2014年自考《古代文學》名詞解釋精選:散曲

更新時間：2014-01-28 13:55:37 來源：|0

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摘要散曲：是配合當時北方流行的音樂曲調(diào)撰寫的合樂歌詞，是一種起源于民間新聲的音樂文學，是當時一種雅俗共賞的新體詩。在元代，散曲一般稱為樂府或詞，有小令和套數(shù)兩種基本形式。

　　散曲：是配合當時北方流行的音樂曲調(diào)撰寫的合樂歌詞，是一種起源于民間新聲的音樂文學，是當時一種雅俗共賞的新體詩。在元代，散曲一般稱為樂府或詞，有小令和套數(shù)兩種基本形式。

　　詩文革新運動：北宋中葉，歐陽修登上文壇，學作古文，倡導古文運動，并很快成為文壇領袖。他不遺余力地褒獎提攜王安石、曾鞏和三蘇，在明確理論指導下積極從事古文創(chuàng)作，形成了浩大的聲勢，確立了古文在散文領域的正宗地位;古文領域的革新也影響到詩歌創(chuàng)作，作詩也講“氣格”，出現(xiàn)了“以文為詩”的現(xiàn)象，開創(chuàng)了一代詩風。人們把這場有推動宋代文學發(fā)展、使宋文、宋詩都能夠自具面目而獨樹一幟的文學變革稱為詩文革新運動。

　　詩界革命：戊戌維新失敗之后，梁啟超亡命海外，以“新民”即啟發(fā)從覺悟為宗旨，提倡和發(fā)動文學界的全面革命，而最先提出的是“詩界革命”。在1899年的《夏威夷游記》中，梁啟超首次標示詩界革命，批評了千年的古典詩歌傳統(tǒng)，第一個尖銳指出傳統(tǒng)詩的終結(jié)性命運。在對黃遵憲等人的新學之詩的經(jīng)驗教訓作了檢討之后，提出詩界革命應以“新意境”、“新語句”、“古風格”三者具備為衡量標準。1902年，在其《飲冰室詩話》中，將詩界革命的標準修訂為“以舊風格含新意境”，或“熔鑄新理想以入舊風格”，成為詩界革命的綱領。詩界革命除黃遵憲這位代表作家之外，梁啟超是發(fā)難者，康有為為巨擘，其余則有丘逢甲等?！霸娊绺锩睂Υ撕蟮呐f體詩創(chuàng)作有深遠影響，并在觀念上為“五四”的新詩運動作了準備。

　　山谷詩體：黃庭堅自號山谷道人，他寫詩提倡以學問為詩，為主學習杜詩、韓文的“無一字無來處”，提倡以故為新，變俗為雅，有“點鐵成金”和“奪胎換骨”之說，工于煉字和用典，造語好奇尚硬，力求出人意表。創(chuàng)制拗句和拗律，講究語意老重和規(guī)模宏遠，筆勢奇縱，風格生新瘦硬。楊萬里在《誠齋詩話》中稱黃庭堅詩為“山谷詩體”，嚴羽《滄浪詩話》將其列為“山谷體”。

　　“三言”：是馮夢龍編篡整理的三部擬話本小說集的總稱，它包括《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，每集各四十篇，共一百二十篇。它是以普通市民及其生活為主要表現(xiàn)對象，具有雅俗共賞性質(zhì)的新型通俗小說形態(tài)，是明代擬話本小說成就最高的代表作之一。

　　宋末元初四大家：張炎、王沂孫、周密和蔣捷，都是由南宋入元代的詞人。張炎、王沂孫、周密均為南宋中后期清雅詞派的作家，蔣捷詞雖較少束縛，有自然之趣，且時有豪放，風格多樣，但在煉字、求聲律及追求雋婉方面，仍不脫姜夔、吳文英的影響。由于他們詞風有相近之處，又都是宋末元初詞壇上的佼佼者，故清人稱他們?yōu)椤八文┰跛拇蠹摇薄?/P>

　　蘇州派：是明末清初之際活動在蘇州一帶的重要戲劇流派。它以李玉為代表，包括朱素臣、朱朝佐、畢巍、葉時章、陳二白等。他們彼此交往密切、經(jīng)常合作寫劇，以至形成了共同的思想傾向和藝術風格。他們都來自社會的中下層，大多畢生從事戲劇創(chuàng)作，多寫關注現(xiàn)實的政治劇和時事劇，他們既精通音律，又熟悉演藝優(yōu)人，其劇作適合搬上舞臺演出，具有較強的市民色彩。

　　宋詩派：道光、咸豐之際，詩體也發(fā)生了變化，其方向是“宗宋”或“學宋”。所謂“宋”與“宋詩”，概指以蘇軾、黃庭堅為主的宋人詩風，上溯開啟宋代詩風的杜甫及韓愈?！皩W宋”大體上是提倡以學問補充性情之不足，以文法入詩，同時以宋詩的開拓精神去擴大表現(xiàn)范圍。這一詩派發(fā)展分三個時期;道光、咸豐之際為第一期，程恩澤等首倡，何紹基等為重要人物;咸豐、同治之際為第二期，曾國藩為其首領;光緒、宣統(tǒng)至民初為第三期，“同光體”為其代表。民國以膈，論者稱這一詩派為“宋詩派”，或“宋詩運動”。

　　四大奇書：從清代開始，人們通常把《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》稱為中國古代小說的“四大奇書”。這四部小說基本上代表了中國古代小說的四種類型，即歷史演義小說、英雄傳奇小說、神摩小說和世情小說;實際上，它們又是南宋時期說話藝術中主要四家的延續(xù)和發(fā)展：即《三國演義》是講史小說的發(fā)展，《水滸傳》是說鐵騎兒的發(fā)展，《西游記》是說經(jīng)小說的發(fā)展，《金瓶梅》則是小說家小說的發(fā)展。

　　“三體”詩：宋初詩壇詩派林立，主要有三派：一是白樂天體，代表人物是李?、姚鉉和王禹?，他們倡導學習白居易后期的閑適唱和詩;二是西昆體，代表人物是楊億、錢惟演和劉筠，他們倡導學習李商隱的近體律詩;三是晚唐體，代表人物是林逋等，他們推崇賈島、姚合，多寫閑情逸趣。宋初“三體”詩，即指三個詩派。

　　神韻說：清代前期，詩壇權(quán)威人物王士禎重視文學獨立的藝術價值，從唐代司空圖的《詩品》和明代嚴羽的“妙悟”說、“不著一字，盡得風流”說中尋找詩歌的真諦所在，提出了影響一代詩人的“神韻說”。“神韻說”就是力圖擺脫政治等社會因素對詩歌藝術的干擾，更多地關注詩歌本身淡遠清新的意境和含蓄蘊藉的語言，從而加強詩歌排閑解愁的消遣娛樂功能。為此，竭力提倡唐代王、孟、韋、柳一派的詩風，作品也以描寫山水景色和個人情懷為主，但缺乏真情實感是其主要毛病。

　　四大傳奇：指元代后期出現(xiàn)的著名南戲《荊釵記》、《劉知遠白兔記》、《拜月亭記》和《殺狗記》，簡稱荊、劉、拜、殺。傳奇原指唐代文人創(chuàng)作的文言小說，后來被借用作戲劇的名稱，元代的南戲劇本均注有“元傳奇”字樣。至明代，傳奇成為由南戲發(fā)展而成的南方諸聲腔戲曲的通稱，主要指弋陽腔和昆山腔的劇本，以別于北雜劇。即是說，傳奇作為戲曲文學形式，是從元代南戲開始形成。故元后期的四部著名南戲被稱為“四大傳奇”。

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