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2014年自考《古代文學(xué)》名詞解釋精選:諸宮調(diào)

更新時(shí)間:2014-02-07 15:21:36 來(lái)源:|0 瀏覽0收藏0

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摘要 諸宮調(diào):指同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成首尾一韻的短套,再用不同宮調(diào)的短套聯(lián)綴成長(zhǎng)篇的說(shuō)唱體文學(xué)形式,它由韻文和散文兩部分組成,采用唱歌與說(shuō)白相同的方式演說(shuō)故事,基本上屬于敘事體。

  “周情柳思”:柳永一生輾轉(zhuǎn)于各大都會(huì),出入于歌樓灑館,多有眠花宿柳、淺斟低唱的生活體驗(yàn),故情詞在其詞作中占有極大比重,而其中不乏秦樓楚館的放蕩和情欲渲泄的艷情之作。周邦彥的詞在內(nèi)容上與柳永很相似,早年詞以寫(xiě)男女艷情為主。由于多寫(xiě)兒女之情,盡管詞中無(wú)柳詞中那些淫詞蕩語(yǔ),但后人還是往往把他和柳永相提并論,南宋末期的張炎就屢用“周情柳思”來(lái)代指他們的艷情詞,亦泛指艷情。

  “朱希真體”:朱敦儒字希真,南流后過(guò)了七年漂泊生活,晚年被迫隱居,常放浪于煙霞之間,寫(xiě)下了大量的隱逸詞,多歌唱看透塵世后的隨緣自適、逍遙行樂(lè),但又深藏憂怨,有較濃的虛無(wú)思想色彩。其詞語(yǔ)言淺白如話,形象單純、明凈,風(fēng)格飄逸自然,開(kāi)南宋隱逸詞派之先河。這種在當(dāng)時(shí)詞壇能自成一家的風(fēng)格物色,被稱為“朱希真體”。又因其詞集為《樵歌》,故亦稱之為“樵歌體

  中晚唐詩(shī)派:清末民初,著名詩(shī)人樊增祥、易順鼎有意學(xué)習(xí)晚唐詩(shī),風(fēng)格頗近晚唐溫李一派,他們雖末特別宣稱專宗中晚唐,卻為人冠以中晚唐詩(shī)派稱號(hào)。此派在清末民初即由興而衰。比同光體更有力地證明了傳統(tǒng)詩(shī)文流派在時(shí)代巨變中的無(wú)所適從。

  章回小說(shuō):是中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的唯一體裁,它是在民間說(shuō)話藝術(shù)中“講史”一家中發(fā)展演變而來(lái)的。由于所講歷史事件年代長(zhǎng)、人物多、事件復(fù)雜,不可能一次講完,需要分若干次才能講完,因此,第講一次使形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的單元,這就相當(dāng)于后來(lái)章回小說(shuō)的一回。這種分卷分目的形式在章回小說(shuō)發(fā)展初起期的范本《三國(guó)志通俗演義》等作品中已大體形成,如全書(shū)分若干卷,卷中分若干節(jié),節(jié)前有簡(jiǎn)單目錄。

  諸宮調(diào):指同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成首尾一韻的短套,再用不同宮調(diào)的短套聯(lián)綴成長(zhǎng)篇的說(shuō)唱體文學(xué)形式,它由韻文和散文兩部分組成,采用唱歌與說(shuō)白相同的方式演說(shuō)故事,基本上屬于敘事體。

  子弟書(shū):是清代由八旗子弟首創(chuàng)并流行的講唱文學(xué)。清初,很多旗籍子弟在戌邊時(shí)利用當(dāng)時(shí)流行的俗曲和滿族薩滿教的巫歌“單鼓詞”的曲調(diào),配以八角鼓擊節(jié),編詞演唱,以抒發(fā)思?xì)w之情,或反映軍中時(shí)事。這種演唱后來(lái)傳入北京,約在乾隆初年,北京部分八旗子弟以這種曲調(diào)為基礎(chǔ),參照當(dāng)時(shí)民間鼓詞的形式,創(chuàng)造出一種以七言為體,沒(méi)有說(shuō)白,以敘述故事為主的書(shū)段,演唱時(shí)仍以八角鼓擊節(jié),正式稱為子弟書(shū)。

  浙西派:清初朱彝尊推舉南宋姜夔、張炎一類婉約詞人作品,認(rèn)為張炎所說(shuō)“清空”境界為作詞的最高標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)際創(chuàng)作中,比較注重詞的格律和技巧,而對(duì)詞的意境和內(nèi)容有所忽略。他的詞論主張和詞作受到許多浙西詞家的認(rèn)同,許多人都以朱彝尊所標(biāo)榜的姜夔和張炎為楷模,一時(shí)此風(fēng)大盛,其影響波及康熙、雍正、乾隆三朝百年詞壇。后來(lái)龔翔麟選朱彝尊、李良年、李符、沈嗥日、沈岸登及其本人的詞為《浙西六家詞》,遂有“浙西詞派”之名

 

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