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2015年自考大學語文重點復習資料:秋水學習要點

更新時間:2015-01-05 10:18:14 來源:|0 瀏覽0收藏0

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  《秋水》(節(jié)選)學習要點

  (單選)(1)本文是戰(zhàn)國時期道家的主要代表人物――莊周的一篇議論文。此內容宜在單項選擇題中考查。

  (選擇)(2)本文以寓言方式、對話形式說理,把一個非常深刻、抽象的哲學道理用具體的、形象的、通俗的、淺顯的形式表達出來,具有形象性、生動性、淺顯性,很有特色。首先,在整體構思上,作者虛構了一個河伯與海若對話的寓言故事,通過兩個神話人物的對話來展開說理,闡明觀點。其次,文章開頭設置了一段對河水和海景的描寫,以具體景物的比照來隱喻河伯與海若兩種不同的認識境界,形象地渲染了文章主旨。再次,通過援譬設喻的手段,來表達深微玄奧的哲理,而所用比喻往往連類而及,層層疊出,引人聯(lián)想,發(fā)人深思,從而將抽象的道理闡發(fā)得十分鮮明透徹。

  (選擇、簡答、簡析)(3)本文的中心論點是“宇宙無限、人的認識有限”:在無限廣大的宇宙中,人的認識和作為都要受得主觀條件的制約,因而是十分有限的。簡要地說,就是宇宙無限,而人認識有限。莊子認為孔子的學問“少”,伯夷的道義“輕”,圣賢的學說是“自多”,就是基于這一宏觀理念。這一中心旨意,在今天多極并立的世界、多元共存的文化面前,還有著消解自我中心主義和人類中心主義的積極意義。

  (選擇、簡答、簡析)(4)文章第一段以兩種景物的描寫,隱喻空間的變化帶來認識的變化,第二段以海若的論述直接闡明中心論點:首先用“井蛙不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,篤于時也;曲士不可以語于道者,束于教也”類比論證人的認識有極大的局限性,受時間、空間和教育程度的限制;接著用“地空之于大澤”、“?米之于大倉”、“毫末之于馬體”來比喻宇宙無限,人的認識有限的哲理,闡明個人的地位、認識之渺小;最后用五帝、三王、仁人、任士、伯夷、仲尼來證明人的認識是有限的。

  (簡答、簡析)(5)文章開頭關于“百川灌河”和北?!安灰娝恕钡木拔锩鑼懀跃唧w景物的比照來隱喻河伯與海若兩種不同的認識境界,形象地渲染了文章主旨,又為后面的類比論證做了形象、生動的鋪墊。

  (選擇、簡答、簡析)(6)文中用了大量比喻句。“井蛙不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,篤于時也;曲士不可以語于道者,束于教也?!北扔魅说恼J識受時間、空間、后天教育的限制?!拔嵩谔斓刂g,猶小石小木之在大山也,方存乎見少,又奚以自多?計四海之在天地之間也,不似地空之在大澤乎?計中國之在海內,不似?米之在大倉乎?號物之數謂之萬,人處一焉;人卒九州,谷食之所生,舟車之所通,人處一焉;此其比萬物也,不似亳末之在于馬體乎?”五帝之所連,三王之所爭,仁人之所憂,任士之所勞,盡此矣。“這多組比喻,比喻的是宇宙無限,人的認識有限的哲理,闡明個人的地位、認識之渺小。這種多組的排比式句子,將相同性質的事物進行同類比較,正體現莊子散文善于援譬的特點。

  (選擇)(7)文中運用了類比法、對比法、例證法進行說理,這集中體現在文中的第二段。前面講到的比喻排比句子體現了類比論證的特點;河水和海景的描寫,河伯與海若的對話、海若講話中個人與天地之間關系的闡述,都是用對比的手法闡明“宇宙無限、人的認識有限”的哲理;最后用五帝、三王、仁人、任士、伯夷、仲尼來證明人的認識之有限是例證法。

  這里一定要區(qū)別例證法與喻證法。例證法以舉例子方式、由個別證明一般(即論點);喻證法是利用性質、特點相同或相似的事物進行比較,從而證明論點。這兩者的區(qū)別有兩點:一是思維、論證方式的不同,二是論據的不同。思維、論證的方式不同體現在:例證法只以個別證明一般,喻證法是以不同類而同性的事物證明同性。論據的不同體現在:例證法以同類的個別事物為論據,喻證法以不同類的個別事物為論據。相對來講,類比法的理解難度要大一些。

  (簡答、簡析)(8)文中的排比句很多,如“井蛙不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,篤于時也;曲士不可以語于道者,束于教也?!逼浔磉_作用是比喻人的認識受時間、空間、后天教育的限制。再如“吾在天地之間,猶小石小木之在大山也,方存乎見少,又奚以自多?計四海之在天地之間也,不似地空之在大澤乎?計中國之在海內,不似?米之在大倉乎?號物之數謂之萬,人處一焉;人卒九州,谷食之所生,舟車之所通,人處一焉;此其比萬物也,不似亳末之在于馬體乎?“其表達作用是比喻宇宙無限、人的認識有限的哲理,闡明個人的地位、認識之渺小。尤其強調的是排比句在論證上增強了說理的力量,在語言表達上造成了文章滔滔莽莽的氣勢,增強了論證的雄辯力。這正體現了莊子散文在語言方面的特色。

  (簡析)(9)文中有4個否定性反詰句,以否定的形式表達了肯定的內容,4個反詰句,更有力地肯定了中心論點。

  (單選)(10)文中也隱含有一個演繹推理,大前提是無限的宇宙中人的認識十分有限,小前提孔孟是人,所以莊子得出結論說孔孟之道也是既“少”又“輕”、十分有限的;在這個推理過程中,由于運用的是類比推理,大提前被省略了,小前提是常識也被省略了,所以只出現了結論。

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