2012年自考《西方社會(huì)學(xué)理論》講義精選（25）

更新時(shí)間：2012-08-10 10:49:47 來(lái)源：|0

瀏覽

自學(xué)考試報(bào)名、考試、查分時(shí)間免費(fèi)短信提醒

　　貨幣的使用改變了知識(shí)及知識(shí)分子在社會(huì)中的地位。由于貨幣的使用，使得人們精于計(jì)算，善于抽象的思考。他以用現(xiàn)金來(lái)平衡銀行賬單來(lái)說(shuō)明這一問(wèn)題的復(fù)雜性。這種傾向的發(fā)展毫無(wú)疑問(wèn)地提高了知識(shí)的地位，同時(shí)也改變了社會(huì)的價(jià)值觀念與行為規(guī)范，貨幣“促進(jìn)了文化向著知識(shí)的方面進(jìn)行根本性的再調(diào)整”……

　　貨幣的出現(xiàn)也改變了政府的行為方式。一方面，正是有了貨幣，政府才能對(duì)遙遠(yuǎn)的地方征稅，才能向其官員及其雇員支付薪俸。這說(shuō)明大規(guī)模的國(guó)家及中央集權(quán)政府的出現(xiàn)，是與貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展分不開的。另一方面，政府也必須盡力保持社會(huì)的穩(wěn)定，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上它發(fā)行的貨幣才能為其公民所接受。

　　貨幣的使用對(duì)個(gè)人的影響

　　貨幣對(duì)個(gè)人的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　首先。貨幣作為最具一般性的工具，和其他參與交換的商品不同，它本身并不能決定其最終用途。也就是說(shuō)，個(gè)人有了更多的選擇自由。

　　其次，個(gè)人的財(cái)富，是其表現(xiàn)自己的工具。貨幣使其有了更多的選擇余地，有了更多的表現(xiàn)自己的方式，社會(huì)也就因而向多樣化的方向發(fā)展。

　　第三，貨幣使得人們具有多種不同的人際關(guān)系。個(gè)人可以通過(guò)付費(fèi)或花錢參加各種交往的方式，與各種各樣的人保持接觸，促進(jìn)了社會(huì)群體數(shù)量的增加和形式、內(nèi)容的多樣化。

　　第四，貨幣在使得人們能夠接觸多種多樣的人的同時(shí)，也使得個(gè)人更加封閉，更加孤獨(dú)，這己成為現(xiàn)代社會(huì)無(wú)法回避的一個(gè)通病。其原因在于貨幣的出現(xiàn)，使得人們傾向于數(shù)量的計(jì)算，拋棄了交易過(guò)程這一特殊的互動(dòng)過(guò)程中的情感因素，人對(duì)人的了解只限于貨幣的多少，這與貨幣出現(xiàn)之前的情況大相徑庭。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)中，隨著社會(huì)分工的日趨細(xì)致，我們的生活也越來(lái)越依賴其他人的勞動(dòng)。但同時(shí)，與我們直接相關(guān)的是他人的職位，如面包師、理發(fā)師等，而與究競(jìng)是誰(shuí)占據(jù)這些職位無(wú)關(guān)。對(duì)我們而言，占據(jù)這些職位的人，如同一架機(jī)器中的零件，是可以互投的，個(gè)性變得越來(lái)越不重要，個(gè)人的價(jià)值被降到了最低點(diǎn)。

　　第五，在貨幣的強(qiáng)力沖擊之下，許多人的人生觀也發(fā)生了劇烈的變化：一些人變得‘噴世嫉俗“，而另一些人則變得對(duì)任何事物都”無(wú)動(dòng)于哀“。在前一種人看來(lái)，金錢可以買來(lái)一切東西：美貌、地位、智慧甚至人格。買這些東西就像買爆米花一樣容易，任何莊嚴(yán)、神圣、祟高的東西部面臨著挑戰(zhàn)。他們也就因此不遺余力地對(duì)這種傾向冷嘲熱諷。而在后一類人看來(lái)，既然所有的東西都可以買賣，唯一的區(qū)別只是價(jià)格的不同，根本就沒(méi)有什么本質(zhì)的區(qū)別。毫無(wú)疑問(wèn)，后一類人在貨幣的沖擊之下，已喪失了辨別事物之根本價(jià)值的能力。

　　總而言之，在齊美爾看來(lái)，貨幣在現(xiàn)代社會(huì)中，成為一種具有其自身生命力的獨(dú)立存在，它使得我們能夠?qū)Ω鞣N截然不同的事物，從數(shù)字這一角度精確度量，進(jìn)行比較。與貨幣經(jīng)濟(jì)相伴隨的客觀文化的發(fā)展，一旦成為人性、個(gè)性、自由的最大威脅，其危害甚至比絕對(duì)主義還可怕。當(dāng)然，應(yīng)當(dāng)指出，齊美爾盡管提出了貨幣經(jīng)濟(jì)可能產(chǎn)生的各種危害，卻并沒(méi)有督促我們返回到傳統(tǒng)社會(huì)中更加淳樸、更具有人性的生活中去。這種看法產(chǎn)生于他的一個(gè)基本觀念，即貨幣是人之本性發(fā)展的一個(gè)必然產(chǎn)物，是一種絕對(duì)、純粹的工具，具有非歷史性，因而是無(wú)法超越的，正因?yàn)槿绱?，齊美爾在《貨幣哲學(xué)》中透露出一種濃重的悲觀主義氣息。但不管怎么說(shuō)，齊美爾棺辟而又獨(dú)特的看法促使我們關(guān)注貨幣在社會(huì)中的潛在危害。

　　小結(jié)轉(zhuǎn)自環(huán) 球網(wǎng) 校edu24ol.com

　　齊美爾認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)不斷的由低級(jí)形式產(chǎn)生出高級(jí)形式的層次結(jié)構(gòu)，研究社會(huì)交往的形式是社會(huì)學(xué)的最主要的任務(wù)。他將數(shù)學(xué)的思想引入社會(huì)學(xué)，研究群體酌大小對(duì)群體中互動(dòng)性質(zhì)的影響，他對(duì)二人群體、三人群體互動(dòng)的比較和對(duì)社會(huì)互動(dòng)的距離的分析都充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。他在文化社會(huì)學(xué)中分析了主體文化、客體文化和社會(huì)分化問(wèn)題。他在《貨幣哲學(xué)》一書中，深刻地討論了貨幣在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的作用和地位。

?2012年高教自考網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)課程招生簡(jiǎn)章