注冊城市規(guī)劃師城市發(fā)展史資料七

原始聚落與初始城市
――結(jié)構(gòu)、形態(tài)及其內(nèi)制因素
1 原始聚落
諸原始聚落是城市產(chǎn)生的原點(diǎn)。這些聚落形式具體呈現(xiàn)多樣化的姿態(tài)。人類之所以選擇聚居這么一種居處方式，基本目的在于尋求一種在大自然中更有把握和更有能力的生存方式。
1?1 從群居到定居
群居是生物的一種普遍現(xiàn)象，尤其是對于個(gè)體力量相對弱小的生物來講更是如此。因?yàn)橹挥羞@樣，它們才能夠形成一股勢力，在生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)中占有一席之地。對于動物物種而言，它們當(dāng)中的許多天然存在著要求定居棲息的傾向，“要求回歸到安全而又能提供豐富食料的有利地點(diǎn)；而且，正如卡爾?歐?索爾所說，貯藏和定居這種癖性本身大約就是原始人類的特性一種”。
人類的定居是到了一定的歷史階段以后才得以真正實(shí)現(xiàn)的。具體說來，是在距今大約六七千年以前的新石器時(shí)代，第一次社會勞動大分工，農(nóng)業(yè)和牧業(yè)的分離，產(chǎn)生了固定的農(nóng)業(yè)居住點(diǎn)。這樣的一個(gè)歷史過程意味的是人類在艱難的跋涉之后終于在自然中找到了一塊立足之地。
之前，人基本上為自然所奴役。風(fēng)雪雷電，洪水猛獸，都對人的生命構(gòu)成直接的威脅。四季交替，草木枯榮，在采集經(jīng)濟(jì)和游牧生產(chǎn)方式條件下，逐水草而居，生活沒有保障。面對異己的自然，生活力極其微弱。定居方式的實(shí)現(xiàn)，意味著人與自然關(guān)系的一次重大改變，人類初步具備了改造自然的能力。種植農(nóng)業(yè)和動物的馴養(yǎng)使食物來源有了比較充分的保證，人們可以開始創(chuàng)造自己永久性的家園。
1?2 聚落的封閉性與內(nèi)向性
人的力量此時(shí)還是弱小的，家園是防護(hù)性的，是庇護(hù)所。封閉性因而成為其基本特征。我國西安半坡村遺址和臨潼姜寨遺址很能代表當(dāng)時(shí)聚落布局的一般特征。以溝作為封閉防御的措施。楊鴻勛先生說：“半坡、姜寨居住區(qū)外圍都設(shè)有寬、深各5~6米的壕塹攔護(hù)。這一防御性的措施，兼作雨水的排放溝，……它實(shí)際上是一座相當(dāng)高的圍墻。在發(fā)明夯筑技術(shù)之前，這是一種有效的防御設(shè)施”。
這時(shí)正處于社會發(fā)展歷史上的母系氏族社會時(shí)期，相對穩(wěn)定的、按氏族血緣關(guān)系形成的“聚”是原始自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)與生活相結(jié)合的社會組織基本單位，也是組織定居點(diǎn)的基本居住單元。一般來說，一個(gè)氏族的成員組成一個(gè)“聚”。在空間的物質(zhì)構(gòu)成和結(jié)構(gòu)方式上，每個(gè)“聚”的中央是公共的“大房子”，是組織活動的中心，“大房子”周圍環(huán)布著各家居室，具有內(nèi)聚向心的特征。
1?3 從“聚”到“邑”
若干近親氏族集合為部落，這是母系氏族社會組織最大的血緣集團(tuán)。部落既由若干近親氏族所組成，他們的聚居體便是由若干“聚”組成的綜合體，稱之為“邑”。可以認(rèn)為，由“聚”發(fā)展到“邑”，才真正實(shí)現(xiàn)了具有長久的獨(dú)立生存能力的居處基地。從甲骨文看，“邑”是指人居于設(shè)有一定維護(hù)結(jié)構(gòu)的場地。由壕溝所圍的半坡、姜寨等部落遺址就是這種母系氏族社會“邑”的遺跡�？脊刨Y料顯示，“邑”的空間布局也是內(nèi)聚向心的特征，中央為公共活動的廣場，各氏族的“聚”環(huán)繞廣場布列，凝為一個(gè)整體。其結(jié)構(gòu)方式如圖2所示。
