2020成人高考《教育理論》章節(jié)講義：第一章

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2020成人高考《教育理論》章節(jié)講義：第一章

第一章 緒論

第一節(jié) 教育學的研究對象和任務

一、教育學的研究對象和任務

每門學科都有自己的研究對象，有其特定的研究內(nèi)容。

教育學是一門研究教育現(xiàn)象及其規(guī)律的社會科學。它所研究的是教育中最一般的問題。它不是研究教育中的某一個方面的專門問題，而是教育中最一般性的問題，它是其他教育學科的基礎學科。

教育現(xiàn)象包括教育、社會現(xiàn)象和認識現(xiàn)象。教育現(xiàn)象是教育的外在聯(lián)系，是教育本質(zhì)的外在表現(xiàn)。

教育作為社會生活不可缺少的一部分，它和社會的政治、經(jīng)濟、民族、文化、人的發(fā)展等因素是相互聯(lián)系、相互影響的，因此，教育必然是社會現(xiàn)象。教育活動是人們認識客觀世界、改造客觀世界的活動，是接受前人的經(jīng)驗，掌握人類已有知識的活動，這些都是教育表現(xiàn)出來的人的認識活動，因此，教育又是認識現(xiàn)象。

規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程的反映，是事物本質(zhì)之間內(nèi)在的必然聯(lián)系。教育規(guī)律就是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的內(nèi)在必然聯(lián)系。教育學則要研究上述教育現(xiàn)象，揭示和闡明教育規(guī)律。教育規(guī)律既有總的基本規(guī)律，也有局部、具體的規(guī)律。任何社會的教育都要受到該社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平和政治經(jīng)濟制度以及社會文化生活的制約。這反映了教育與社會發(fā)展之問的本質(zhì)聯(lián)系。教育作為一種培養(yǎng)人的社會現(xiàn)象，不儀要適應人的發(fā)展，而且要促進人的發(fā)展，這反映了教育與人的發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系，是教育進行和發(fā)展的兩大基本規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。在不同的教育階段，教與學、傳授知識與發(fā)展智力之間，又存在著相對具體的內(nèi)在矛盾和本質(zhì)聯(lián)系，表現(xiàn)具體的規(guī)律。

第二節(jié) 教育學的發(fā)展概況

教育學和其他任何學科一樣，也經(jīng)歷了一個從無到有，從簡單到復雜的發(fā)展過程。根據(jù)其方法、理論成熟的水平，大體可以分成萌芽、獨立形態(tài)、科學化、現(xiàn)代化四個階段。

一、教育學的萌芽階段

在教育學發(fā)展的萌芽階段，教育學還沒有成為一門獨立的學科，只是表現(xiàn)為思想、觀點。而且和其他思想諸如政治、經(jīng)濟、文化、倫理等摻雜在一起，理論還不夠成熟，方法是理性思考和經(jīng)驗總結(jié)。我國的《學記》是世界上最早的教育文獻。寫作年代大約在戰(zhàn)國末年，傳說是孟子的學生樂正克所作，它比西方最早的教育著作——古羅馬昆體良《論演說家的教育》還早300多年。全書雖然只有1229個字，卻對教育的作用和目的、教學原則和方法、教師的作用和條件等等，都作了概括性的描述。如“教學相長”、“及時而教”、“不陵節(jié)而施”、“長善而救失”、“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”、“禁于未發(fā)”等等，都在一定程度上達到了對教育規(guī)律性的認識，至今仍有指導意義。

在西方，最早的教育著作是古羅馬昆體良的《論演說家的教育》，但它比我國的《學記》晚300多年。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人也都對教育的各個方面問題作過不同程度的說明，其中有不少是符合教育規(guī)律和人的認識規(guī)律的。

二、獨立形態(tài)教育學的階段

從歐洲文藝復興時期起，教育學開始從哲學體系中分化出來，形成為獨立的學科。它說明人們對教育這種社會現(xiàn)象有了較高的抽象和合乎規(guī)律的認識，教育學逐步地從現(xiàn)象的描述走向理論的論證，從比喻、類比走向科學的說明。

1632年，著名的捷克教育家夸美紐斯出版了《大教學論》，這是近代最早的一部系統(tǒng)論述教育問題的專著?？涿兰~斯本人被尊崇為教育史上的“哥白尼”，資產(chǎn)階級教育家的鼻祖。在《大教學論》中，作者高度評價了教育對于社會的作用;教育對于人的發(fā)展的作用;論證了教育適應自然的原則;提出了“泛智”的教育思想;確立了豐富的教學理論。這些教育思想，為以后教育理論的發(fā)展留下了寶貴的財富。

