2012年自考《西方社會學(xué)理論》講義精選（12）
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社會進化論轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com
在斯賓塞看來，宇宙間的一切事物就是這樣由簡單到復(fù)雜，由不確定到確定，由同質(zhì)到異質(zhì)的變化過程。他認為普遏進化的法則不僅適用于自然界，也適用于社會領(lǐng)域。他舉例說。人類社會在開始時，每一個個體既是作戰(zhàn)者，又是就地者；既烘烤面包，又制造工具。隨后，軍人、工匠、鐵匠和面包師傅，便構(gòu)成了不同的社會階層，這就是從同質(zhì)到異質(zhì)的轉(zhuǎn)化過程。人類社會通過個體的集成，經(jīng)由運動的分散，凝聚為部族、城邦……。人類社會的進化過程，從集成到均衡，呈現(xiàn)出量的演化。斯賓塞就這樣生硬地從物理學(xué)那里借用概念與方法，把人類社會的進步描述為由于外力作用從同質(zhì)性社會向異質(zhì)性社會，持續(xù)地、沒有倒退地和不間斷地、直線地運行、轉(zhuǎn)化的過程。這是他早期的思想。
后來再其比較成熟的著作中對此有所改進，指出，社會進化在總體上是前進的，但并不排除在具體的社會中可能出現(xiàn)暫時的倒退現(xiàn)象。但最終“優(yōu)勝劣汰，物競天擇”是自然和社會進化的動力原則。
生平：迪爾凱姆（Emile Durkheim 1858-1917），法國社會學(xué)家，社會學(xué)的學(xué)科奠基人之一。他出生于一個猶太教教士家庭，1882年畢業(yè)于法國高等師范學(xué)校，后又赴德國學(xué)習(xí)教育學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)，深受W.馮特實驗心理學(xué)的影響。
1887年法國教育部第一次同意專門為他在波爾多大學(xué)文學(xué)院開設(shè)社會學(xué)課程；
1898年，迪爾凱姆創(chuàng)辦了《社會學(xué)年鑒》，專門發(fā)表社會學(xué)評論及相關(guān)社會學(xué)文章，傳播社會學(xué)觀點與方法；
1913年在索邦大學(xué)創(chuàng)立了歷史上第一個教育學(xué)與社會學(xué)系，從而使法國成為頭等重要的社會學(xué)中心
迪爾凱姆一生主張將理論研究和經(jīng)驗研究相結(jié)合，奠定了現(xiàn)代社會學(xué)的基礎(chǔ)，也使社會學(xué)在研究對象、方法和基礎(chǔ)概念上同哲學(xué)、歷史學(xué)和心理學(xué)劃清了界線。
美國社會學(xué)家科塞曾經(jīng)說過：迪爾凱姆（1858―1917）是法國第一位學(xué)院式的社會學(xué)家，也是一位具有正式學(xué)術(shù)頭銜的專業(yè)社會學(xué)家。
主要著作：1893年《社會分工論》、1895年《社會學(xué)方法論的準(zhǔn)則》、1897年《自殺論》等著作。
第一節(jié) 基本方法
一、社會學(xué)的研究對象
1、社會學(xué)的研究對象就是“社會事實”
迪爾凱姆認為，社會學(xué)要想成為一門獨立的學(xué)科，必須有自己的研究對象，在他看來，應(yīng)當(dāng)把社會事實作為自己的研究對象。
?。?）社會事實的含義：一切行為方式，無論它是固定的還是不固定的，凡是能從外部給個人以約束的，都叫社會事實。他認為，社會事實具有三個特點：
一是制約性：即社會事實不僅存在于個人的意識之外，而且還具有一種必須認同、服從的、帶有某種強制性的力量。這種強制性力量會強加于個人，而不管個人是否愿意接受它；
二是客觀性。也就是說它是實際存在的一種對象，而不管人們是否意識到它的存在；另一方面，迪爾凱姆認為客觀性不等于可見性或者可觸性。例如，法律、道德、宗教信仰甚至包括語言以及貨幣制度等都獨立存在于個人的意識之外；
三是普遍性。這是由于它具有集體性。迪爾凱姆利用19世紀(jì)的社會心理學(xué)研究成果，證明了聚合在一起的個人行為不同于其獨處時的行為。在他看來，人從來都沒有生活在孤立的狀態(tài)之中，所以，精神風(fēng)尚一定會凝聚成社會集體觀念。
?。?）社會事實的類型
在《社會學(xué)方法論的準(zhǔn)則》一書中，迪爾凱姆將社會事實分為兩種類型
一是物質(zhì)形態(tài)的社會事實。主要包括：①社會；②政黨；③教會；④組織等；
二是非物質(zhì)形態(tài)的社會事實。它主要有：①道德；②集體表象（價值規(guī)范）；③社會潮流；
二、社會學(xué)研究的方法論原則
在1895年的《社會學(xué)方法論準(zhǔn)則》中，迪爾凱姆認為，作為一門科學(xué)的學(xué)問，一門能夠解決實際問題的社會學(xué)應(yīng)當(dāng)有自己的方法與準(zhǔn)則。他于是提出了如下“準(zhǔn)則”：
1、把社會事實作為物來考察，并把其當(dāng)作社會學(xué)研究的起點：
一是要擺脫一切預(yù)斷，尊重事實，排除一切在頭腦中已經(jīng)存在的觀點，像笛卡爾那樣，做到“我思故我在”；
二是要從感性材料出發(fā)去開展研究，達到對社會事實的本質(zhì)認識；
三是要剔除感性材料中的主觀成分，尋求價值中立。
2、要能區(qū)分正常的社會現(xiàn)象與病態(tài)的社會現(xiàn)象
正常的社會現(xiàn)象是指“規(guī)則的現(xiàn)象”，即“應(yīng)當(dāng)這樣的現(xiàn)象”，“普遍存在的現(xiàn)象”；
病態(tài)的社會現(xiàn)象指“不規(guī)則的現(xiàn)象”，即“偏不這樣的現(xiàn)象”，“特殊存在的現(xiàn)象”；
從這個視角來看，犯罪就是一種正常的社會現(xiàn)象，而不是病態(tài)的是社會現(xiàn)象。這是因為：
第一，犯罪“在任何社會里都是不可能不存在的”；
第二，對任何社會而言犯罪都是功能必須的，因為，“要是沒有犯罪，社會就沒有重建的希望”；
第三，犯罪將有益于社會進化。有時，犯罪看起來觸動了現(xiàn)實的道德，但是，迪爾凱姆認為這實際上“已經(jīng)預(yù)定了將來的道德”（在《社會學(xué)方法論準(zhǔn)則》中，迪爾凱姆舉了蘇格拉底追求思想自由而觸犯雅典法律的例子）
3、劃分社會類型的方法
迪爾凱姆認為，判斷一種社會現(xiàn)象是正常的還是病態(tài)的，必須將它放入一定的社會類型（他又稱之為“社會種”）里進行考察。因此，“社會學(xué)應(yīng)當(dāng)有一個分支來研究社會種的構(gòu)成及其劃分”，⑧邊爾凱姆稱之為社會形態(tài)學(xué)。
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