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高起點(diǎn)語文《勸學(xué)》復(fù)習(xí):文章分析

更新時間:2015-04-29 10:39:00 來源:|0 瀏覽0收藏0

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摘要 高起點(diǎn)語文《勸學(xué)》復(fù)習(xí):文章分析

  特別關(guān)注:成人高考高起點(diǎn)語文《合歡樹》復(fù)習(xí)匯總

  文章分析

  全文共分三段。

  第1段開門見山提出論點(diǎn):學(xué)不可以已,后三段圍繞這一中心論點(diǎn)論述。第1段先從后天人的力量和作用上,說明學(xué)習(xí)可以使人進(jìn)步,論證“學(xué)不可以已”。

  第2段說明君子的智慧、稟賦并非不同于一般人,而是他們能選擇正確的途徑,借助學(xué)習(xí)來提高自己,從而論證了“學(xué)不可以已”。

  第3段又從學(xué)習(xí)態(tài)度上,說明只要善于積累,持之以恒,就必有成就,進(jìn)一步論證了“學(xué)不可以已”。

  文章開頭以“君子”的名義,提出“學(xué)不可以已”這一中心論點(diǎn)。“君子曰”中的“君子”并非實指,是作者用虛擬法發(fā)表議論,用以增強(qiáng)觀點(diǎn)的權(quán)威性,加強(qiáng)觀點(diǎn)的說服力。這個中心論點(diǎn)包括了三方面的意思:其一是學(xué)習(xí)有重要意義,其二是學(xué)習(xí)有重要作用,所以“不可以已”;其三是學(xué)習(xí)應(yīng)有的態(tài)度和方法,也要求“不可以已”。下文從這三方面加以論述。

  中心論點(diǎn)提出之后,作者先用青出于藍(lán)、冰寒于水兩個比喻,說明通過學(xué)習(xí),后學(xué)可以超過前人,學(xué)生可以超過老師。接著又用“木直中繩,鞣以為輪”的比喻,說明事物經(jīng)過一定的變化,還可以改變原來的狀態(tài)。最后以“故”聯(lián)系上文,用“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個事例,推論人也必須通過學(xué)習(xí)和“參省”才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。這段總論學(xué)習(xí)的重要性。作者從樸素的唯物主義觀點(diǎn)出發(fā),指出人的道德、知識、才能不是天生就有的,而是通過后天的學(xué)習(xí)才得到的。這一點(diǎn),直到今天還有積極的借鑒意義。

  第2段先用“終日而思”,“不如須臾之所學(xué)”的正面闡述和“?而望”,“不如登高之博見”的形象設(shè)喻,說明學(xué)習(xí)的顯著效果。又用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻,說明人借助學(xué)習(xí),可以有很大的進(jìn)步。最后得出結(jié)論:君子所以能超越常人,并非先天素質(zhì)同一般人有差異,而是后天善于學(xué)習(xí)的結(jié)果。從而論證了學(xué)習(xí)的重要作用。荀子的“君子生非異也”的觀點(diǎn)同孔子的“上智下愚不移”的觀點(diǎn)針鋒相對,這是很大的進(jìn)步。

  第3段,用“積土成山”和“積水成淵”兩個比喻引出“積善成德”而“圣心備焉”的結(jié)論,從正面說明學(xué)習(xí)過程是逐漸積累的過程。只有不斷積累才能獲得淵博的知識,達(dá)到所謂“神明自得”的地步。文章又用“不積跬步”、“不積小流’’兩個比喻,從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目的。既然是長期逐漸積累,那就需要堅持不懈,所以文章緊接著舉出四個比喻,用對比的方式,說明學(xué)習(xí)上堅持不懈的重要性?!膀U驥”、“駑馬”兩個比喻暗示客觀條件的好壞,不是學(xué)習(xí)好壞的決定因素,堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵。“鍥而舍之”、“鍥而不舍”兩例對比,說明只要堅持不懈,學(xué)習(xí)再難也不怕,否則再易也學(xué)不成。長期逐漸積累還需要專一。作者用蚓的“用心一”,和蟹的“用心躁’’設(shè)喻,正反對照,進(jìn)而說明在學(xué)習(xí)上盡管主、客觀條件有不同,但要學(xué)習(xí)成功就必須專一而不能浮躁。這一段論述了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度問題,提出了三點(diǎn):要積累;要堅持不懈;要專一。

  荀子認(rèn)為人可以通過后天學(xué)習(xí)改變先天所具有的“人性惡”的本質(zhì),從而具備“圣心”,成為君子。這雖然是按封建社會上層階級的道德標(biāo)準(zhǔn)提出的要求,但所說的有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、規(guī)律、態(tài)度方面的道理,仍可作為今人的借鑒。

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