2014年自考《語言學(xué)概論》重點:語言和語言學(xué)-單選
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第一章 語言和語言學(xué)
單選題型
1.語言的客觀存在形式首先表現(xiàn)為口語。語言學(xué)是指研究語言的科學(xué)。
2.在個別情況下，當(dāng)口語已經(jīng)發(fā)生巨大變化而書面語長期保持古代語言的面貌不變時，就可能產(chǎn)生言文脫節(jié)的現(xiàn)象。
3.在我國，白話文代替文言文的時間是五四運動以后。
4.世界各國都把書面語的產(chǎn)生作為文明史的開端。
5.共同的歷史文化傳統(tǒng)和民族認同感是確定一個“民族”的最根本的標準。
6.語言是最直觀最容易識別的民族標志。
7.口語是語言的有聲客觀存在形式。
8.書面語雖然在口語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但也影響口語的發(fā)展。
9.口語和書面語都有兩個方面：一方面是表示一定意義的聲音或圖形，這是一種物理現(xiàn)象;另一方面則是由聲音或圖形表示的意義，那是一種心理現(xiàn)象。
10.人與人的口頭交際過程是非常復(fù)雜的，從通信理論的角度可以將之理解為編碼和解碼的過程。
11.主張把語言和言語分開的代表人和集大成的學(xué)者是現(xiàn)代語言之父索緒爾，他的代表作是《普通語言學(xué)教程》。
12.語言符號的特點有：任意性、強制性、可變性、離散性、線性。
13.索緒爾創(chuàng)立的語言學(xué)，使語言學(xué)成為現(xiàn)代意義的科學(xué)。
14.言語活動可以分為語言和言語兩個分支，即索緒爾提出人類言語活動可分為語言和言語兩個部分。
15.語言和言語：“語言”是言語活動中同一社會群體共同掌握的有規(guī)律可循而又成為系統(tǒng)的那一部分。言語是個人“說話”的具體行為和結(jié)果，在每個人的發(fā)音、用詞和使用的句子結(jié)構(gòu)等方面體現(xiàn)出個人特色。
16.書面語和口語的關(guān)系是：前者是第二性的，后者是第-性的。
17.口語和書面語的所謂一致，是指基本的語言成分。
18.語言符號的物質(zhì)實體(語音)和所表示的意義(語義)之間沒有必然的理據(jù)關(guān)系，這說明，語言符號具有任意性。
19.語言符號是離散的，在時間這根軸上成線性排列。語言符號的線性特征使離散的語言符號有可能組合成大小不等的語言單位，組合成連續(xù)的語流。
20.在語言系統(tǒng)的各個子系統(tǒng)中，語音系統(tǒng)的系統(tǒng)性最強。
21.語言系統(tǒng)中最小的語言單位是語素;最小的交際單位是句子;最大的交際單位語篇。
22.在同一個位置上可以互相替換出現(xiàn)的各個語言單位處在互相可以聯(lián)想起采的關(guān)系中，這種關(guān)系稱為聚合關(guān)系。
23.最早廣泛應(yīng)用語言學(xué)的理論和成果的社會領(lǐng)域是語言教學(xué)領(lǐng)域。
24.希臘哲學(xué)家柏拉圖認為“名”是由“實”決定的。
25.我國哲學(xué)家荀子認為“名”和“實”之間沒有必然聯(lián)系。
26.中國古代傳統(tǒng)語言學(xué)被稱之為“小學(xué)”。
27.歷史比較語言學(xué)建立的時間是18世紀末到19世紀初。
28.“普通語言學(xué)”中的“普通”是“一般的”意思，指研究人類的社會的語言這種社會現(xiàn)象的一般理論。
29.傳統(tǒng)語言學(xué)一般泛指20世紀以前的語言學(xué)。
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