1?4 “邑”結(jié)構(gòu)的“圈層性”
動植物是食物的兩個(gè)來源。聚落都落腳在生態(tài)環(huán)境優(yōu)越的地方。河流提供了飲水和魚類，兩岸的土壤也都比較肥沃，有利耕種，植物茂盛又可飼養(yǎng)家畜。所以，原始聚落的分布一般都以河流水系為線索�！稜栄拧罚骸耙赝鉃橹�郊，郊外為之牧，牧外為之野，野外為之林”，清楚地說明了邑外部的環(huán)境構(gòu)成。最里一圈為郊，郊有耕地；郊外為牧，是畜牧場地；其外為野，實(shí)際上是荒地；再外則為森林地帶。很顯然，郊和牧構(gòu)成了邑中居民的食物圈，耕種放牧，生產(chǎn)勞作基本上在這個(gè)圈子里進(jìn)行�，F(xiàn)在，我們將圖2進(jìn)一步擴(kuò)展成圖3，就建立了一個(gè)完整的原始聚落“邑”的分析模型。
1?5 “邑”的模式特征
如圖3所示，邑有以下幾個(gè)特征。
其一，明晰性。表現(xiàn)之一為功能分區(qū)明確。生產(chǎn)與居住兩大功能區(qū)明顯分開。在作為食物圈的生產(chǎn)基地中，除了農(nóng)耕及漁獵畜牧外，另一項(xiàng)重要的生產(chǎn)活動――制作陶器也在這里進(jìn)行。中心居住區(qū)以大房子和居室為主，滿足個(gè)人起居及公眾事務(wù)活動，另有貯藏糧食物品的窯穴及家畜圈欄等。明晰性的表現(xiàn)之二為布局結(jié)構(gòu)上的層次分明，清晰嚴(yán)謹(jǐn)。居室以大房子為核心組成各個(gè)組團(tuán)，各組團(tuán)又以中心廣場為核心組織在一起。
其二，向心性�？臻g布局顯示出明確的向心性。有大小二級中心，一級中心為中央廣場，二級中心為大房子。
其三，封閉性。壕溝、土圍、柵欄等圍護(hù)結(jié)構(gòu)將整個(gè)聚落圍護(hù)起來，抵御野獸的侵襲。劉易斯?芒福德認(rèn)為城墻可能就是從這些原始的防護(hù)結(jié)構(gòu)演變而來的。
其四，均質(zhì)性。均質(zhì)性主要是指各氏族組團(tuán)在房屋等級、體量及規(guī)模上的大體相當(dāng)，不存在控制整個(gè)聚落的高等級、高規(guī)格的實(shí)體形象。
2 初始城市
《史記?五帝紀(jì)》：“舜一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。這句話暗含了中國城市起源的線索。一方面在時(shí)間上中國城市的雛形大概產(chǎn)生在父系社會的后期，由原始社會向奴隸社會轉(zhuǎn)變的時(shí)期。另一方面遠(yuǎn)古城市是在聚、邑的基礎(chǔ)上演進(jìn)而來。
2?1 階級的萌芽
傳說中的堯舜時(shí)代，已是古代我國從氏族制度向奴隸制度轉(zhuǎn)變的時(shí)代。其時(shí)社會生產(chǎn)力有了長足的進(jìn)步，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，產(chǎn)生了第二次社會勞動大分工，剩余產(chǎn)品開始出現(xiàn)。氏族集體公有制經(jīng)濟(jì)逐漸讓位于父系大家族私有制經(jīng)濟(jì)。由于私有制的形成，氏族社會人群之間的關(guān)系也隨之發(fā)生變化，原來人與人之間的平等關(guān)系開始分化，出現(xiàn)了因財(cái)富差別而產(chǎn)生的不平等的階級關(guān)系。部落首領(lǐng)漸漸成為顯貴，擁有支配氏族部落事務(wù)的權(quán)力，是左右部落的政治力量。大量墓葬考古發(fā)掘清楚地表明了這種階級分化。
分化不是平靜的，而是充滿了斗爭�！妒酚�?五帝本紀(jì)》正義引《竹書》云：“昔堯德衰，為舜所囚也”。又云：“舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見也”。堯舜之爭可以說是階級萌芽時(shí)氏族內(nèi)部爭斗的典型縮影。
