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2021年4月自考《美學(xué)》真題及答案解析(網(wǎng)友回憶版)

更新時間:2021-04-12 17:44:20 來源:網(wǎng)絡(luò) 瀏覽175收藏52

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2021年4月自考《美學(xué)》真題及答案解析(網(wǎng)友回憶版)部分

簡答題

36. 簡述美學(xué)的學(xué)科屬性。

【參考答案】

(1)美學(xué)最初是從哲學(xué)中分化出來的,但在后來的發(fā)展過程中,逐漸受到了各種社會科學(xué)以及自然科學(xué)的影響,從而使其學(xué)科屬性變得復(fù)雜化了。

(2)從美學(xué)發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀著眼,我們認(rèn)為美學(xué)是一門研究審美現(xiàn)象的綜合性人文學(xué)科。

37. 簡述審美驚異產(chǎn)生的條件。

【參考答案】

(1)審美驚異就是人在一定的現(xiàn)實境遇中由于與客體對象的直接契合所產(chǎn)生出來的一種迥異于日常生活經(jīng)驗的特殊心境。

(2)審美驚異的產(chǎn)生既依賴于主體一定的自身條件,也依賴于對象本身一定的客觀條件。

(3)從主體方面說,必須具備相當(dāng)?shù)膶徝佬摒B(yǎng)和審美能力,從對象方面說,也必須具備某種獨特之處。

38. 簡述盧卡契關(guān)于原始巫術(shù)與模仿藝術(shù)之間關(guān)系的基本觀點。

【參考答案】

盧卡契認(rèn)為巫術(shù)為模仿藝術(shù)的形成所作的準(zhǔn)備主要體現(xiàn)在兩個方面:

第一,在巫術(shù)中為了達(dá)到某一目的,就必須對達(dá)到這一目的的實際過程進(jìn)行逼真的模仿。

第二,巫術(shù)中對生活過程的模仿是在一種虛擬的情境中進(jìn)行的,它本身并不是一種實際的生活過程,而是與實際生活過程的暫時中斷。

39. 簡述柏拉圖的美育思想。

【參考答案】

(1)柏拉圖是西方最早明確談到審美教育的哲學(xué)家。

(2)他認(rèn)為通過審美教育可以陶冶人的心靈,必須從幼年起就對人施行嚴(yán)格的教育。

(3)柏拉圖想通過高尚的文藝作品培養(yǎng)和陶冶青少年的心靈,他很重視音樂教育。

40. 簡述審美感知的特點。

【參考答案】

(1)審美感知作為審美經(jīng)驗的構(gòu)成要素,總與情感活動緊緊地交織在一起。

(2)能動性和選擇性是審美感知活動的顯著特點。

(3)審美感知總以完形的方式來把握對象,因而具有整體性的特點。

41. 簡述布洛的審美距離說。

【參考答案】

(1)審美距離是布洛提出的一個審美心理學(xué)概念,是主體在審美活動中必須與對象保持一定的心理距離。

(2)審美距離能夠使主體擺脫利害關(guān)系的束縛,以非功利的態(tài)度來對待事物。

(3)審美主體只有與對象拉開一定的審美距離,才能對其做出具有普遍性的審美評價。

論述題

42. 試論審美形態(tài)與文化之間的關(guān)系。

【參考答案】

就審美形態(tài)與宗教的關(guān)系而言:

(1)西方審美形態(tài)的孕育一開始就與宗教意識密切聯(lián)系,悲劇與喜劇的區(qū)分就與古希臘人的祭神及狂歡活動,即常講的酒神精神和日神精神有關(guān)。

(2)西方悲劇里崇尚的實際是一種犧牲精神,是為宗教理想而獻(xiàn)身從而在人生中求得永恒的行動。

(3)中國審美文化具有世俗化特征,表現(xiàn)為:

①把上帝、神靈人格化與把人的祖先神靈化合二為一,即祭祖猶如祭神。

②與世俗的享樂主義和現(xiàn)世思想相結(jié)合,如道教文化。

就審美形態(tài)與哲學(xué)的關(guān)系而言:

(1)古希臘哲學(xué)強(qiáng)調(diào)從形式與質(zhì)料之間的二元關(guān)系的角度分析藝術(shù)作品與美,并且強(qiáng)調(diào)形式構(gòu)成的相對獨立性。

(2)文藝復(fù)興之后,以人為本的理性主義就成為西方美學(xué)主要的哲學(xué)基礎(chǔ)。

分析說明題

43. 結(jié)合具體作品,談?wù)劺L畫藝術(shù)的審美特征。

【參考答案】

(1)對繪畫的欣賞首先要關(guān)注它內(nèi)在的意蘊。在我國古代,有“觀畫之法,先觀氣韻,次觀筆意、骨法位置敷染,然后形似”的說法(《畫鑒》)。

(2)其次要掌握繪畫的基本語言的審美性質(zhì);

(3)畫面內(nèi)在的韻律,也就是動感的捕捉是繪畫美的靈魂。

(4)在空間藝術(shù)的各種形態(tài)中,繪畫最具有主觀性和精神性。

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