2014年自考《古代文學》名詞解釋精選:白乞派

更新時間：2014-01-23 16:12:36 來源：|0

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摘要白乞派：嘉靖年間，昆曲興起，梁辰魚不僅將昆曲運用于舞臺創(chuàng)作，而且還用來譜寫散曲。

　　B:白乞派：嘉靖年間，昆曲興起，梁辰魚不僅將昆曲運用于舞臺創(chuàng)作，而且還用來譜寫散曲。開創(chuàng)了以昆曲寫散曲的先例。他的散曲集《江東白乞》全用昆曲寫成，一時大為流行，被稱為“白乞派”。南散曲喜用華美纖麗的辭藻寫艷情，喜玩弄形式翻新，它雖很快取代了北散曲的正宗地位，但隨著其迅速雅化和詞化，逐漸疏遠了它與世俗之間的緊密聯(lián)系，元代散曲的自然樸實和率真豪放風格退化。南散曲的內(nèi)容貧乏，形式浮艷，導致了散曲趨于衰微。

　　誠齋體：楊萬里自號誠齋。他有意矯正以學問為詩、堆砌典故的江西習氣，所以他的詩歌多以日常生活中的小情趣為題材，以師法自然的白描手法寫詩，具有想象新奇，語言通俗淺近、活潑自然、風趣詼諧，層次曲折，變化無窮，風格流轉(zhuǎn)圓美，一改宋詩瘦硬生澀的舊格，成為南宋詩風轉(zhuǎn)變的一個關(guān)鍵。楊所創(chuàng)作的這種詩歌，稱為“誠齋體”。

　　茶陵詩派：成化至弘治年間，李東陽以內(nèi)閣大臣的身份主持講壇，追隨者趨之若騖，形成了一個以李東陽籍貫命名的茶陵詩派。詩風仍屬臺閣體余波，但李不滿于臺閣體的無病呻吟、千篇一律的纖弱文風，主張以杜甫的詩風來加以匡正，并且注重詩歌語言的藝術(shù)，具有脫離臺閣體公式形式的意義，成為從臺閣體向前七子之間的過渡人物。

　　常州詞派：嘉慶時期，常州人張惠言與其弟張琦及周濟等崛起于詞壇。張惠言從內(nèi)容質(zhì)實的角度主張恢復風騷傳統(tǒng)，強調(diào)比興寄托。為了矯正陽羨派的粗獷和浙西派的輕弱，他提倡“以國風、離騷之情趣，鑄溫、韋、周、辛之面目”，要求詞要通過比興手法達到“賢人君子幽約怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致”，并要求文辭之“深美閎約”的體式。由于張惠言的重大影響，這種理論在當時相當流行，張琦、周濟、董士錫、周之琦等積極追隨，形成了聲勢浩大的常州詞派。

　　東坡體：即指宋代蘇軾的詩歌。其詩于情無所不暢，于景無所不取，各體兼?zhèn)洌L格多樣。其基本風格有二：一是剛健中含婀娜的清麗雄健;二是豪放中加平淡的清曠閑逸。而最能體現(xiàn)其“坡仙”的曠達品格的主導傾向，是其高風絕塵的詩風，即一種超越世俗塵慮羈絆的風神韻致和審美境界，“東坡體”是宋詩的一種風格范式，對宋詩能于唐詩之后別開生面起了關(guān)鍵性作用。

　　道學派：是南宋中期文壇上的一個散文派別。這派作家以朱熹、真德秀為代表。他們的文章主要是宣傳儒家理學和道學家的文論思想;其中以呂祖謙為代表的一些人，論文既主穎以文貫道，又講究章法，實為唐宋古文的嫡嗣和正宗。他們的文章語言暢達明快，平易簡潔，多講學之文和語錄體，風格近于歐、曾。被稱為道學派。

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