2?2 戰(zhàn)爭、聯(lián)盟與國家
在發(fā)展的過程中，一些具有共同利益的相鄰的部落之間相互結(jié)盟，形成部落聯(lián)盟。部落聯(lián)盟突破了傳統(tǒng)的血緣觀念，以地域規(guī)律進(jìn)行組合，地緣政治取代了血緣關(guān)系，使得我國古代社會組織向更高的層次邁進(jìn)了一大步，“實(shí)際上已進(jìn)入由氏族機(jī)構(gòu)過渡到國家的一種社會組織形態(tài)了”。
由于各自發(fā)展的矛盾，各聯(lián)盟之間戰(zhàn)爭頻仍。從黃帝與蚩尤之戰(zhàn)開始，暴力已隨歷史的發(fā)展全面登場，一切為己的征戰(zhàn)局面代替了以往和平共處的太平盛世�！秴问洗呵�?召類》謂：“堯戰(zhàn)于丹水之浦，以服南蠻”，說的是堯?qū)δ戏讲柯涞膽?zhàn)爭。
在激烈的流血爭戰(zhàn)中，需要統(tǒng)一的意志和行動，需要組織的健全，這樣，聯(lián)盟首領(lǐng)的地位日漸突出與加強(qiáng)。“舜面南而立，堯帥諸侯北面而朝”，是這種狀況的真實(shí)寫照。階級分化日趨明朗。傳說中的五帝乃至夏代祖先禹，大概都是些部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。聯(lián)盟內(nèi)部的組織與制度建立起來了，“……以強(qiáng)勝弱，以眾暴寡，故黃帝為君臣上下之義，父子兄弟之禮，夫婦匹配之合，內(nèi)行刀鋸，外用兵甲，故時(shí)變也”。
總之，隨著社會的分工，生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生，氏族內(nèi)部分化裂變，部落聯(lián)盟相互征戰(zhàn)，在諸多相互關(guān)聯(lián)的時(shí)代因素的綜合作用下，新的社會秩序開始建構(gòu)，君主、階級、進(jìn)而國家誕生了。人類社會由原始社會進(jìn)入奴隸社會。
2?3 “城”的政治和軍事意義
如果說人類成功地實(shí)現(xiàn)定居是完成了對自然關(guān)系的調(diào)整，那么，現(xiàn)在的所作是人與人之間關(guān)系的調(diào)整，新的關(guān)系以等級、階級代替了平等，社會結(jié)構(gòu)由平面形態(tài)轉(zhuǎn)為金字塔形的立體形態(tài)，統(tǒng)治人物位于塔尖，君臨一切。
所有這些都充分反映在居處形態(tài)上，主要是“城”的出現(xiàn)�！秴窃酱呵铩罚骸磅呏�城以衛(wèi)君，造郭以守民，此城郭之始也”�，F(xiàn)今，學(xué)術(shù)界多以此解釋中國古代城市的起源。據(jù)此認(rèn)為構(gòu)筑城墻是我國城市建設(shè)史上最早的工程行為之一是合乎道理的。城的基本功能首先是防衛(wèi)，如同它的原始形態(tài)――壕溝、柵欄、土圍等一樣。但城墻決不僅是簡單的軍事防御工具，在它出現(xiàn)之時(shí)就是一種符號，很可能就與政治上的身份、地位、等級規(guī)范等聯(lián)系在了一起�！痘茨献�?原道訓(xùn)》把鯀為堯所殺與鯀筑三仞之城緊密聯(lián)系在一起應(yīng)該有其內(nèi)在的邏輯前提。城墻的政治符號意義一直延續(xù)下來并得到發(fā)展，在周代形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系。
2?4 “城”是地域的景觀中心和社會的權(quán)力中心
城一般是由邑群的中心大邑發(fā)展而來，稱為都，又可稱國。其它的邑則成為它的鄙。國的規(guī)模大，再加上城墻的突兀高起，明顯成為聚落區(qū)域的中心，從而改變了邑群原有的結(jié)構(gòu)方式，從多點(diǎn)平等的無序分布變?yōu)橹行目刂频南蛐母窬帧?