此后，西方資產(chǎn)階級教育家又出版了許多具有比較完整理論體系的教育學著作，如英國洛克的《教育漫話》，法國盧梭的《愛彌兒》，瑞士裴斯泰洛的《林哈德與葛篤德》，德國赫爾巴特的《普通教育學》，福錄倍爾的《人的教育》，英國斯賓塞的《教育論》，沙皇俄國烏申斯基的《人是教育的對象》，美國杜威的《民本主義與教育》等。這些專著的出現(xiàn)，標志著教育學已成為獨立的學科。

其中，赫爾巴特的《普通教育學》融會了當時已相當發(fā)展的倫理學和心理學的成果，試圖在心理學基礎上建立教育方法論，在倫理學的基礎上建立教育目的論。認為教學活動必須符合人的心理活動規(guī)律，提出了著名的階段教學;在師生關(guān)系上，強調(diào)教師的絕對權(quán)威，強調(diào)教育外部灌輸作用;方法上重視嚴格的管理和訓練。他的理論主張開創(chuàng)了一個重要流派——“傳統(tǒng)教育派”。

以杜威為代表的實用主義教育學在國際上有較大的影響。杜威主張以兒童中心代替教師中心，以活動課程代替分科教學。在他看來，“人們最初的知識，最能永久令人不忘的知識是關(guān)于‘怎樣做’的知識”，因此，在學校中就要為學生“設置相當?shù)沫h(huán)境，使學生由‘做事而學習’”。據(jù)此，他提出“教育

即生活”、“學校即社會”、“做中學”的主張，并在經(jīng)驗中學習，在處理問題中學習。在《民本主義與教育》一書中，杜威的實用主義教育思想得到系統(tǒng)、詳盡的論述。他所倡導的理論被稱為“現(xiàn)代教育派”。

在這一階段，教育學已從哲學中分化出來，形成了獨立的體系，出現(xiàn)了一系列有比較完整理論體系的教育論著。但是，由于歷史和階級的局限，這些論著對其所體現(xiàn)的理論和論證方法，就其整體來說，至今尚未達到真正科學化的程度。

第三節(jié) 學習教育學的意義

一、有助于樹立正確的教育理念，提高貫徹我國社會主義教育方針、政策的自覺性

學習教育學，可以幫助我們提高教育理論水平和思想水平，樹立正確的教育思想，更好地理解我國頒布的教育方針、政策的依據(jù)，提高貫徹教育方針政策的自覺性。目前，黨中央提出的教育方針是：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設者和接班人。”同時，制定了一系列教育必須為現(xiàn)代化建設服務，社會主義建設必須依靠教育的相關(guān)政策。

二、有助于鞏固熱愛教育事業(yè)的專業(yè)思想，全面提高教師的素養(yǎng)

學習教育學還可以提高對教育工作的認識，進一步明確教育在社會主義現(xiàn)代化建設中的地位和作用，這就有利于進一步樹立和鞏固熱愛教育事業(yè)的專業(yè)思想。學習了教育學，了解了教師勞動的特點及其應有的素養(yǎng)，這就有助于推動教師按照一個合格的人民教師應該具有的德、才標準去嚴格要求自己，修養(yǎng)鍛煉自己，提高自己，從而全面提高作為一個人民教師的基本素養(yǎng)。

三、有助于認識和掌握教育規(guī)律，提高從事學校教育工作的水平和能力

學習教育學，可以幫助我們了解教育規(guī)律和教育教學工作的常規(guī)，掌握教育規(guī)律，掌握一些教育技能，掌握科學的教育教學方法，從而提高工作的自覺性，難免工作中的盲目性，提高自己的教育工作水平和能力，使教育教學工作科學化，有效地做好教育工作，提高教育質(zhì)量。

四、有助于推動學校教育改革和教育科學研究

由于時代的發(fā)展，在教育實踐上出現(xiàn)了許多從未有過的新情況，新問題，這就需要進行改革。要改革，必須具有堅實的教育理論基礎，才能使改革沿著正確的方向健康發(fā)展。學習教育學，有助于推動學校教育改革。

教育理論來自實踐，又反過來指導實踐。只有學習了教育理論，才可能將自己在教育工作中積累的經(jīng)驗加以理論化、系統(tǒng)化，并上升到規(guī)律，加以認識，從而更好地使理論回到實踐中去指導實踐。這種從實踐到理論的總結(jié)概括過程，其實就是教師的教育科學研究過程。因此，學習教育學有助于推動教師的教育科學研究。

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