國家公務(wù)員申論熱點(diǎn)：傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)問題
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一、背景轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com
充滿竹香氣息的端午節(jié)過去了，但是人們對(duì)于過這些傳統(tǒng)節(jié)日的感覺卻是“節(jié)味兒”越來越淡，不但過節(jié)的內(nèi)容和形式發(fā)生了變化，甚至人們內(nèi)心曾經(jīng)擁有過的那種憧憬與期盼也無從撿拾了。
2004 年初的“兩會(huì)”，除夕、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日能否成為國家法定假日的議題受到代表委員們的廣泛關(guān)注。在中國法定節(jié)日中,只有春節(jié)考慮到民間傳統(tǒng)習(xí)俗，而其它傳統(tǒng)節(jié)日似乎走到了要通過法定節(jié)日的形式來強(qiáng)化國民傳統(tǒng)節(jié)日意識(shí)的地步。2004年底，韓國江陵端午祭申遺成功，中國傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)再一次成為社會(huì)討論的熱門話題。勿庸置疑 ,擁有2000 多年歷史的端午節(jié)起源于中國。然而傳承至今 ,其文化內(nèi)涵減弱且遭人“捷足先登”,這不能不給國民敲響了警鐘。“禮失而求諸野”,韓國在學(xué)習(xí)和創(chuàng)新鄰邦的文化中實(shí)現(xiàn)了本民族傳統(tǒng)文化的繼承。而我們?cè)谝淮未伪淮掏粗髴?yīng)該理性地思考如何拯救、發(fā)展、宣傳、創(chuàng)新屬于自己的傳統(tǒng)節(jié)日,使之“薪火相傳”。
二、我國傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)狀
在這樣一個(gè)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化猛烈激蕩的時(shí)代，我國的傳統(tǒng)節(jié)日正面臨著“內(nèi)憂外患”的尷尬處境：
一方面，傳統(tǒng)節(jié)日的衰微跡象凸顯。傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日，是民族和歷史創(chuàng)造的文化產(chǎn)品。在民間，傳統(tǒng)節(jié)日固有自己的風(fēng)俗和習(xí)慣，其民俗的內(nèi)涵、精神和程式默默地被民眾遵守著。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)生活的變遷，如今反觀傳統(tǒng)節(jié)日，已是概念偏離、民俗淡薄、傳統(tǒng)流失，節(jié)日活動(dòng)本身的性質(zhì)和沿革常被忽視，具有中國鄉(xiāng)土氣息、原汁原味的民俗節(jié)日日漸淡去。從前的春節(jié)游藝、端午龍舟、中秋賞月等民俗民間活動(dòng)極具娛樂性和大眾性，但是現(xiàn)在，傳統(tǒng)節(jié)日失去了原來特有的魅力，人們足不出戶、閉門過節(jié)，酒足飯飽之后就是觀看電視晚會(huì)。從一定程度上看，變成了“吃”的代名詞，“吃”成為我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗，甚至是度過佳節(jié)的唯一方式：春節(jié)吃餃子、元宵吃湯圓、端午吃粽子、中秋吃月餅，于是“湯圓節(jié)”、“粽子節(jié)”、“月餅節(jié)”種種俗稱替代了原本的節(jié)日名稱。另外，旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展促使并不符合節(jié)日自身發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)代“人造節(jié)”應(yīng)運(yùn)而生。節(jié)日的“形態(tài)”五花八門，節(jié)日的“功能”多重復(fù)雜，體現(xiàn)鮮明時(shí)代特征的新世俗節(jié)日層出不窮，致使中國傳統(tǒng)節(jié)日被貶到不起眼的地位，使特殊節(jié)日的神圣變庸俗，失去獨(dú)特的歷史性和人文魅力。
另一方面，“西風(fēng)東漸”的潮流不可阻擋。西方的情人節(jié)、愚人節(jié)、萬圣節(jié)、圣誕節(jié)等頗有“興味”的洋節(jié)蜂擁而至，部分人盲目追求此類獨(dú)特的文化情調(diào)，把過洋節(jié)當(dāng)作一種時(shí)尚，而漠視“中國制造”的“土節(jié)”。后果便是具有豐富內(nèi)涵的本國傳統(tǒng)民族節(jié)日受到冷落和遺忘。從本質(zhì)上來看，這與長期以來我國傳統(tǒng)文化教育的缺失，人們對(duì)中國文化缺乏認(rèn)同感，缺少自覺保護(hù)意識(shí)有一定的關(guān)系。
三、傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)的對(duì)策轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com