這種變化實(shí)際上是社會政治、經(jīng)濟(jì)生活運(yùn)作方式變化的形象反映。針對當(dāng)代城市消解擴(kuò)散的情形，劉易斯?芒福德在談到最初城市的逐步形成時(shí)說：“人類文明的第一次大發(fā)展中，情形恰好相反：社會權(quán)力不是向外擴(kuò)散，而是向內(nèi)聚合（implosion）。社區(qū)的各種不同構(gòu)成因素，以前只是分散在廣大的河谷平原，偶而也傳及更遠(yuǎn)的地區(qū)，現(xiàn)在卻在壓力之下被動員起來并束集在一起，統(tǒng)統(tǒng)進(jìn)入城市的高大圍墻的封閉之中。就連自然界的偉力，現(xiàn)在也開始處于覺醒的人類的指揮之下：成千上萬的人，在集中統(tǒng)一的指揮下，象一架機(jī)器般地行動起來，開鑿灌溉渠道、運(yùn)河，構(gòu)筑城臺、寶塔、祭壇、廟宇、宮殿、金字塔，其規(guī)模之大是以前不敢設(shè)想的�！�…城市便是促成這種聚合過程的巨大容器，這種容器通過自身那種封閉形式將各種新興力量聚攏到一起，強(qiáng)化它們之間的相互作用，從而使總的成就提高到新水平”。
簡單說來就是一句話：權(quán)力的集中。權(quán)力集中于君王之手，即王權(quán)制度的形成是城市形成與發(fā)展過程中第一個(gè)關(guān)鍵性的參變因素。如果說先前分散的村落所有的要素及構(gòu)成方式主要取決于生存、生活的自然需要的話，那么到了如今，到了城市中，一切則很大程度上受著君王個(gè)人意志的支配。
2?5 王權(quán)利益和城市形式
君王的首要關(guān)注是統(tǒng)治地位的穩(wěn)固，各項(xiàng)制度及措施的建立都以此為出發(fā)點(diǎn)，在城市建設(shè)上也不例外。對外以堅(jiān)固的城墻為屏障，對內(nèi)則以一系列的規(guī)劃布局手法建立規(guī)范的秩序，樹立王權(quán)至高無上的形象。

2?5?1 中心的建立
分析歷史，追求官方建筑體形的高大應(yīng)該是王者樹立形象最早使用的手法，基本手段是高大的建筑臺基的使用。龍山時(shí)代是后世高臺建筑之濫觴時(shí)期。臺基的原始功用是防水避潮，但在階級日漸分化的時(shí)期，只有統(tǒng)治者才能集中大批的人力物力大事興筑，因而成為宮室建筑與普通民宅重要的區(qū)別，成為身份、等級的象征，如平糧臺、王城崗、煤山等遺址建筑遺存表露的那樣。以高示貴，在后世建筑制度中占據(jù)了一個(gè)核心的位置，從《禮記?禮器》直到《大清會典事例》，都對各色人等的房屋臺基高度有明確規(guī)定。
宮室建筑體量高大，再占據(jù)中心位置，成為城市布局的控制性因素，其它建筑元素和城市功能區(qū)域圍繞著它經(jīng)營排布�！犊脊び洝返摹盃I國制度”很清楚地顯示了這一意向，可以視為戰(zhàn)國時(shí)期一般都城布局的規(guī)律�？脊虐l(fā)掘的春秋戰(zhàn)國城市，如晉候馬、燕下都、趙邯鄲王城等，都是以宮室為主體布局的�！秴问洗呵铩费裕骸皳裉煜轮�中而立國，擇國之中而立宮”，然后利用建筑和規(guī)劃的各種手法，如除了高大體量外，還有特殊的形象、鮮亮的色彩，以及中軸對稱等嚴(yán)整的組合關(guān)系等，將宮城塑造成城市最高的、也是唯一的中心，城市以單核為形態(tài)特征。
