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2015年成人高考專升本政治復習:物質及其存在形式

更新時間:2014-12-18 09:33:17 來源:|0 瀏覽0收藏0

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摘要 2015年成人高考專升本政治復習:物質及其存在形式

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  物質及其存在形式

  (一)辯證唯物主義物質觀

  1、三種唯物主義物質觀:

  古代樸素唯物主義:把物質歸結為一種或幾種實物,如金,木,水,火,土。(中國古代的五行說;“故天地成于元氣,萬物成于天地”)缺陷:樸素性,猜測性。

  近代形而上學唯物主義:認為物質就是原子。如把原子當作是堆砌宇宙大廈的宇宙之磚。缺陷:機械性、形而上學性、不徹底性。

  辯證唯物主義:認為客觀實在性是物質的唯一特性。(恩格斯:物、物質無非是各種物的總和,而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。)

  列寧的物質定義:物質是標志客觀實在的哲學范疇,這種客觀實在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復寫、攝影、反映。

  2辯證唯物主義物質觀的意義: a.批判了唯心主義和二元論。(唯物主義物質觀認為世界是客觀實在的,是物質的,世界的本原是物質。物質不依賴于意識;意識依賴于物質從而批判了唯心主義和二元論) b.唯物主義物質觀與不可知論劃清了界限。(不可知論認為物質是不能被認識的,而唯物主義物質觀認為物質是能被認識的,從而與不可知論劃清了界限。)

  C.指出客觀實在性是物質的唯一特性。(把哲學物質范疇和自然科學物質結構概念相區(qū)別,克服了形而上學唯物主義物質觀的缺陷。)

  d. 從實踐中理解物質,體現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一、唯物論和辯證法的統(tǒng)一、本體論與認識論的統(tǒng)一。

  (二)物質與運動,運動與靜止,物質運動與時間、空間?

  1.物質與運動?

  物質是運動的承擔者,運動是物質的根本屬性和存在方式,它包括一切變化和過程。物質和運動具有不可分性。物質和運動的不可分性表現(xiàn)在:一方面,物質是運動的物質,沒有離開運動的物質。這是因為,任何物質都包含內在矛盾,矛盾必然引起運動;物質通過運動而存在。另一方面,運動是物質的運動,沒有離開物質的運動。這是因為,物質是一切運動的承擔者。物質運動形式是多樣的,它們互相區(qū)別,又在一定條件下相互轉化。設想沒有運動的物質,是形而上學唯物主義世界觀:設想沒有物質的運動,是唯心主義世界觀。

  2.運動與靜止?

  唯物辯證法認為,運動和靜止是辯證統(tǒng)一的:?

 ?、龠\動和靜止是有區(qū)別的。運動是物質的根本屬性和存在方式,它包括一切變化。靜止指事物的位置或性質未變的狀態(tài)。承認相對靜止的存在有重要意義:只有承認相對靜止,才能區(qū)分事物,才能理解物質的多樣性;靜止是運動的量度和環(huán)節(jié),不承認靜止,運動無法衡量,也無法理解運動。?

 ?、谶\動和靜止是相互滲透的。動中有靜,靜中有動。③靜止是相對的,運動是絕對的。靜止是一定時間、一定范圍的靜止,是運動的特殊狀態(tài),而運動是無時、無所不在的,永恒的。否認運動及其絕對性,是形而上學世界觀;否認相對靜止的存在,會導致相對主義、詭辯論。它們都從不同方面割裂了運動和靜止的辯證關系原理。意義:在社會主義現(xiàn)代化建設中,要把運動和靜止、變革和穩(wěn)定辯證統(tǒng)一起來,正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關系,在穩(wěn)定中實現(xiàn)變革,通過變革實現(xiàn)穩(wěn)定。?

  3.物質運動與時間、空間?

  時間和空間是物質運動的存在形式。時間是物質運動的持續(xù)性,它的特點是一維性,即時間的一去不復返性和不可逆性??臻g是運動著的物質的廣延性,它的特點是三維性,即可以從長、寬、高三個方面加以度量。時間和空間具有不可分性。?

  物質運動和時間、空間的不可分性。表現(xiàn)在:一方面,物質運動離不開時間和空間。物質運動總要經歷久暫不同的時間,占有一定的空間或位置。另一方面,時間和空間離不開物質運動。時間和空間以物質運動為內容,它們的性質、計量都依賴于物質的運動,由物質運動所決定。時間和空間具有絕對性和相對性、無限性和有限性。愛因斯坦的狹義相對論揭示了時空特性隨物質運動速度變化而變化,非歐幾何和廣義相對論揭示了時空特性隨物質的形態(tài)不同而不同,進一步證明了時空和物質運動的不可分性及其相對性、絕對性。要反對否認時間、空間客觀性的唯心主義時空觀和形而上學的“絕對時空”觀。?

  意義:一切以時間、地點、條件為轉移;抓緊利用時間,充分利用空間。?

  4、規(guī)律及其客觀性

  規(guī)律是事物本身所固有的本質的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系,是發(fā)展的必然趨勢。規(guī)律具有客觀性,它不依賴于人的主觀意識。規(guī)律既不能創(chuàng)造,也不能消滅,只要條件具備,它就一定要發(fā)生作用。無論自然規(guī)律還是社會規(guī)律,都是客觀的。規(guī)律具有相對穩(wěn)定性。規(guī)律具有必然性。規(guī)律具有深刻性。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證的統(tǒng)一,它們互為前提。⑴由于規(guī)律是客觀的,既不能創(chuàng)造,也不能消滅,所以我們必須尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事。⑵同時我們還要發(fā)揮主觀能動性。在認識世界時,由于規(guī)律隱藏在事物的內部,我們只有發(fā)揮主觀能動性,才能透過現(xiàn)象認識、把握事物的規(guī)律。在改造世界時,我們應該發(fā)揮主觀能動性,根據實踐目的的需要,改變規(guī)律賴以起作用的條件,從而限制和防止規(guī)律的有害作用,利用其有利作用。

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