2013年自考馬克思主義基本原理知識點(diǎn)總結(jié)（3）
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簡述哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容和掌握哲學(xué)基本問題的意義。
?、潘季S和存在的關(guān)系問題或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題。它包括兩方面的內(nèi)容。第一方面是物質(zhì)和意識哪個(gè)是本原、哪個(gè)是第一性的問題，這在哲學(xué)上屬于本體論的問題;第二方面是思維和存在的同一性問題,即思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題,這在哲學(xué)上屬于認(rèn)識論問題。
?、普莆照軐W(xué)基本問題具有重要的理論意義。如何正確回答哲學(xué)基本問題的第一方面，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。如何回答哲學(xué)基本問題的第二方面，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
簡述物質(zhì)和意識的關(guān)系及唯心主義、形而上學(xué)唯物主義在二者關(guān)系問題上的錯(cuò)誤。
?、盼镔|(zhì)和意識的關(guān)系是：物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性，意識第二性;意識對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。
⑵在物質(zhì)和意識的關(guān)系問題上，唯心主義片面夸大意識的能動(dòng)作用，否認(rèn)物質(zhì)對意識的決定作用;形而上學(xué)唯物主義缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)，把意識僅僅看成是對物質(zhì)世界的反映，忽視了意識對物質(zhì)的能動(dòng)作用。
唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)及它們的基本形態(tài)。
?、盼ㄎ镏髁x認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識第二性的觀點(diǎn)。唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識，堅(jiān)持意識第一性、物質(zhì)第二性的觀點(diǎn)。
?、莆ㄎ镏髁x經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學(xué)唯物主義， 現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。
?、俏ㄐ闹髁x有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。
列寧的物質(zhì)定義及其意義。
?、帕袑幍奈镔|(zhì)定義是：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！币簿褪钦f，物質(zhì)是不依賴于意識并能為意識所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。
?、屏袑幍奈镔|(zhì)定義具有重要的理論意義。第一，它指出物質(zhì)是不依賴于意識的客觀實(shí)在，同唯心主義劃清了界限;第二，它指出物質(zhì)是可以被人們認(rèn)識的，同不可知?jiǎng)澢辶私缦?第三，它指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性。
運(yùn)動(dòng)和靜止的含義及二者的關(guān)系。
?、胚\(yùn)動(dòng)是標(biāo)志物質(zhì)世界一切事物和現(xiàn)象的變化和過程的哲學(xué)范疇，是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。靜止或相對靜止是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇，它有以下兩種情形：第一，一個(gè)事物對另一個(gè)事物來說沒有發(fā)生位置移動(dòng);第二，事物的質(zhì)沒有發(fā)生根本變化。
?、七\(yùn)動(dòng)和靜止是對立統(tǒng)一的關(guān)系。第一，運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的、絕對的，靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對的。第二，世界上的事物都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一，是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。
實(shí)踐的含義及其基本特點(diǎn)和基本形式。
?、艑?shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。
?、茖?shí)踐具有三個(gè)基本特點(diǎn)：第一，客觀性，實(shí)踐是客體的感性物質(zhì)活動(dòng);第二，自覺能動(dòng)性，實(shí)踐是主體有意識、有目的的活動(dòng);第三，社會歷史性，實(shí)踐是社會性的、歷史性的活動(dòng)。
?、菍?shí)踐具有三種基本形式：第一，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng);第二，處理社會關(guān)系的實(shí)踐，是處理人與人關(guān)系的活動(dòng);第三，科學(xué)實(shí)驗(yàn)，是從事物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來的嘗試性、探索性的實(shí)踐活動(dòng)。
為什么說社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?
答：馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人類社會產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會生活的本質(zhì)，因?yàn)椋?/P>
?、艅趧?dòng)實(shí)踐是人類和人類社會產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)。
?、粕a(chǎn)實(shí)踐是人類社會得以存在的基礎(chǔ)。
⑶生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)以及其他各種實(shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)社會發(fā)展的動(dòng)力。
聯(lián)系的含義及聯(lián)系的客觀性和普遍性。
?、怕?lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。
?、坡?lián)系的客觀性是指事物之間的聯(lián)系是事物本身固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
?、锹?lián)系的普遍性是指世界上任何事物都不能孤立地存在，都與周圍的其他事物處于相互聯(lián)系之中;每一事物內(nèi)部各要素也不能孤立地存在，都是與其他要素相互聯(lián)系的。
聯(lián)系的復(fù)雜多樣性。
?、攀挛飪?nèi)部或事物之間的具體聯(lián)系是復(fù)雜多樣的。不同的聯(lián)系對事物的存在和發(fā)展所起的作用是不同的。事物聯(lián)系的主要形式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系偶然聯(lián)系。
?、普J(rèn)識事物聯(lián)系的復(fù)雜性，對于我們觀察和處理問題具有重要意義。第一，必須堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)，盡可能地從各個(gè)方面把握事物的各種聯(lián)系;第二，必須抓住物質(zhì)中的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。
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