當(dāng)然，所謂的中心并不一定是城市平面的幾何中心，而是指與其它元素結(jié)構(gòu)關(guān)系上的中心地位。事實(shí)上，中國古代城市宮城在結(jié)構(gòu)關(guān)系上的中心位置與城市平面幾何中心的重合是很久以后的事情，北宋東京可視為一個(gè)里程碑，明清北京是典型的代表。楊寬先生認(rèn)為，西周初期東都成周開創(chuàng)了“西城東郭”的城市布局方式，影響之下，魯國都城曲阜也是“坐西朝東”的布局，其后，以西為貴，將宮城設(shè)在城市的西部作為核心，東連大郭，“坐西朝東”，成為中原各諸侯國都城布局的共同特征，秦國都城雍也不例外，甚至，西漢長安也受到影響。再后來，曹魏鄴城、隋唐長安演變?yōu)閷m城位于城市北部，是“坐北朝南”的格局。
2?5?2 軸線的運(yùn)用
在城市面積較小時(shí)，僅僅依靠宮室建筑本身的高大便足以控制全局，但當(dāng)城市面積越來越大時(shí)，建筑高度不能無限增高，便需要在水平方向上尋求控制的手段，軸線便應(yīng)運(yùn)而生。從平糧臺城址的發(fā)掘情況來看，其兩座城門坐落在南、北城墻中央，南城門發(fā)現(xiàn)有相對的兩座門衛(wèi)房建筑，已初顯了我國古代城市中軸線布局的端倪。由于中國古代建筑的木構(gòu)特征，以水平方向的發(fā)展為主，所以軸線在中國的建筑和城市中大量運(yùn)用，技巧純熟，貫穿于各個(gè)層次。
曹魏鄴城的規(guī)劃對后世影響至深，以至成了一種模式。其手法是將宮城正殿（文昌殿）的中軸線作為全城的南北中軸線，以宮城前的東西大街作為全城的東西主軸線，在宮城正門前形成丁字相交的干道。這樣宮城與南北、東西兩條軸線成為整個(gè)城市賴以建構(gòu)的核心和脊骨。圍繞著核心，順延著軸線，派生出方格網(wǎng)，官衙、廟社、宅第、市坊等以序各安其位，城市的形態(tài)格局油然而生。
2?5?3 分區(qū)與坊里制度
注重社會秩序的穩(wěn)定，戰(zhàn)國時(shí)期的城市有明確的分區(qū)�！豆茏�?小匡篇》認(rèn)為：“士農(nóng)工商四民者，國之石民也。不可使雜處，雜處則其言嚨，其事亂”。所以要按職業(yè)組織居住，《管子?大匡篇》明確規(guī)定：“凡仕者近宮，不仕與耕者近門，工商近市”。
為了增強(qiáng)社會治安，許多國家采取了封閉的里制�！豆茏�?八觀篇》說：“大城不可以不完，周郭不可以外通，里域不可以橫通，……故大城不完則亂賊之人謀，周郭外通則奸遁、逾越者作，里域橫通則攘奪、竊盜者不止”。可見里域的作用和周郭、大城一樣是用于防范，不同的是周郭、大城用來攘外，里域用于安內(nèi)。以后，漢朝在全國普遍推行里坊制度，遂使之延續(xù)下來，成為中國古代城市的特有制度，塑造了中國古代城市的特有形態(tài)。一直到北宋，里坊制度才趨于解體。
2?5?4 “城郭”之構(gòu)
“城郭”一詞道出了構(gòu)成中國古代城市的兩大板塊――“城”和“郭”。前引《吳越春秋》語道出了“城”、“郭”的功用，其后，它們的性質(zhì)沒有什么根本的變化，“城”為君主貴戚所據(jù)，“郭”為一般官員和民眾所居。這兩者自身及相互關(guān)系的演變勾畫了中國古代城市總體結(jié)構(gòu)與形態(tài)的嬗變：