我國傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，本身具有豐富的文化內(nèi)涵，同時(shí)又通過這個(gè)舞臺(tái)發(fā)揮娛樂審美、宣傳教育、文化傳遞、生活實(shí)用的功能，釋放中華民族博大精深的文化意蘊(yùn)。作為中華民族傳統(tǒng)文化綿續(xù)、傳播的重要途徑和載體，可以說它的走向關(guān)系到整個(gè)中華民族文明的延續(xù)和民族精神的振興。因此，包括少數(shù)民族在內(nèi)的整個(gè)中華節(jié)日文化的保護(hù) 任重而道遠(yuǎn)。尊重祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，保護(hù)中華民族傳統(tǒng)文化也要提上日程。
1. 加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，提升文化自覺意識(shí)
建設(shè)一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國,需要文化做后盾，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育必不可少。要尋找內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力——教化，通過宏觀的國民教育讓民族文化因子潛入百姓生活，通過微觀的自身 修行讓民族文化種子在個(gè)人心靈生根發(fā)芽。年輕一代在保護(hù)和傳承本民族優(yōu)秀文化上責(zé)無旁貸，而長輩應(yīng)幫助他們了解本國傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)他們對(duì)本民族文化的興趣。此外， 可借鑒日本、韓國對(duì)青少年的傳統(tǒng)教育，將民俗文化內(nèi)容寫進(jìn)課本，融進(jìn)課堂。以深入人心的信念作自覺的引導(dǎo)，讓其認(rèn)識(shí)并認(rèn)知傳統(tǒng)文化的氛圍，感悟到民族氣質(zhì)的升華，并努力培養(yǎng)其良好的民族文化心態(tài)，繼承和闡揚(yáng)文化傳統(tǒng)中的精華，使民族文化逐步走出斷裂和冷寂，使民族文化源泉永遠(yuǎn)鮮活和流淌。總之，人文重建要把優(yōu)秀傳統(tǒng)作為文化再創(chuàng)造的生命之源，旨在涵養(yǎng)民族之根，培育民族之魂 ,弘揚(yáng)人文精神，提升民族素質(zhì)。中華民族是一個(gè)受儒家文化哺育，具有高尚傳統(tǒng)道德的民族，強(qiáng)調(diào)人要重視自身仁義禮智信的修養(yǎng)，自覺擴(kuò)充內(nèi)在的仁心善性。而中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵深厚的人文底蘊(yùn)，是中華民族的“身份證”，具有感召力和凝聚力，華夏子孫藉此可以找到一種歸屬感。認(rèn)真審視本民族文化，提升文化自覺意識(shí)，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的復(fù)振以及延續(xù)民族生命至關(guān)重要。
2. 挖掘民族文化內(nèi)涵，保護(hù)中華傳統(tǒng)文化
中國社會(huì)文化中以春節(jié)為核心的相關(guān)喜慶習(xí)俗， 以壽禮作為契機(jī)的敬老傳統(tǒng)，講究氣韻與意境的藝術(shù)風(fēng)格，推崇勤勉與淳樸的生活理念，通常被當(dāng)做中華民族傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。它孕育在民族習(xí)俗，滲透在民族生活，珍藏在民族記憶，積淀在民族心理，綿延不絕，歷久彌新，具有強(qiáng)大和旺盛的生命力。保護(hù)中華傳統(tǒng)文化應(yīng)重在深入挖掘以上的文化內(nèi)涵，讓燦爛的民族文化發(fā)揚(yáng)光大、源遠(yuǎn)流長。越是民族的，越是世界的。21 世紀(jì)是多元共生的時(shí)代，正是各民族的差異和多樣才使世界五彩斑斕，真正具有民族特色的才受到世界的青睞。當(dāng)今西方外來文化對(duì)我國民族民間傳統(tǒng)文化的沖擊不小：文化的民族性、多樣性和豐富性受到威脅，現(xiàn)代文明意義較明顯;工業(yè)化、現(xiàn)代化、市場化造成傳統(tǒng)文化失落， 民間優(yōu)秀習(xí)俗消歇。中國的文化建設(shè)要發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，就要挖掘中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日在今天的作用，保護(hù)口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這對(duì)繼承民族文化，保持民族特色，增強(qiáng)民族凝聚力，弘揚(yáng)民族精神具有重要的意義。充分理解與尊重本土文化與異文化的差異，在文化變遷中鼓舞自身文化的生存和發(fā)展、繼承和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)民族文化與現(xiàn)代文明的化合創(chuàng)生，從而促進(jìn)社會(huì)主義文化發(fā)展，社會(huì)主義精神文明建設(shè)以及中華民族的偉大復(fù)興。
·2010年公務(wù)員考試公共基礎(chǔ)輔導(dǎo)
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