2015年成人高考高起點歷史重點復習資料:三國兩晉南北朝文化
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三國兩晉南北朝文化
1.祖沖之
祖沖之，南朝人，是我國歷史上偉大的數(shù)學家。他在天文、歷法和機械制造方面，都有很大成就。尤其是數(shù)學方面，作出了杰出的貢獻。主要表現(xiàn)在以下幾方面:
?、偎∏叭搜芯康某晒?，把圓周率數(shù)值精確地計算到在3. 1415926和3. 1415927之間。他是世界上第一位把圓周率數(shù)值準確地計算到小數(shù)點后七位數(shù)字的數(shù)學家，比歐洲要早近一千年。
?、谒臄?shù)學專著《綴術(shù)》，到唐朝時候被定為學校的課本。到了中世紀時，日本、朝鮮的學校，也采用它作教材。
2. 《齊民要術(shù)》
《齊民要術(shù)》是北朝杰出的農(nóng)學家賈思勰編寫的一部農(nóng)學名著。
它總結(jié)了我國北方勞動人民長期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗，介紹了農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)的生產(chǎn)方法以及農(nóng)產(chǎn)品的加工方法。它是我國現(xiàn)存一部最早、最完整的農(nóng)書，也是世界農(nóng)學史上的優(yōu)秀著作之一。它反映了北魏時候我國北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復和發(fā)展。書中記載的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)等方面的經(jīng)驗和知識，直到今天還受到人們的重視。
3. 范縝
范縝是生活于南朝齊、梁之際杰出的無神論者。他針對佛教宣揚的神不滅的謬論，發(fā)表了著名的《神滅論》，系統(tǒng)地闡述了自己的無神論思想，從理論上給佛教以沉重的打擊。
范縝在《神滅論》中，認為人的精神和肉體是互相結(jié)合著的。有肉體，才有精神，肉體死了，精神也就隨著消滅。――肉體好比刀刃，精神好比鋒利，沒有刀刃，就不會有鋒利，沒有肉體，也就不會有精神。這就是說，物質(zhì)是第一性的，主要的，精神是第二性的，從屬的。有了物質(zhì)才會有精神。這是唯物主義的觀點。范縝的《神滅論》揭穿了統(tǒng)治階級利用佛教進行的欺騙，是我國思想史上的寶貴遺產(chǎn)。
4. 王羲之
王羲之是東晉大書法家。東漢末年，書法逐漸成為一種藝術(shù)。王羲之吸取魏晉諸家書法的精華，創(chuàng)立了獨特的風格。他寫的楷書，進一步擺脫隸書的形跡，達到獨立完美的境地。他還善寫行書、草書。人們贊美他的字“飄若浮云、矯若驚龍”。他的代表作是行書《蘭亭序》。王羲之被后人尊稱為“書圣”。
5. 三大石窟
南北朝時候，統(tǒng)治者為了宣揚佛教，在一些地方開鑿了許多大大小小的石窟。這些宏偉精巧的作品，反映了古代勞動人民在雕刻藝術(shù)上的巨大成就。當時著名的石窟有：山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟，還有甘肅敦煌莫高窟，號稱“三大石窟”，成為舉世聞名的藝術(shù)寶庫。其中云岡石窟的代表作品是第20窟的大佛。佛像面部豐滿，兩肩寬厚，造型雄偉，是古代雕刻藝術(shù)的結(jié)晶。莫高窟后來成為世界上規(guī)模最大、保存最完整的佛教藝術(shù)寶庫。
6.佛教與道教
佛教起源于印度，西漢末年傳入我國中原地區(qū)。東漢明帝派人到西域求取佛經(jīng)，迎來西域高僧，并在洛陽修建白馬寺，在這里翻譯佛經(jīng)。佛教認為，人的肉體是要死亡的，而人的靈魂可以脫離肉體永存，能夠轉(zhuǎn)生來世。人在今生如能忍受一切苦難，虔誠信佛，來世就可以得到幸福。因此，佛教很快得到封建統(tǒng)治者的提倡和扶持。佛教的傳播，對我國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
道教是中國土生土長的宗教，東漢時在民間興起。道教的思想來源于春秋戰(zhàn)國時的道家學說和神仙方術(shù)。它對人生采取消極態(tài)度，主張修身養(yǎng)性，煉丹制藥，以得道成仙。封建統(tǒng)治者利用道教統(tǒng)治人民，道教也迎合封建統(tǒng)治者追求長生不老的欲望。道教對我國后世文化也有深遠影響。
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