西周的東都成周為“城――郭”相結(jié)合的布局方式，目的是為了加強(qiáng)國都的實(shí)力，而后，這種方式為戰(zhàn)國時(shí)期各國都城普遍采用，城或位于郭之一角，或位于郭中，或二者相對獨(dú)立而并列。秦咸陽和漢長安的宮室散布，無明顯的“城”與“郭”相區(qū)分；隋唐長安將宮室集結(jié)在“宮城”內(nèi)，“城”在“郭”之北面；宋東京和明清北京“城”在“郭”之中央。
3 小結(jié)
原始聚落和初始城市，從在自然中安全立足到人群的階級關(guān)系的確立和維護(hù)，生產(chǎn)、生活和政治、軍事等主客觀因素決定了它們的形態(tài)與結(jié)構(gòu)特征。封閉性和內(nèi)向性，中心、軸線、坊里、城郭制度等，成為中國古代城市的遺傳基因，被后世很好地繼承并發(fā)揚(yáng)光大，最終形成一套中國自己的完整而獨(dú)特的規(guī)劃體系。
蜀漢成都
蜀漢（221~263年），是劉備（漢昭烈帝）建立的。
成都位于川西大平原上，四周有山，平時(shí)所說的“巴山蜀水”即是其特點(diǎn)。這里土地肥沃，氣候溫暖。秦漢以來，成都一直是我國西南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。公元前四世紀(jì)，蜀王開明氏的后世從郫（pi）縣遷都至今成都，“一年成邑，二年成都，因名之曰成都”（《太平寰宇記》），成都之名沿用至今。秦惠王二十七年，遣張儀與司馬錯(cuò)等滅蜀，遂置蜀郡。據(jù)明朝曹學(xué)?《蜀中名勝紀(jì)》載，張儀筑成都，周圍十二里，高七丈。仿咸陽建制。商業(yè)繁榮，甚于魏都。城有少城和大城。張儀筑城奠定了成都進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。
吳都建業(yè)
吳（公元222~280年），孫權(quán)建立。
建業(yè)，今南京市。原名秣陵，后孫權(quán)改名建業(yè)，取“建功立業(yè)，統(tǒng)一天下”之意。
1．吳都建業(yè)的原因
第一，地理位置方面，北依覆周舟山和玄武湖，南近秦淮，東憑鐘山西麓，西有冶城和石頭城相護(hù)，位置十分險(xiǎn)要。諸葛亮評價(jià)：“鐘山龍?bào)�，石城虎踞，真乃帝王之宅也”。劉備客居�(xùn)|吳時(shí)，住在金陵，見這里江山秀麗，也認(rèn)為是理想的建都地點(diǎn)，勸孫權(quán)都此，孫權(quán)說：“智者意同”。
第二，吳以水軍立國，這里的環(huán)境正適合水軍的建設(shè)。吳國境內(nèi)有太湖、巢湖、鄱陽湖，又靠近東南沿海，以建業(yè)為中心構(gòu)成四通八達(dá)的船運(yùn)網(wǎng)，建業(yè)為水路咽喉，可以控制長江中下游地區(qū)。孫權(quán)說：“秣陵有水江百余里，可以安大船，吾方理水軍，當(dāng)移居之。”
第三，周邊地區(qū)土地肥沃，水利發(fā)達(dá)，左思《吳都賦》：“其四野則畛?（zhen zhuo，田間小路）無數(shù)，膏腴兼倍�！�
第四，政治上，東吳統(tǒng)治集團(tuán)多為吳郡、會稽的名門望族，在江東擁有大量的土地和部曲（軍隊(duì)）。
