自考馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料第二章
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第二章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律$lesson$
一、物質(zhì)世界和實(shí)踐
① 世界觀和哲學(xué)基本問題：思維和存在的問題，物質(zhì)和意識(shí)的問題，唯物、唯心，可知論和不可知論，靜止和發(fā)展等。
?、?物質(zhì)世界的客觀存在
1、客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。
馬克思主義物質(zhì)觀的確立：
a.堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論。
b.堅(jiān)持了辯證唯物主義的反映論和可知論
c.體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一
d.唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
2、意識(shí)的起源和本質(zhì)
是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)在人腦中的主觀映象。
3、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)及其存在形式。
a.世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。
b.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。
c.時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。
4、人類社會(huì)的物質(zhì)性。
馬克思主義揭示了人類實(shí)踐的客觀性實(shí)在性。
5、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
確立了馬克思主義的世界觀
③社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的
1、實(shí)踐的本質(zhì)含義、基本特征和基本形式
實(shí)踐有三個(gè)基本特征：(1)客觀現(xiàn)實(shí)性。(2)自覺能動(dòng)性。(3)社會(huì)歷史性。
實(shí)踐的基本形式有：(1)生產(chǎn)實(shí)踐。(2)處理和變革人與人的社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐(3)科學(xué)實(shí)驗(yàn)。
2、實(shí)踐是人的存在方式
3、自然界和人類社會(huì)的分化和統(tǒng)一
4、人與自然的關(guān)系。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com
正確和實(shí)踐的觀點(diǎn)是理解人與自然關(guān)系，人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。和諧相處，是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。
5、社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)
從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。
社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)在三方面：a，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。
b、實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。
c，實(shí)踐構(gòu)成社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。
二、事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展
?、?聯(lián)系和發(fā)展的普遍性
1、聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約的關(guān)系。
辯證的聯(lián)系：要求在區(qū)別中看到聯(lián)系，在聯(lián)系中看區(qū)別。
特點(diǎn)：1，客觀性。2，普遍性。3，多樣性。
系統(tǒng)：由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。
特點(diǎn)：整體性，結(jié)構(gòu)性，層次性，開發(fā)性。
2、事物的永恒發(fā)展
發(fā)展是在運(yùn)動(dòng)、變化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步揭示事物運(yùn)動(dòng)、變化的整體趨勢(shì)和方向性的范疇。
發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
發(fā)展是普遍的，是一個(gè)過程。
②對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律
1、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心：對(duì)立統(tǒng)一
2、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性：
包含兩層意思：一是矛盾雙方相互依存，即矛盾雙方互為存在的條件，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;
二是矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方相互滲透以及相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。這種包含著向自己對(duì)立面轉(zhuǎn)化的相互貫通性，最深刻地體現(xiàn)了對(duì)立面之間的內(nèi)在的統(tǒng)一性。斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢(shì)。
3、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用
內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物變化的根據(jù)，它規(guī)定著事物發(fā)展的方向，所以它是事物發(fā)展的根本原因。外因是指事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，是事物變化的條件，它能夠加速或延緩甚至?xí)簳r(shí)改變事物發(fā)展的進(jìn)程，但它必須通過內(nèi)因而起作用，它是事物發(fā)展的第二位的原因。
4、 矛盾的普遍性和特殊性。
共性和個(gè)性：矛盾的普遍性和特殊性即一般和個(gè)別、共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系，既有區(qū)別，又有聯(lián)系。
區(qū)別：任何一般(普遍)只是大致包括個(gè)別(特殊)，只是包括了個(gè)別的某一部分屬性、某一方面特征或共同本質(zhì);任何個(gè)別都不能完全地被包括在一般之中。它們的聯(lián)系是：一般存在于個(gè)別之中，只能通過個(gè)別而存在;任何個(gè)別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩?。任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一。普遍和特殊的區(qū)分是相對(duì)的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
5、矛盾分析法：根本的認(rèn)識(shí)方法
?、?事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變、肯定和否定
1、量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化
任何事物都是量和質(zhì)的統(tǒng)一
度：事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限。
相互轉(zhuǎn)化：量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
質(zhì)變過程也有新的質(zhì)在量上的收縮和新的質(zhì)在量上的擴(kuò)張。
2、肯定和否定相互轉(zhuǎn)化
④唯物辯證法的基本范疇
1、原因和結(jié)果
2、必然性和偶然性
3、可能性和現(xiàn)實(shí)性
4、 現(xiàn)象和本質(zhì)
5、內(nèi)容和形式
⑤ 唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法
三、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性
?、?自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律。
1、規(guī)律及其客觀性
第一，規(guī)律是本質(zhì)的聯(lián)系
第二，規(guī)律是必然的聯(lián)系
第三，規(guī)律是穩(wěn)定的聯(lián)系
客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)
?、谝庾R(shí)的能動(dòng)作用
1、一是能動(dòng)作用的表現(xiàn)：
第一，意識(shí)反映世界具有自覺性、目的性和計(jì)劃性
第二，意識(shí)不僅反映事務(wù)的現(xiàn)象，而且還反映事物的本質(zhì)和規(guī)律
第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用
2、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系
3、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的左右
4、社會(huì)歷史趨向與主體選擇關(guān)系
?2012年高教自考網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)課程招生簡(jiǎn)章
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