2012年自考《大學(xué)語(yǔ)文》沖刺復(fù)習(xí)資料（2）

更新時(shí)間：2012-09-17 10:28:03 來(lái)源：|0

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　　秋水　屬《莊子》中的“外篇”

　　中心論點(diǎn)：宇宙無(wú)限，人的認(rèn)識(shí)有限

　　1、本文的藝術(shù)特色是將抽象的哲理化為具體的形象。

　　這篇文章以對(duì)話方式展開，說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：在無(wú)限廣在的宇宙中，人的認(rèn)識(shí)和作為都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的，簡(jiǎn)要地說(shuō)，就是宇宙無(wú)限而人的認(rèn)識(shí)有限。

　　客觀思想意義：?jiǎn)⑹救藗儾荒茑笥趥€(gè)人有限的見聞而自我滿足，應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，不斷開闊視野，不斷前進(jìn)。

　　本文開頭設(shè)置河水和海景的描寫，以具體景物的比照來(lái)隱喻河伯與海若兩種不同的認(rèn)識(shí)境界，形象的渲染了文章主旨。再次，通過(guò)援壁設(shè)喻的手段，來(lái)表達(dá)深微玄奧的哲理。

　　首先，在整體構(gòu)思上，作者虛構(gòu)了一個(gè)河伯與海若對(duì)話的寓言故事，通過(guò)兩個(gè)神話人物的對(duì)話來(lái)展開說(shuō)理，闡明觀點(diǎn)。

　　再次，通過(guò)援譬設(shè)喻（①井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。②吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。③計(jì)四海之在天地之間也，不似地空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似?米之在大倉(cāng)乎？④此其比萬(wàn)物也，不似毫末之在于馬體乎？）的手段，來(lái)表達(dá)深微玄奧的哲理，而所用比喻往往連類而及，層見疊出，引人聯(lián)想，發(fā)人深思，從而將抽象的道理闡發(fā)得十分鮮明透徹。

　　2、論證方法頗有特色。轉(zhuǎn)自環(huán) 球網(wǎng) 校edu24ol.com

　?。?）經(jīng)過(guò)由小到大、再由大到小的逐層推進(jìn)，最后把結(jié)論自然地推到讀者面前，令人信服。

　?。?）大量排比句（①井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。②萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛。③春秋不變，水旱不知。④計(jì)四海之在天地之間也，不似地空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似?米之在大倉(cāng)乎？⑤號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬(wàn)物也，不似毫末之在于馬體乎？）和反詰句（①吾在天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多？②計(jì)四海之在天地之間也，不似地空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似?米之在大倉(cāng)乎？③號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬(wàn)物也，不似毫末之在于馬體乎？④伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？）的配合運(yùn)用，造成了文章滔滔莽莽的氣勢(shì)，增強(qiáng)了說(shuō)理的力量，體現(xiàn)出莊子散文在語(yǔ)言方面的特色。

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