育與個人的發(fā)展
第一節(jié) 兒童身心發(fā)展概述
小學教育的對象是六七歲至十一二歲的兒童。
根到底要看小學教育能不能促進兒童的發(fā)展。
一、身心發(fā)展的概念
人的發(fā)展,是指個體從生到死的變化過程。這個變化既有連續(xù)的、漸進的量的變化.又有質(zhì)的變化;這個過程不是簡單的增長和單純的量變,而是從低級到高級,從簡單到復雜,從量變到質(zhì)變,從舊的質(zhì)到新的質(zhì)的不斷完善的過程。
人的身心發(fā)展包括兩個方面:一是生理的發(fā)展,包括身高體重的增加,骨骼構(gòu)造的變化,神經(jīng)組織的變化等。二是心理的發(fā)展,包括認知和意向兩方面的發(fā)展,認知的發(fā)展指感知、記憶、思維等方面的發(fā)展;意向發(fā)展,指需要、興趣、情感、意志等的發(fā)展。
二、身心發(fā)展的動因
人的身心發(fā)展的動力是什么?
(一)內(nèi)發(fā)論
內(nèi)發(fā)論者一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要,身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。孟子可以說是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。弗洛伊德,認為人的性本能是最基本的自然本能,它是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。當代生物社會學家威爾遜把“基因復制”看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量,而心理學家格塞爾則強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展的決定作用。
(二)外鑠論
對于人自身的因素.有的認為是需要改造的,如我國古代性惡論的代表人物荀子就持這樣的觀點。英國哲學家洛克的“白板說”是一個典型的代表。外鑠論的一個典型代表是美國行為主義心理學家華生。
(三)多因素相互作用論
實踐、把個體積極投入實踐的活動,看做是內(nèi)因和外因?qū)€體身心發(fā)展綜合作用的匯合點,也是推動人身心發(fā)展的直接的、現(xiàn)實的力量。
三、身心發(fā)展的一般規(guī)律
(一)身心發(fā)展的順序性
個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序。
(二)身心發(fā)展的階段性
(三)身心發(fā)展的不平衡性
(四)身心發(fā)展的互補性
互補性也存在于心理機能與生理機能之間。
(五)個體身心發(fā)展的個別差異性
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