2015年自考大學(xué)語(yǔ)文重點(diǎn)復(fù)習(xí)資料:就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)學(xué)習(xí)要點(diǎn)
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《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》學(xué)習(xí)要點(diǎn)
(選擇)(1)本文是我國(guó)現(xiàn)代教育家蔡元培先生1917年1月9日就任北京大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)的演說(shuō)。
(選擇、簡(jiǎn)答、簡(jiǎn)析)(2)演說(shuō)中闡發(fā)的“三事”――“抱定宗旨”、“砥礪德行”、“敬愛(ài)師友”，是蔡元培教育思想重要內(nèi)容，集中體現(xiàn)了他的辦學(xué)理念。一曰抱定宗旨，強(qiáng)調(diào)大學(xué)的宗旨是“研究高深學(xué)問(wèn)”，非為做官致富，其中滲透著精神獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由的理念。二曰砥礪德行，強(qiáng)調(diào)束身自愛(ài)，反對(duì)同乎流俗，蘊(yùn)含著以德治校的思想。三是敬愛(ài)師友，倡導(dǎo)以誠(chéng)相待，道義相勖，繼承并發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)的禮義觀念。以上三事體現(xiàn)了中國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子對(duì)大學(xué)精神的堅(jiān)守，對(duì)道德品德與完善人格的追求。
(選擇、簡(jiǎn)答)(3)演說(shuō)中強(qiáng)調(diào)的幾件事，都是有針對(duì)性的，含有匡正時(shí)弊的目的。當(dāng)時(shí)北京大學(xué)校風(fēng)頗多不盡如人意之處，文中列舉之各種腐敗現(xiàn)象在校中確實(shí)存在。演說(shuō)中雖對(duì)“外人指摘之當(dāng)否，姑不具論”，但對(duì)這類現(xiàn)象痛加針砭，大有催人猛醒之勢(shì)。即使如今社會(huì)，在我們的大學(xué)中，這三方面的腐敗現(xiàn)象也是存在的，對(duì)青年大學(xué)生的成長(zhǎng)有著一定的影響，蔡先生的演說(shuō)仍然有現(xiàn)實(shí)意義。
(4)蔡元培提倡的“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也”具有深刻的內(nèi)涵，研究高深學(xué)問(wèn)，非為升官致富，克服庸俗，正是為國(guó)家、民族發(fā)展，為科學(xué)進(jìn)步，才是高尚的靈魂，體現(xiàn)著精神獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由的理念?，F(xiàn)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，大學(xué)生更應(yīng)該具有這種精神。
(選擇、簡(jiǎn)析)(5)文中始終貫穿著對(duì)比論證方法，有破有立、觀點(diǎn)鮮明?！把芯扛呱顚W(xué)問(wèn)”和“皆有做官發(fā)財(cái)?shù)乃枷搿毙纬蓪?duì)比，：“愛(ài)惜分陰，孜孜求學(xué)”與“放蕩冶游”、“光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)”、“誤己誤人”形成對(duì)比;“束身自愛(ài)”、“有以勵(lì)人”與“風(fēng)俗日偷，道德淪喪”形成對(duì)比;“敬愛(ài)師友”、德國(guó)商店文明待客與“道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈”形成對(duì)比。演說(shuō)中的對(duì)比論證方法，使得主旨突出，針對(duì)性強(qiáng)。
(選擇、簡(jiǎn)答)(6)演說(shuō)中有痛心地對(duì)腐敗現(xiàn)象、道德淪喪、行有不正的指陳，有對(duì)“研究高深學(xué)問(wèn)”、“束身自愛(ài)”、“敬師愛(ài)友”意義的激越的闡發(fā)，也有設(shè)身處地對(duì)“誤己誤人”者、“德之不修者”、“道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈”者的忠告。講述“三事”的三個(gè)段落，最后都用一個(gè)反問(wèn)句來(lái)引出結(jié)語(yǔ)，可謂語(yǔ)重長(zhǎng)。足以見(jiàn)蔡先生情理并重、懇切告誡、既以理服人，又以情動(dòng)人的演說(shuō)風(fēng)格。
(選擇、簡(jiǎn)答)(7)本文語(yǔ)言亦文亦白，將文言的簡(jiǎn)練典雅與口語(yǔ)的通俗明快于一體，誠(chéng)為中國(guó)現(xiàn)代演講之經(jīng)典。我們學(xué)習(xí)文言文的作用就是要使同學(xué)們繼承中國(guó)語(yǔ)言優(yōu)良傳統(tǒng)、具有漢語(yǔ)簡(jiǎn)練、典雅、通俗、明快的語(yǔ)言表達(dá)能力。
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