2014年自考《中國(guó)文學(xué)概論》重點(diǎn)筆記:中國(guó)遠(yuǎn)古宗教
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第十二章 向近代轉(zhuǎn)變：
1、康梁創(chuàng)造了“不中不西、即中即西”的文化，這是當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的主流，但是屬于特定歷史環(huán)境的產(chǎn)物：因?yàn)?，其一，在甲午?zhàn)爭(zhēng)后，資產(chǎn)階級(jí)力量太弱，不敢于封建制度徹底決裂，不得不借助于古代文化的舊形式來(lái)表達(dá)新思想;其二，他們對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)膚淺，不得不通過(guò)傳統(tǒng)文化來(lái)為外來(lái)文化找到民族化的表達(dá)形式;其三，西學(xué)傳播的水平還比較低，西政輸入較少，需要獨(dú)創(chuàng)。由于這些原因，當(dāng)時(shí)的新文化，無(wú)論在內(nèi)容還是形式上，都是“托古改制”，沒(méi)有完全從封建主義舊文化中脫胎出來(lái)。
2、促使中國(guó)傳統(tǒng)文化在不到百年時(shí)間內(nèi)轉(zhuǎn)變?yōu)榻臀幕脑?，有的學(xué)者主張主要?jiǎng)右蚴俏鞣轿幕臎_擊，即“沖擊-反應(yīng)”論。這種主張是根本錯(cuò)誤的，因?yàn)檎嬲?、根本的原因是近代社?huì)發(fā)展的需要，西方文化的沖擊僅是其中一個(gè)方面的原因。此外，還有傳統(tǒng)文化的內(nèi)在活力因素如經(jīng)世思想等。
第十三章 中國(guó)古代宗教
第一節(jié) 中國(guó)遠(yuǎn)古宗教
1、宗教的本義是指人與神的一種關(guān)系。
2、宗教的最主要特征之一，是人對(duì)某種超自然力量的盲目信仰和崇拜，這使得它與象征人類(lèi)文明之理性、理智等在相當(dāng)程度上是對(duì)立的。
3、宗教產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)根源是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，即意識(shí)，是指對(duì)自身的本質(zhì)及自身與自然界相互關(guān)系的意識(shí)。
4、宗教的產(chǎn)生本身就是人類(lèi)文化活動(dòng)的結(jié)果，是人類(lèi)文化發(fā)展史上一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。
5、中國(guó)遠(yuǎn)古宗教形式以自然崇拜、動(dòng)物神崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜等形式，其中尤以自然崇拜和鬼魂崇拜最為盛行。
6、自然崇拜就是把諸如日月星辰、風(fēng)云雨雪及至名山大川等自然現(xiàn)象神化，進(jìn)而把它作為一種超自然的力量加以崇拜，祈求它的保護(hù)與賜福。其中尤以日神為重。
第二節(jié) 道教與中國(guó)古代文化
1、秦漢以后出現(xiàn)的道教，是一種較成熟、系統(tǒng)的人為宗教。
2、道教的主要思想淵源有三：一是中國(guó)古代的鬼魂崇拜;二是戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的神仙方術(shù);三是秦漢時(shí)期的黃老道。
3、道教成為一個(gè)有組織的獨(dú)立的宗教，是在東漢時(shí)期。五斗米道主要是教人悔過(guò)奉道，以符水咒語(yǔ)治病，創(chuàng)始人是張陵，即張?zhí)鞄?東漢時(shí)期另一派為太平道，創(chuàng)始人是張角，與黃巾軍有聯(lián)系。
4、道教在魏晉時(shí)期有較大的發(fā)展，東晉葛洪從神仙方術(shù)的角度創(chuàng)立了道教的凡鼎系，代表作是《抱樸子》。
5、道教的基本信仰是“道”，由道家經(jīng)典《老子》而來(lái)，主張道是宇宙萬(wàn)物之本原，同時(shí)又是靈而有性的神異之物。
6、道教信奉的最高神是三清尊神，最終目標(biāo)是得道成仙。
7、中國(guó)古代科學(xué)中不少學(xué)科與道教關(guān)系密切，包括化學(xué)、醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、氣功。
8、道教對(duì)中國(guó)古代民俗的影響成為廣泛，深刻，有些影響甚至延續(xù)至今。
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