第五，民意方面，百姓不愿離開故土建都他鄉(xiāng)，如武昌。當(dāng)時(shí)流傳的民謠曰：“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚；寧還建業(yè)死，不上武昌居�！�
2．城市形態(tài)
這里最早的城是“越城”。春秋時(shí)，吳越爭霸，越國勝利后在今中華門外長干橋西南筑“越城”，周二里八十步。吳定都建業(yè)，擴(kuò)建都城，周圍二十里十九步，每邊長約五里左右。城市布局大體上是仿東漢洛陽城的規(guī)模。大概是恃大江為固，城為土筑，門用竹籬制作，都城極為簡樸，至南齊時(shí)才改為磚砌。都城正門叫宣陽門（約在今中山東路以南的淮海路一帶），從宣陽門到秦淮河岸的朱雀門距離距離是五里長街，被稱為苑路，即御街。御街的中央是皇帝專用的弛道，弛道的兩旁是一般人行走的大道，側(cè)面筑有高墻。大道的兩旁是大小官署和駐軍營房所在地。左思《三都賦》如此描寫苑路：“朱闕雙立，弛道如砥。樹以青槐，亙以綠水。玄蔭耽耽（深邃的樣子），清流??（tan tan，平坦的樣子）。列寺七里，俠桐陽路。屯營櫛比，廨署棋布�！�
3．宮殿
宮城位于都城的中部偏北，由太初宮、昭陽宮和苑城組成。
4．園林
苑城，是東吳的皇家花園和皇宮衛(wèi)隊(duì)的營地�；▓@主要位于苑城的東部，面積很大，據(jù)說可以容納三千多名貴族子弟同時(shí)在里面騎馬操練。苑城北部有座倉城，即苑倉，是儲存糧食和物資的地方。太初宮西面還有一座花園，即西苑，是專供皇太子游玩的地方。
5．居民點(diǎn)與市肆
商業(yè)區(qū)與居民點(diǎn)主要分布在苑路南端，秦淮河兩岸，并沿著秦淮河的東、西、南三個(gè)方向延伸，其中最繁華的是橫塘和長干兩個(gè)區(qū)域。學(xué)者考察，橫塘可能位于今“內(nèi)秦淮”的中華門到西水門的一段，這里有最大的商業(yè)區(qū)，即大市。長干是指今雨花臺下到長干橋一帶，它既是商業(yè)區(qū)，又是達(dá)官貴人的住宅區(qū)。
6．拱衛(wèi)建業(yè)的防衛(wèi)城
建業(yè)外圍設(shè)有石頭城、金城、白馬城、冶城和丹陽郡等城，以保衛(wèi)建業(yè)。石頭城位于建業(yè)西面，原址是楚國的金陵邑所在地。金城，相傳是楚威王埋金的地方，位于建業(yè)城北面。為什么埋金？傳說是楚滅越后，為鎮(zhèn)壓王氣，故埋金以鎮(zhèn)之，這就是后來南京別稱金陵的原因。白馬城，是建業(yè)江邊的一處烽火臺。冶城，在建業(yè)的西南方；丹陽郡，在建業(yè)東南方。冶城和丹陽郡是官營的冶煉作坊。
西晉洛陽
晉朝（公元265~316年），司馬炎（晉武帝）建立。司馬炎，司馬懿之孫，司馬昭之子。咸熙二年，（265年）即父位為相國、晉王，不久代魏稱帝，都洛陽，以封號晉為國名，史稱西晉。太康元年（280年）滅吳，統(tǒng)一全國�！疤�康繁榮”。“八王之亂”。傳四帝，歷時(shí)51年。建興四年（316年），被匈奴建立的漢國所滅�！奥尻柤堎F”的典故即發(fā)生在西晉的洛陽。
城市形態(tài)、宮殿、園林、陵墓、市肆、對外交通、基礎(chǔ)設(shè)施、城市管理、經(jīng)濟(jì)、社會、文化
東晉建康
東晉（公元317~420年），司馬睿（晉元帝）所建。歷時(shí)104年，傳11帝。
東晉及南朝時(shí)期是南方城市發(fā)展的重要里程碑，表現(xiàn)在（寧越敏）：
第一，全國政治中心第一次南移夏代以后，全國政治中心即都城，始終在北方黃河流域，特別是西周以降，都城不在今西安地區(qū)，便在洛陽，進(jìn)行東西之間的移動。東晉王朝建都于建康，是全國的政治中心第一次南移。這是因?yàn)�，盡管東晉朝只占領(lǐng)半個(gè)中國，但當(dāng)時(shí)北方為少數(shù)民族占據(jù)，而且各政權(quán)壽命很短，大多數(shù)北方人民仍將東晉王室視為正統(tǒng)。不過，南北朝對峙局面形成后，建康不再是全國唯一的政治中心。
第二，南方地區(qū)開始出現(xiàn)第一流的大城市政治中心長期在北方，使南方地區(qū)自秦漢以后一直缺乏一個(gè)第一流的城市。司馬遷作《史記》時(shí)，長江沿岸及以南只有三個(gè)二流都會：江陵、吳、番禺。王莽改制時(shí)，長安以下設(shè)五市，長江流域只有一個(gè)成都，而且還在蜀地。由于東晉王朝南遷，使南方地區(qū)第一次有了一個(gè)可與長安、洛陽媲美的城市――建康。
第三，區(qū)域中心城市的數(shù)量增加較多：京口，即今鎮(zhèn)江。山陰，即今紹興。壽春，位于淮河邊。襄陽，漢水中游重鎮(zhèn)。荊州，今湖北江陵。郢州，今武漢武昌。成都。廣州。
1．城市形態(tài)
都城范圍與東吳建業(yè)相同，城周二十里十九步。東晉中期曾修建，共開有六門。
2．宮殿
初期保持著東吳的原貌，中后期開始改建重建。期間由于王敦、蘇峻的叛亂而被毀。正殿太極殿，有十二開間，據(jù)說代表十二個(gè)月。
3．園林
4．居住
除土著居民外，還有不少南渡的北方人口，這是因?yàn)楸狈秸�處在�?zhàn)亂的十六國時(shí)期。來建康的人近百萬，其中有不少北方大族。東晉朝廷設(shè)立“僑州”、“僑郡”和“僑縣”，安置、管理南渡人員。如在京口（今鎮(zhèn)江市）設(shè)立“南徐州”，管理從山東、徐淮一帶來的人民。設(shè)在建康地區(qū)的僑郡、僑縣，大部分歸南徐州管轄。百余家大族，與東晉皇室關(guān)系密切，被安置在宮城附近居住。由于南北人口雜居，建康的習(xí)俗兼有南北的特點(diǎn)。史書記載，建康盛時(shí)，人口28萬戶。有學(xué)者對此有置疑。
5．經(jīng)濟(jì)、社會、文化
5．1．手工業(yè)、商業(yè)
手工業(yè)以織錦和造紙術(shù)著稱。著名產(chǎn)品有羅紋錦，除滿足貴族需要外，還遠(yuǎn)銷海外。紙張質(zhì)地精美，王羲之、王獻(xiàn)之寫字用的麻紙，就是當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的。據(jù)說王羲之一次贈謝安麻紙九萬張。商業(yè)發(fā)達(dá)，繁華區(qū)突破了長干里和大市，東面的秦淮河兩岸和清溪一帶也很繁華。某官員被罷官，從廣州販蒲葵扇5萬把，很快售完，獲利數(shù)倍。水運(yùn)發(fā)達(dá)，東晉安帝（397~418）時(shí)，一次風(fēng)災(zāi)，毀壞官商船多至一萬多艘，商業(yè)繁榮可見一斑。
5．2．文化
文人雅士薈萃之地。文學(xué)上的玄言詩。代表人物孫綽，以詩宣揚(yáng)玄學(xué)，枯淡寡味。